بهترین مرجع مسجد نصرت مشهد

دیان دیگر بر خلاف اسلام تعادل دنیا و آخرت را رعایت نمی کنند.
چهارم: رهنمودهای سایر ادیان به نوعی آرمان گرایانه است، مثلاً عدم خشونت بودایی ها و مسیحیان، در حالی که جهان پر از خوب و بد، خوب و بد است. بنابراین در جاهایی باید نرم یا نرم باشد. این دستور اسلام است. هم قانون دارد و هم اخلاق; یعنی دستورات او با واقعیت ها مطابقت دارد.
خامساً اکثر ادیان مسئول زندگی اجتماعی انسان نیستند و اگر هم مسئول باشند نامتعادل هستند و قوانین اجتماعی موجب نقض حقوق بشر می شود. این وضعیت در اسلام بهتر است.
ششم: اکثر ادیان با پیروان ادیان دیگر با خشونت رفتار می کنند. در اسلام اصلاح شد. تاریخ مسجد نصرت مشهد همچنین نشان می دهد که مسلمانان در همزیستی مسالمت آمیز از همه مردم سرب ربوده اند.
هفتم: تحریف در ادیان آسمانی به تعالیم آنها آسیب وارد کرده است، اما در اسلام (قرآن) فسادی وجود ندارد.
هشتم، اسلام دینی جامع است و برای همه شئون زندگی انسان اعم از فردی، اجتماعی، اخلاقی و سیاسی برنامه دارد و حتی مسائل جزئی، سایر ادیان چنین جامعیتی ندارند.
اما در مورد قسمت دوم سوال شما باید گفت:
برای اینکه بفهمیم کدام دین الهی است و کدام دین نیست و کدام باطل، باید ببینیم واقعاً پیامبر آن دین کیست و رسالت و نبوت او برای ما تأیید شود.
بنابراین، گفتن این نکته خالی از لطف نیست: به طور کلی، در مورد نبوت، سه روش آدرس مسجد نصرت مشهد اصلی برای تشخیص و تشخیص پیامبران راستین خدا از پیامبران دروغین ارائه شده است: 1- معجزات 2- شهادت ها و اعلامیه های پیامبران قبلی 3- آشکار. شواهد و مدارک. . مدرک است
علمای اسلامی معتقدند که اثبات نبوت پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم از سه طریق (که جنبه عقلی و دلیلی و همچنین جنبه تاریخی و تاریخی دارد) امکان پذیر است.
راه اول: کرامات پیامبر اسلام ـ صلی الله علیه و آله ـ یکی از فضایل و صفات پیامبر اسلام ـ صلی الله علیه و آله ـ کثرت و تنوع معجزات است. به اذن خدا برای تایید اعلام شده است. این معجزات را می توان به دو دسته تقسیم کرد: الف) معجزه جاودانه پیامبر ما - صلوات الله علیه و آله - قرآن. ب) معجزات جاودانه ای که در مقطعی از زندگی پیامبر ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ پس از بعثت رخ داده است.
قرآن کریم معجزه جاویدان حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم
قرآن کریم معجزه جاودانه پیامبر اکرم - صلی الله علیه و آله - بزرگترین و آخرین کتاب آسمانی است که مفاد آن بر پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) نازل شده است. او و خانواده اش - در قالب 23 سال وحی. این معجزه اعجاز ابدی است، خارق العاده بودن آن به حدی است که در همه ابعاد رزرو مسجد نصرت مشهد و جهات اول است و به اصطلاح معجزات متعدد است که مهمترین آنها عبارتند از: 1- اعجاز ادبی که شامل فصاحت و سبک و سیاق بی نظیری است. یک دستور جدید رخ خواهد داد. 2- معجزات علمی. 3- اخبار غیبی از حوادث گذشته، حال و آینده. 4- مفهوم و معرفت بالای عقلی آن. 5- عدم اختلاف و تناقض در آیات و سوره های آن. 6- معجزات حقوقی. 7- امّی بودن که آن را آورد. (8)
ب) دیگر معجزات رسول - صلی الله علیه و آله -.
بدون شک قرآن کریم تنها معجزه آن نیست. بلکه در طول مأموریت خود معجزات بسیاری بر مردم انجام داد. قرآن شماره تلفن مسجد نصرت مشهد به برخی از این معجزات اشاره کرده است، مانند شکافتن ماه (9) و ماجرای معراج پیامبر (صلی الله علیه و آله). علاوه بر این، معجزات دیگری در تاریخ و روایات ذکر شده است، مانند پیروی از پیامبر - صلی الله علیه و آله - و گفتگوی پیامبر با آنها. مانند: درود بر سنگ و درخت بر پیامبر ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ، صحبت با جغد، سجده بر درخت، شهادت رسالت او با سنگهای کوچک، گفتگو با حیواناتی مانند شتر، گرگ و.

