نقش مجال و جای در اجتهاد
نوشتهعلمیهای اساسی: نقش مجال و جای در اجتهاد و منشور روحانیت
امام خمینی در اسفند سال ۱۳۶۷ش پیامی برای منطقههای علمیه صادر کرد که به منشور روحانیت مشهور شد. وی در بخشی از این پیام، اجتهاد مصطلح در حیطههای علمیه را برای اداره جامعه ناکافی دانست[۹۳] و تاکید کرد که فرصت و جای دو عنصر گزینش کننده در اجتهاد می باشند. مجال و جای سبب تغییر تحول نگاه مجتهد به یک مورد و در فیض تغییر تحول حکم خواهند شد.[۹۴] وی پیشخیس نیز در طومارای که به منشور برادری جهانی شد بر ناکافی بودن اجتهاد مصطلح در ناحیهها تصریح حسینیه نصرت مشهد کرده بود.[۹۵]
مجوز بازی با شطرنج
بازی با شطرنج از لحاظ اکثری از فقیهان شیعه حرام شمرده میگردد. امام خمینی در سال ۱۳۶۷ش در جواب به یک استفتاء نوشت: درصورتیکه که شطرنج تحت عنوان آلات قمار، شناخته نشود، بازی با آن فارغ از شرطبندی، حرام وجود ندارد.[۹۶] این فتوا که به نوعی نو شمرده میشد، عکس العملهایی درپی داشت. یک کدام از شاگردانش طومارای اعتراضآمیز نوشت. امام خمینی در جواب، بر فتوای خویش تأکید و از نوع نگاه رایج فقیهان به دلیل شرعی نقد آدرس حسینیه نصرت مشهد کرد.[۹۷]
اسلام ناب محمدی
نوشتهعلمیٔ مهم: اسلام ناب محمدی
اسلام ناب محمدی به معنای اسلام واقعی و تحریفنشده میباشد که فرستاده اکرم(ص) آورده و به امام علی(ع) و بقیه امامان(ع) منتقل گردیده و مانده میباشد. این اصطلاح آغاز به وسیله امام خمینی مستعمل و در مقابل اسلام آمریکایی قرار داده گردیدهاست.اسلام ناب محمدی اصطلاحی میباشد که برای اشاره به اسلام واقعی و تحریفنشده در مقابل اسلام آمریکایی مصرف شده میباشد.[۹۸] دوستداران این انگاره همانند امام خمینی و آیتالله خامنهای، اسلام ناب محمدی را به عبارتی اسلامی میدانند که فرستاده اسلام(ص) برای عموم آورد و معتقدند این اسلام سوای هیچسیرتکامل تحریفی، به امام علی(ع) و آن گاه به بقیه امامان(ع) منتقل گردیده و از آنها رزرو حسینیه نصرت مشهد مانده میباشد.[۹۹]
از حیث دیگرافراد
آیتالله خامنهای رهبر کشورایران: «شخصیت کبیر رهبر بزرگ و امام عزیز ما حقاً و انصافاً بعد از پیامبران معبود و اولیای معصومین، با هیچ شخصیت دیگری قابل مقایسه خلا. وی ودیعت خداوند در چنگ ما، حجت خداوند بر ما، و نشان عظمت شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد الهی بود.[۱۰۰]
مرتضی مطهری: اینجانب که قریب دوازده سال در سرویس این مرد بلندمرتبه علم آموزی کردهام، گشوده هنگامی که در مسافرت اخیر به پاریس به ملاقات و زیارت وی رفتم، چیزهایی از روحیه وی فهم کردم که خیر تنها بر حیرت اینجانب بلکه بر ایمانم خاطر نشان نمود.»[۱۰۱]
محمد فاضل لنکرانی از مراجع پیروی شیعه: امام خیر فقط شخصیت مخصوص بعدازظهر ما بود، بلکه در طی ۱۴۰۰ سال قبل به جز ائمه معصومین که از آنها بگذریم، در میان علمای اسلام- اعم از شیعه وسنی- اینگونه شخصی را نداریم و تاریخ به ما علامت نداده میباشد. این نعمتی بود که خدا به ما اهمیت کرد.[۱۰۲]
آیتالله اراکی از مراجع پیروی شیعه: فعالیت امام صرفا و صرفا برای رضای خداست و این مرد از آن مردهایی میباشد درحالتی که در روز عاشورا بود، این هفتاد و دو بدن میشدند هفتاد و سه بدن. میرفت نزاع و سینهاش را سپر می کرد جلوی چاقو و نیزه، و این از این جور افراد بود.[۱۰۳]