تاریخ الطبرى - به گزارش حمید بن مسلم: حسین علیه السلام، پیاده، مانند سواران شجاع مى‌جنگید، مسجد نصرت مشهد از تیرها مى‌گریخت، ترک‌ها [ى صُفوف معاند] را مى‌جُست و بر سواران مى‌خروشید. [7]

ابن ابى الحدید: چه کسى مانند حسین بن على علیه السلام میباشد‌؟! آدرس مسجد نصرت مشهد روز اتفاق عاشورا گفتند: هیچ مغلوبِ‌ در بین سیل معاند گرفتار آمده‌اى را ندیدیم که کلیه برادران و بستگان و یارانش مورد قتل واقع شده و از گِرد وی متفرق باشند، امّا به شجاعت حسین بجنگد. مانند شیر به خشم آمده، سواران را در هم مى‌ناکامی. اینگونه گمانى نیز به جان غیرتمند عزّتمندى که به خوارى بدن در نداد، مى‌رود. کسى که دست تسلیم به بیعت نگشود و جنگید تا خویش، پسران، برادران و پسر عموهایش، همگى به شهید شدن رسیدند با آن که [معاندْ‌] هواخواهی را به آن‌ها پیشکش نموده و عهد و پیمان‌طومار‌اش را با سوگندهایى غلیظ‍‌ و شدید، سفت کرده بودند. حسین بود که تسلیم اجبار نشدن را براى عرب، محور‌گذارى کرد. [8]

کشف الغمّة: شجاعت امام حسین علیه السلام مَثَل زدنى میباشد و پایدارى‌اش در تنگناى مبارزه، پسینیان و پیشینیان را[از همسانى رزرو مسجد نصرت مشهد و هماوردى]عاجز ساخته میباشد و استوارى‌اش به گاه دعوت به نزاع، به استوارى کوه مى‌مانَد و قدم پیش نهادنش در تنگناهاى نبرد، همانند جلو وارد شدن مرگ میباشد و ایستادگى‌اش در قبال این نابه‌کاران، با ایستادگى نیایَش صلى الله علیه و آله در نزاع بدر به سنجش در آمد و هم‌سنگ شد. [9]

مطالب السَّؤول: هماره مى‌جنگید... مانند شیر شَرزه، یورش مى‌پیروزی و با شمشیرش، معاند شماره تلفن مسجد نصرت مشهد را به خاک مى‌افکند و این، گواه درستگو شجاعت و بزرگى جان اوست و نیازى به اضافه کردن گواه دیگر وجود ندارد. [10]

... حسین علیه السلام، چنان اثبات‌گام بود که [هیچ وقت] سنگ شجاعتش سبُک نیامد و شهامت تصمیمش کاستى نگرفت. پایدارى‌اش در معرکه، از استوارى کوه‌ها بیشتر بود و [هیچ زمان] از وحشت پیکار و جنگ جنگجویان، دل‌نگران نشد، که گروهش، جمعى انبوه از لشکریان ابن زیاد را کُشتند و با جوانْ‌مردى و غیرت هاشمى خویش، [لباس] خوارى و آسیب بر بدن آن ها پوشاندند. [11]

می‌باشد که خلال کارکرد شرعی و مذهبی و معنوی همواره از نقش اجتماعی سیاسی نیز بر‌خوردار بوده میباشد.
اهمیت نقش شرعی و اجتماعی مسجد موجب شده است که معماران و بعضی دیگر از هنرمندان در تمامی زمان‌های تاریخی سعی خویش را در روش
نحوه
طریق
شیوه
روش
طرز
کردار فضایی مطلوب و لایق برای نیایش صرف نمایند. به همین جهت میباشد که مساجد هر زمان را می‌توان مثال اعلای معماری و هنر آن بعد از ظهر به شمار آورد. تقدیس مساجد را می‌توان مهم ترین ادله حفظ و بقای ساختمان مسجد‌های تاریخی دانست.
ایرانیان پس از تصمیم به اسلام فرهنگ و تمدن مقدس اسلام را متمدن بی نیاز اهل ایران عجین کردند و این مشمول همه مورد‌ها و از جمله معماری است. به عبارتی‌طور که گفته شد فقط تعدادی مثال مسجد در ایران وجود داراست که به مدل اولی مسجد اسلامی که به دست نبی اسلام(ص) تشکیل شده، سازه گردیده است و بعد معماری کشور ایران در مسیری استارت به جنبش کرد که زاییده آن تکان امروزه به هر‌جا جمهوری اسلامی ایران به صورت سازه‌های پهناور و زیبای مسجد خویش‌نمایی می‌نماید.

جغرافیای ورامین:
شهرستان ورامین در جلگه صاف حاصل خیز واقع گردیده و محصور می باشد از جنوب به دریاچه نمک و از مغرب به حسن‌آباد قم و از شمال به دامنه‌های جنوبی کوه البرز و از مشرق به گرمسار (خوار سابق). حمد الله مستوفی قزوینی در کتاب نزهة القلوب درباره ورامین و عموم آن می‌نویسد: «ورامین در ما پیشین دیهی بوده و موقتا قصبه گردیده و دارالملک آن تومان گشته طولش جزایر خالدات عزکه (۷۷ مرتبه و ۲۵ دقیقه) و پهنا از خط استوانه… (۳۵ مرتبه و ۲۹ دقیقه) در آب و هوا خوشتر از ری میباشد .و در کالا پنبه و غله و میوه‌ها مانند آن، اهل آنجا شیعه اثنی عشریند…)
بافت سابق و کهن این شهر تا حد متعددی از فی مابین رفته.

پیشینه تاریخی شهر ورامین:
چشمه علی ری که در سال ۱۹۳۴ میلادی مبتنی بر ۱۳۱۳ خورشیدی توسط دکتر معالج اریک اسمیت شکل گرفت، هم داده ها بسیار مفیدی در دست محققین گذاشت و هم نماد داد که حفاری ده‌ها متر در شعیب بخشی از تپه «قیطریه» و با تپه جنوبی «حیذر» که عبارت بود، از اسکلت‌های یک پهلو و با پا‌های انباشته شده و پیاله سفالین خاکستری و سیاه توام با اثاثیه آرایشی زنانه، مثل سنجاق و سوزن و دستبند و زینت آلاتی زیرا گوشواره، گردن بند سنگی و سورمه‌دان و مقایسه سفال خاکستری آن با آثار مکشوفه از پیشوای ورامین و کهریزک ری و آثار به دست آمده از درون قبور قدیمی‌ترین قرار‌گاه بشری که شناخته گردیده (یعنی سیلک کاشان)شماره تلفن مسجد نصرت مشهد حاکی از آن است که رمز‌زمین ورامین هزاران سال گذشته بستر فرهنگ گرانبها ما بوده می باشد و مسیر تمدن و هنر همسایه شمیرانات و عموم ورامین که عضوی از پیکر ری به شمار می‌رفتند در یک خط بوده هست. (مرزوبوم‌ها) کلاویخو سفیر دربار کاستین که از کشور ایران دیدن کرده بود درباره شهر ورامین نوشته است: «ورامین شهر بزرگی میباشد که قسمت اعظمش خالی از سکنه گردیده، این شهر بسیار بزرگ است، برگردا‌گرد آن هیچ دیواری وجود ندارد. این شهر در محوطه‌ای واقع میباشد، این پایگاه آن گران قدر تاتار یعنی داماد تیمور بود. (شهر‌های جمهوری اسلامی ایران)
در قرن‌های ۵ و ۶ هجری، ورامین آباد‌ترین، فرصت حیات خویش را می‌گذرانده. افزون بر آن تنی چند از روستا‌های محل محافظت اسب‌ها و مادیان‌های ایلچی پادشاه بود و نیروی کار آن از وفاداران به خانواده سلطنت و فرد محمد علی فرمان روا بودند.

تاریخچه مسجد جامع ورامین:
بنای مسجد جامع ورامین در زمان سلطنت فرمانروا محمد‌ آفریدگار‌عبد و بنده آغاز می شود. دراین جا قسمتی از سفرنامه مادام دیولافوا را که در هنگام بازدیدرزرو مسجد نصرت مشهد از ورامین در پیمان ناصر‌الدین شاه قاجار به فن تحریر کشیده گردیده‌است را نقل می کنیم:
«… باری بعداز چهار ساعت راهپیمایی و پایمال کردن مال مزارع و شنیدن نا‌ملایمات از زارعین بام مخروطی صورت و گنبد مینای مسجدی که فی مابین مزارع رمز بر‌آورده بود از بدور پدیدار شد. این دهکده ورامین میباشد. مقداری بعد به آنجا می‌رسیدیم و دربین گلشن‌ها که دیوار‌های گلی داشتند. باطن شدیم. در‌این گلشن‌ها درختان میوه از قبیل گیلاس و زرد‌آلو و گوجه و هلو، بیشه انبوهی تشکیل می‌دادند. خوشبختانه حیث به توصیه‌ای که پزشک معالج تولوزان به کدخدا نوشته بود ما توانستیم در منزل وی فرود آییم. بعداز تعارفات معموله و یه خرده استراحت به تماشای مسجد جامع ورامین رفتیم. این سازه در قدیم بسیار بهتر و با‌شکوه بوده ولی موقتا ویرانه‌ای بیش وجود ندارد. مومنین هم از واهمه فرود داخل شدن طاق برای عبادت به آنجا نمی‌فرآیند.
و به این ترتیب سیاحت آن مانعی ندارد و کسی که می‌تواند آزادانه و بدون انواع به تماشای این خرابه بپردازد.

هنر و معماری در مسجد جامع ورامین:آدرس مسجد نصرت مشهد
مدخل مسجد دروازه‌ای ورودی هست که تشکیل حیاط را می دهد که سرتاسر ضلع شمالی مسجد میباشد و صحن مسجد حیاطی مستطیل صورت میباشد وسط آن حوضی میباشد که مشابه آبگینه‌های اواسط قلعه‌های مسکونی و رباط‌‌ها می باشد.
تراس شبستان بلند و زیبای مسجد جامع دارنده کتیبه‌هایی گران بها است کتیبه‌های سوره آدینه در متن و در کناره کتیبه‌های کوفی آن از مثال‌های خوب کتیبه‌های گچبری این عصر است. گونه های طرح‌های اسلیمی و خط‌های عربی، کوفی و فارسی را دارا است.
مادام دیو‌لافوا در مهاجرت طومار خویش از گنبد مینایی مسجد جامع خیال و خاطر نموده است. این مسجد دارنده تعدادی کتیبه دیدنی هست او‌لین کتیبه مسجد نصرت مشهددر رمز در صحن مسجد واقع گردیده است. این کتیبه کاشیکاری بوده. کتیبه رمز در بقاع یا این که شبستان اصلی مسجد «یا این که ایها الذین امنو اذا نودی…» کتیبه بالای محراب و دور تا بدور بقعه «یسبح لله ما فی السموات و ما فی الارض…» کتیبه‌های بالای راز در ورودی از حرم به شبستان‌های شرقی و غربی …
البته کاشیکاری مسجد در نصیب‌های تحت به چشم می خورد.
در بخش راز اساسا مسجد، در تحت قوس مهم سر در مسجد، همینطور دو ردیف دکوری که از دو طرف قوس تا بالا و راءس آن ادامه پیدا کرده و در رمز در مقبره نیز پایین قوس نیم گنبد کاشیکاری از محور قوس تا راءس آن از دو طرف تماما و همچون سردر اصلی مسجد وجود دارااست.