آیت الله شبیری زنجانی امام خمینی را سودمند از دلی کار کشته و اورا در شجاعت از نوادر قرن ها و شبیه معلم دانسته میباشد. [۱۰۴]
احسان موفقیت بعدرانی، امام آدینه تبارکترین مسجد دمشق:امام خمینی همواره الگوی گرانقدر و گرانمایهای برای کلیه مسلمانها دنیا خصوصاً در مسئله ساخت و ساز وحدت اسلامی میباشد.[۱۰۵]
گورباچف رهبر شوروی: آیتالله خمینی بالاتر از مجال میاندیشید و در بُعدِ جای نمیگنجید.[۱۰۶]
دیوان اشعار
اول توشه یک هفته پس از درگذشت امام خمینی یک کدام از اشعار[یادداشت ۱] وی منتشر شد. این شعر که مضمونی عرفانی داشت به زودی فی مابین عوام مردم جهانی شد.[۱۰۷]
روی جلد دیوان امام خمینی
تمدن موضوعی و گستردن و تفسير ديوان امام خمینی
اینجانب به خال لبت ای دوست گرفتار شدم
دیده مریض تورا دیدم و مریض شدم
سوای خویش شدم و کوس انا الحق بزدم
همچو منصور خریدار راز دار شدم
اندوه دلدار فکنده میباشد به جانم، شرری
که به جان آمدم و شهره بازار شدم
در میخانه گشایید به رویم شب و روز
که اینجانب از مسجد و از مکتب بیزار شدم
خرقه زهدو تقوا و ریاودورویی کندم و بر بدن کردم
لباس پیر خراباتی و هشیار شدم
واعظ شهر که از ارشاد خویش آزارم بخشید
از دم زرنگ میکثیف مددکار شدم
بگذارید که از بتکده یادی بکنم
اینجانب که با دست بت میکده بیدار شدم
بعداز مدتی دیوان بدون نقص شعر امام خمینی با تیتر دیوان امام منتشر شد. منظومه اشعار امام کتابی میباشد که در شش فصل مشتمل بر غزلیات، رباعیات، قصاید، مسمط، ترجیعسد و اشعار دور از هم تهیه و تنظیم گردیده و نخستین دفعه بوسیله مؤسسه تهیه و انتشار اثرها امام خمینی در ۴۳۸ برگه نشر یافته میباشد. دراین دیوان ضمن غزل، رباعیات فراوانی نیز منتشر گردیدهاست که تنی چند از آن ها خطاب به عروس امام خمینی (همسر سید احمد خمینی) سروده گردیدهاست. سه بیت از سروده وی درباره نقش و مقام استادش روضه خوان عبدالکریم حائری ضمنا قصیدهای در پوسته مُسَمَّط بلند این میباشد:
راستى اين آيتالله گر در اين سامان نبودى
كشتى اسلام را از مِهر پُشتيبان نبودى
معاندان را گر كه تيغ حِشمتش بر جان نبودى
اسمى از اسلاميان و رسمى از ايمان نبودى
حَبّذا از يزد، كز وى، طالع اين خورشيد جان شد
جاى دارااست گر نهد رو عرش بر آستانش
ابر فيضش بر راز اسلاميان گوهرفشان میباشد
باد عدلش از فراز شرق تا مغرب وزان میباشد
بخشید علمش شهره دستان شهود روایت میباشد
حُجّت كُبرى ز آنگاه حضرت مالک مجال میباشد
[۱۰۸] اکثری از شعرای معاصر همانند حمید سبزواری، جواد پژوهشگر، عبدالجبار کاکایی، رحیم زریان، محمدعلی بهمنی، کامران شرفشاهی، سعید بیابانکی، صابر امامی، عباس چشامی و امیر مرز بان، راجعبه با این دیوان اظهار نظرهایی کردهاند.
ترجمه اشعار این دیوان که عمدتاً در مدل عراقی سروده گردیدهاند، به هندی، عربی، انگلیسی و یکسری لهجه دیگر تکثیر یافته میباشد. کتابی نیز با تیتر تمدن موضوعی و گستردن و تعبیر و تفسیر دیوان امام خمینی به خودکار توانا فاضلی منتشر شدهاست.
سوالات مهم درباره حسینیه نصرت مشهد؛ راهنمای انتخاب، رزرو و برگزاری مراسم