بالای محراب، تا گوشوارها هیچ کاشیکاری نیست. در نصیب تحت حرم در کتیبه ۳ در ورودی به شبستان‌های شرقی و غربی که قبلا درخصوص آنان سخن کردیم نیز کاشیکاری زیبایی خودنمایی می‌نماید.
شگرف‌ترین گچبری‌های این مسجد در صدر و اطراف محراب مسجد وجود داراست. این گچبری‌ها با نقش‌های اسلیمی گل و بوته به صورت پررنگ و کاملا زیبایی ایجاد کرد گردیده‌اند پیچیدگی این طرح‌ها به قدری است که آدم به راحتی نمی‌تواند باور نماید که توان دست یک هنرمند تولید کننده آن بوده میباشد.
در حال حاضر بدور ساختمان دیواری کشیده گردیده که نقش حفاظ را به عهده دارااست اما در پیشین این حصار وجود نداشته می‌باشد. بعد از گذشتن از این در دو طریق برای ورود به صحن مسجد وجود داراست. یکی‌از تراس شمالی و یا این که به عبارتی سردر تراس شمالی مسجد که طی دهلیزی به صحن می رسد. دیگر از روش ایوان شرقی که در وسط این ضلع دارنده دری رو به به عبارتی سمت (مشرق) است. صحن مربع صورت مسجد مانند یک فضای تقسیم فعالیت می‌نماید به طوری که شخصی که وارد صحن می‌شود پس از وضو ساختن در آبگینه وسط صحن می‌تواند محل نشستن خویش را در هرکدام از چهار حیاط تعیین نماید. مبنا طولی مسجد جامع ورامین منطبق بر عکس مسیر خیابانی به همین اسم می باشد که به میدان قدیمی شهر منتهی می گردد. در کنار این میدان که همگان عمر آن را تصدیق می‌نمایند ساختمان بلند علاالدوله با عمر هشتصد ساله خودنمایی می‌نماید. در انتهای خیابان، نگاه ما به سردر و گنبد مسجد گره میخورد و ابهت مسجد حواس آدم را معطوف به خویش می‌سازد تا جایی که هنگام گام زدن در این خیابان به سمت مسجد تا یکسری لحظه ای شخص از دور و اطراف خویش غافل می گردد و در شرایطی‌که هشدار بوق اتومبیلی به صدا در نیاید چه بسا که اتفاقی برای انسان صورت دهد. اینکه این مسجد دقیقا در اساس طولی این معبر واقع گردیده به طبع اتفاقی نبوده میباشد. به جهت اینکه ورامین بر یک دشت هموار واقع است در پیشین که طول ساختمان‌ها خیلی کمتر بوده گنبد مسجد جامع راهنمای خیر برای مسافرانی بود که به سوی این شهر می‌آمدند.
ایوان‌های شرقی و غربی دارنده پنجره‌هایی می‌باشند و گشوده آنچنان که در تفصیل جغرافیای ورامین آوردیم بادهای این حوزه‌ از شرق به غرب و یا این که عکس آن می‌وزند. با دقت به اینکه سرعت وزش این بادها، جز در مواقعی خاص از حالتی میانگین و باد ملایم سیرتکامل بیشتر نمی شود این پنجره‌ها عمود بر جهت وزش باد ایجاد کرد گردیده اند. بعد ها مطلوب این پنجره‌ها و طاق‌های بلند حیاط سبب میشود هوا به راحتی از خارج به وسیله پنجره‌ها به باطن هدایت گردیده و بعد از تماس باکف حیاط که فرشی از خشت است و در سایه خنک حیاط قرار گرفته،‌ گرمای خویش به کف داده و خنک می گردد و در فضای مسجد شروع به گردش می‌نماید. این کار از درون صحن مربع صورت مسجد نیز تکرار میشود و تمامی تراس‌ها دارنده هوای خنک و تازه می‌باشند.
کلاً به این دلیل که مساجد جامع تنها در روز مورد استفاده بوده اند، آن هم در روشنترین فرصت روز، بیشترین استعمال از نوروروشنایی طبیعی در آنان به کار رفته شده است. در تراس‌های شرقی و غربی پنجره‌هایی وجود داراست. ۱۱ پنجره در تراس غربی و ۱۰ پنجره در حیاط شرقی مسجد درنظرگرفته شده است.
مثلا مصالح به فعالیت رفته در ساختمان مسجد جامع ورامین، خشت و ملات و ساروج میباشد:
خشت: خشت از مصالح پر ارزش بعدازظهر مغول و تیموری بوده میباشد. این نوع آجرها از گل رس ساده تهیه و تنظیم می‌گردیده‌اند و نکته حایز مداقه به کارگیری از مصالح محلی در‌این بعد از ظهر و در مسجد جامع ورامین هست. بعد ها این آجرها cm5/4 در ۲۲ در ۲۲ میباشد.
ملات ساروج: ساروج ملاتی می باشد کندگیر و تشکیل‌شده از ۱۰ پیمانه گرد آهک شکفته + هفت پیمانه خاکستر الکی + یک پیمانه خاک رس + یک پیمانه ماسه بادی + سه عدد پنج کیلوگرم لویی (در هر مترمکعب ملات ساروج) + آب.
با ورز دادن و کوبیدن ادغام ساخته میشد. ترکیب کردن لویی (گل جگن) برای آن بود که ملات بعد از به مصرف وصال، هنگام آماده ساختن جمع نشود و نترکد.
در بخشها گوناگون برخی از مواد که نقش تقویت کننده را اعمال می‌نمایند با تمرکز به دسترسی آن، به آن ملات اضافه و برخی از مواد کیمیا از آن حذف می‌شده است. در ملات ساروج مسجد جامع از وجود شیره انگور و تخم پرنده ها سخن به فی مابین آمده هست. حالا آنکه در قرن هشتم، ورامین دارنده گلشن‌های انگور فراوان بوده که‌این محصول را به راحتی در اختیار معماری قرار داده می باشد. همینطور تهیه و تنظیم هزاران تخم پرنده از طیوران مهاجری که در نزدیکی بیابان سیاه کوه و مسیر رودخانه پر نمک نجف آباد و دیر بیابان تا قصر بهرام وجود داشته اند. شغل مشکلی نبوده هست.

تشکیل داد مساجد در شماره های گذشته درباره‌ی رده و اهمّیت ایجاد کرد و بناء مسجد و اثرها فرهنگی و اجتماعی آن مطالبی بیان گردید و درین شماره نیز به ویژگیهایی که موردنیاز می‌باشد در ساخت و بناء مسجد حیث گردد می پردازیم.

از آن‌جا که محیطهای متفاوت، بعدها زمین مسجد و نیازهای دینی ـ اجتماعی بخشها گوناگون یکنواخت نیست، در اینجا کارایی میگردد ویژگیهایی که در بهبود وضعیت مساجد براساس نیازمندیها می‌تواند مؤثر باشد، مطرح گردد تا بانیان خیر و متولیان تشکیل داد مساجد این ویژگیها را در حیث داشته و برای مهندسین طرّاح بیان کنند. و با توجّه به شرائط خاصّ موجود حتی الامکان این ویژگیها را در نظر گرفته و نسبت به اجرای آن همت کنند.

الف. انتخاب مکان
در ایجاد کرد و بناء مساجد مسائل اکثری مورد نیاز میباشد رعایت شود که در اینجا به مواردی اشاره میگردد.

انتخاب رده مسجد
یکی از مسائل اساسیّی که اعتنا به آن ضروری است، تعیین نوع مرکزیت مسجد می باشد. در زمان فرستاده صلی الله علیه و آله مسجد النّبی به عنوان مسجد جامع و مهم مدینه شناخته می شد. و در محله های مختلف هم مساجد کوچکی وجود داشته که با اذان مسجد رسول صلی الله علیه و آله ، در آن مساجد هم اذان می گفتند و نماز اقامه می کردند. در معماریهای قبل بلاد اسلامی هم، به عنوان مثال در جمهوری اسلامی ایران این چنین بود، که مسجد بزرگی بعنوان مسجد جامع ساخته می‌شد، و مساجد کوچکی در نزدیکی آن با فاصله بنا می گردید. این دستور زمینه ساز آن بود که مردم از سویی برای اجتماعات والا در مسجد جامع گرد آیند و از سوی دیگر برای عبادت از مساجد کوچک نزدیک محل سکونت استفاده کنند و نمازهای پنجگانه را در مسجد بخوانند و به دلیل فاصله زیاد مساجد گرانقدر، از ثواب نماز در مسجد محروم نمانند.

امروز نیز مورد نیاز است بانیان و مسجد سازان منزلت مسجد مورد نظر خود را مشخص کنند که آیا مسجد جامع نیاز میباشد یا مساجد فرعی، که دیدگاه به هرمورد، مقتضیات خاصّ خود را دارد.

بعد از تعیین انتظار اجتماعی از مسجد، به تناسب می بایست مسائل مختلفی را که بیان می‌شود در لحاظ گرفته و در معماری آن لحاظ کنند، لیکن موردها اکثری از ویژگیها در بنای تمامی مساجد بایستی مورد توجّه باشد.

محل مسجد
در گزینش مکان مسجد مسائلی می بایست حیث گردد که اینک به مواردی می پردازیم.

1. مکان مسجد از جهت حلّیت و عدم اختلاف درباره‌ی زمین می بایست مورد اعتنا قرار گیرد، زمینهایی که در میان مردم شبهه داشته باشد و یا اینکه صاحبان زمین در واگذاری آن طیب خاطر نداشته باشند، برای تشکیل داد مسجد مناسب نبوده و همواره این شبهه در اذهان مؤمنین خلجان ساخت می کند.

2. مسجد باید در راس زندگی نمازگزاران احداث گردد تا مردم به راحتی بتوانند به مسجد تردد کنند و از معنویت آن منفعت جویند.

3. زمین در حدّی حدس گردد که در دراز مدّت برای توسعه و گسترش مسجد، مکان کافی وجود داشته باشد.

4. عالی می باشد مسجد به طایفه، دسته و یا تیم خاصّی تعلّق نداشته باشد که همگی مردم با گرایش در مسجد حضور یابند.

5. شایسته و بلکه بایسته است که مسجد نزدیک محلهای زشت، غیرنظیف، بدبو، کینه دوزی انگیز و خوفناک نباشد. گاهی مسجد را کنار غسالخانه و یا آرامستان بنا می کنند که به شدّت از جاذبه آن می کاهد. در اینجا توجه به روایتی اهمیّت انتخاب مکان مناسب برای مسجد را معلوم می کند.

«عَنْ سُماعَةِ بْنِ مِهْران انَّهُ سَأَلَ اَبا عَبْدِاللّه علیه السلام عَنْ زیارَةِ الْقُبُورِ وَ بَناءِ الْمَساجِدِ فیها فَقالَ اَمّا زیارةُ القُبُورِ فَلا بَأْسَ بِها ولایُبْنی عِنْدَها مَساجِدُ؛(1)

سماعه از امام صادق علیه السلام در خصوص زیارت قبر و ایجاد کرد مسجد در مجاورت قبور سؤال کرد. حضرت فرمودند: زیارت قبر گونه های ندارد ولیکن نزد آنان مسجد بنا نشود.»

6. دور و بر مسجد حتی الامکان دارای جاذبه و فضای مذهبی باشد. گاهی دیده می شود کسبه و دکان داران کنار مسجد و یا همسایگان آن کسانی ناباب بوده و با وضعیت و شئون مسجد ناسازگارند.

ب. ساخت مسجد
در زمان پیامبر اللّه صلی الله علیه و آله مسجد فرستاده صلی الله علیه و آله محل اجرا کلیّه امور حکومتی بود. حضرت در آن مسجد محلهای متعددی را برای فعالیتهای خاص در لحاظ گرفته بودند که امروزه در محل هر مورد از آن ها ستونی جای دارد و به نام آن شناخته می شود.

از جملهً استوانة الوفود محل ملاقات پیامبر صلی الله علیه و آله با قبائل و گروههایی بود که برای دیدار آن حضرت به مدینه می آمدند.

در مکان خاصّی امیرالمؤمنین علی علیه السلام از نبی صلی الله علیه و آله پاسداری میکرد که در جای آن استوانة الحرس یعنی ستون پاسداری قراردارد.

در مکان دیگری حضرت استراحت می نمودند که در آنجا ستون سریر که به معنای «تخت» می‌باشد قراردارد.

گزینه جذاب توجّهی که وجود داراست آنست که این مکانها برای عمل مشخصی بود، لیکن در هنگام نماز از تمامی آنان برای برگزاری نماز جماعت استفاده می‌شد.

امروزه نیازمندیهای مساجد به تناسب ارتقاء یافته که با توجّه به شرائط کنونی مورد نیاز هست آن نیازها در ساخت و معماری مساجد لحاظ گردد، در غیر این صورت همواره مساجد دارای نقص‌ خواهند بود.

مواردی که به نظر می رسد در طرّاحی و معماری مساجد فعلی باید آیتم عنایت باشد، در دو بخش نیازمندیهای جانبی و نیازمندیهای داخلی مطرح می‌گردد.

نیازمندیهای بیرونی
1. پارکینگ

امروزه یکی‌از ایرادات جدّی نمازگزاران، پارک ماشین میباشد که بایستگی داراست متولیان مساجد در طرّاحی مساجد فعلی حل این چالش را در لحاظ داشته باشند.

2. محل بازی کودک ها

چه زیباست برای علاقمند سازی کودکان به مساجد، در کنار مسجد محلّی برای فرزندان نمازگزاران لحاظ خواهد شد.

3. خود کفایی

در کنار هر مسجد با فاصله یا بدون فاصله می بایست فروشگاه ها، یا تیم های اقتصادی جهت درآمد مکفی برای اداره آبرومندانه مسجد در نظر گرفته گردد تا برای آب، برق و نیازمندیهای جزئی از مردم به طور زشت و ناپسندی یاری توده نکنند.

4. فضای سبز

در‌صورتی‌که در مقابل مسجد یا داخل ایوان آن، فضای سبز و آب نمای زیبایی وجود داشته باشد، تأثیر بسزائی در جاذبه مسجد برای مردم خواهد داشت.

5. درب ورود

درب ورودی و راز درب مسجد حتی الامکام باید والا بوده تا افراد ناآشنا به راحتی مسجد را شناخته و برای عبادت به آن مراجعه کنند.

6. گلدسته

مساجد شیعه به داشتن دو گلدسته شناخته میگردند؛ همانطور که مساجد عربستان سعودی با یک گلدسته نشانه گذاری میشوند. در فایده مساجدی که دارای این آرم باشند در بین ساختمانها به راحتی شناخته میگردند.

7. تابلو

امروزه بهتر می باشد ضمن مفاد مذکور، در خیابان اساسی و کوچه های منتهی به مسجد با نصب تابلو و نام مسجد، مردم برای یافتن این مکان معنوی مبتلا نقص‌ نشوند. درصورتی که این تابلوها در سراسر مملکت یکنواخت باشد، چشم مردم به آن عادت کرده و سریع تر مساجد را می‌یابند.

8. اطاق عمل

از‌آن‌جا‌که مسجد دفتر کار فرهنگی روحانیون می‌باشد و گاهی مردم برای مشورت کردن و مسائلی از این قبیل به آن‌ها مراجعه می کنند، بهتر میباشد اطاقی برای عمل و مراجعات روحانیون در نظر گرفته خواهد شد.

در حالتی که روحانیون دست کم روزانه 4 ساعت در اطاق فعالیت خویش حضور داشته باشند، می توانند نقش بسزایی در مسائل گوناگون اجتماعی و اعتقادی مردم داشته باشند.

9. کتابخانه

یک کدام از عواملی که می تواند در هدایت جوانان مؤثر باشد، کتب مذهبی است. چنانچه کتابخانه ای مذهبی و تماماً در اختیار گرفتن شده در مسجد وجود داشته باشد، با گذر فرصت عده ای از نوجوانان و جوانان را به مسجد جذب، و هدایت می کند.

از این رو بهتر هست مکانی برای کتابخانه و کامپیوتر در کنار مسجد ساخته شود.

10. قرض الحسنه

یک کدام از تیم هایی که امروزه در کنار مساجد به خدمتی صادقانه اشتغال دارااست، قرض الحسنه است. از این رو در دسته ساختمان مربوط به مسجد عالی میباشد بخشی بدین منظور ساخته شود.

11. حسینیه

در کنار مساجد می قدرت بخشی را به عنوان حسینیه در حیث گرفت که از جهت دور و بر به صورت ساده جزء مسجد به حساب آید. دراین جا، مسجد می بایست در راءس زندگی نمازگزاران احداث خواهد شد تا مردم به راحتی بتوانند به مسجد تردد کنند و از معنویت آن بهره جویند.

هنگام عزاداری و سخنرانیها، زنان معذور به راحتی میتوانند حضور یابند و از این مجالس استعمال کنند.

همچنین در این جا می قدرت جلسات و کلاسهای آموزشی بانوان را برگزار کرد.

12. دستشویی

از قدیم الایام مردم دستشوییهایی برای اهل مسجد بنا می کرده اند که امروزه با تمرکز به ویژگیهای زمان، عالی است در کنار دستشوییها مکانی را برای پاک سازی و یا شستن پاها در لحاظ گیرند تا به خیال پاهای عرق کرده، فرشهای مسجد بدبو نشود.

عالی میباشد در دستشوییها و وضوخانه، آب گرم و سرد در نظر گرفته گردد.

نیازمندیهای داخلی
جهت احداث مسجد با ویژگیهای مورد نیاز، به طوری که بیشترین بهره‌برداری معنوی از مسجد انجام شودمسجد نصرت مشهدمسائل فراوانی می بایست گزینه توجّه باشد که در اینجا به مواردی اشاره می‌گردد.

1. شبستان

از‌آنجا‌که مسجد محل پرستش و برگزاری نماز جماعت می باشد، توجّه به این امر در معماری مسجد ضروری میباشد، از این رو لازم میباشد که وسعت شبستان در حدی باشد که گنجایش آن بیش از جمعیتی باشد که تا 20 سال بعداز این مسجد استفاده می کنند، نه آنکه در همان شروع مبتلا تنگنا باشد.

2. سقف شبستان

سقف شبستان بایستی دارای ارتفاع مناسب باشد، در غیر این صورت، مردم در شبهای نامرتب مانند شبهای قدر و...آدرس مسجد نصرت مشهد به شدّت از جهت تنفس و تهویه دچار نقص‌ می گردند.

3. قبله

ساختمان مسجد خوب است به طوری باشد که قبله در زاویه و گوشه مسجد واقع نشود، بدین خواسته می توان زوایای مسجد را برای تأسیسات لازم در لحاظ گرفته، شبستان را کاملاً به طرف قبله بنا کرد.

لازم به ذکر هست که روحانی مسجد باید در تعیین قبله مسجد دقّت کافی اعمال کند وگرنه اختلاف در قبله، گاهی خطاها بسیاری بین مردم ساخت کرده است.

4. محراب

ازآنجاکه موردنیاز میباشد مکان نماز گزاران پائین تر از امام جماعت نباشد، ضروری میباشد محراب به نحوی ساخته گردد که نسبت به تمامی مکانهای مسجد پائین تر باشد.

5. تطهیر مسجد

در صورتی در نقاط متفاوت مسجد کف شویی و لوله های فاضلاب در لحاظ گرفته گردد،رزرو مسجد نصرت مشهد اگرکه کف و یا فرشهای مسجد متنجس گردد، تطهیر آن به راحتی اجرا میشود.

6. منبر

از مجال پیامبر صلی الله علیه و آله و معصومین علیهم السلام همواره مسجد محل انتشار معارف آئین بوده هست و در طول غیبت، علما در مساجد به ذکر مسائل شرعی می پرداخته اند. از‌آنجا‌که گوشه و کنار مساجد و شبستانها دارای وسعت بوده و مستمعین گوینده را نمی دیدند، منبر جایگاهی بود که علماء بر روی آن نشسته و مستمعین سخنان آن ها را می شنیده اند.

در ساخت منبر، فلسفه تشکیل داد آن می بایست در نظر گرفته خواهد شد. از این رو ابدا ساخت منبرهای بلند برای مساجد کوچک عمل صحیحی نیست؛ چون فاصله دربین گوینده و مخاطبین را ارتقا داده و فرمان تفهیم و تفهم را دچار اختلال می کند. برای بسیاری از مساجد، منبرهای دو پله و یا حداکثر سه پله کفایت می کند.

7. صوت

امروز بلندگو و دستگاه صوتی موضوع فرعی و اضافی نیست که همچنان پس از ایجاد کرد مسجد به آن توجّه گردد؛ بلکه لازم می‌باشد به گونه ای ساختمان مسجد طرّاحی گردد که بلندگوهای متعدد در کلیه جا وجود داشته باشد تا صدای یکنواخت،مستمعین را آرامش بخشد.

در شرایطی‌که کلاً مسجد سه یا چهار بوق یکی دسته هایی که امروزه در کنار مساجد به خدمتی صادقانه اشتغال دارااست، قرض الحسنه میباشد. از این رو در مجموعه ساختمان مربوط به مسجد خوب میباشد بخشی بدین منظور ساخته شود.

قدرتمند به کار گرفته شود، عده ای که نزدیک می باشند از صدای گوش خراش آن مشقت می برند و توده دیگری که با فاصله نشسته اند گاهی متوجّه مطالب گوینده نمی‌شوند.

8. کاشی کاری یا تهویه

در قبلی، کاشی کاری مساجد از یک سو به دلیل کنترل برودت و حرارت و از سوی دیگر به دلیل زیبایی بوده است؛ شماره تلفن مسجد نصرت مشهدلیکن امروزه به راحتی می توان با وسائل مدرن سرمایش و گرمایش مساجد را تأمین کرد و از خرجهای بیهوده غربت جست.

گاهی هزینه زیادی برای کاشی کاری محراب مسجد اعمال می گردد اما مردم از سوز و سرما و گرما و یا کف پوش مسجد مشقت میبرند و هیچ کس هم به فکر حل بحران نیست.

امروزه می اقتدار زیباییهای بیرون مسجد را هم با هزینه خیلی کم و با ابتکارات و خلاقیّت مرتبط با زمان و امکانات این بعدازظهر تأمین کرد.

9. نور و روشنایی

از مسائل دیگری که باید آیتم

توجّه قرار گیرد، تأمین نور موردنیاز برای شبستان، حیاط و همه تأسیسات مسجد هست.

نوروفروغ مکفی، هم در جذب مردم به مسجد مؤثر است و هم برای تعلیم و تعلّم و تبلیغ دین و ارتباط با مردم تأثیر بسزایی داراست.

از خرج های بسیار مراسم سوگواری گفته اند و نوشته اند هزینه هایی که از لحظه قطعی بودن مرگ شروع می شود و گاه تا 1‌سال به طول میکشد. این دین هم مثل خیلی دیگر از رسوم درین روزها تبدیل شد‌ه‌است به محلی برای تفاخر ، برای نزدیک شدن به طبقه ای از جامعه که به طبع به لحاظ خانواده متوفی در شان آنان باشد. این گزینه از خرید قبر آغاز می شود و تا برگزاری مراسم سوگواری در مسجدی خاص ادامه می یابد.

پیشتر ها یکی مبرهن ترین معیارهای گزینش مساجد برای برگزاری مراسم ختم متوفی نزدیکترین مسجد به محل زندگی فرد بود، اما این ایام مبرهن ترین ها معنایی ندارد و مسجد برگزارکننده مراسم ختم حتی تبدیل می شود به محلی برای جولان فاصله طبقاتی. اینکه شاید به دور از شان خانواده متوفی باشد که مسجدی در محله های زیر شهر برگزار کننده مراسم باشد.

بدون هزینه های سنگین قیمت قبور ( که رمز به میلیاردها تومان میزند) ارزش مساجد برگزار کننده هم تفاوت های اکثری دارد. از رقم هایی همچون 300 هزار تومان برای یک ساعت و نیم گرفته تا دو و نیم میلیون تومان.

بخش اعظمی از کافه های شهر این روزها «تم» پیدا کرده اند، به این مضمون‌ که از جمله پاتوق مجله نگاران یک کافه خاص می باشد و تئاتری ها در یک کافه دیگر عده میگردند و ورزشکاران قهوه شان را در یک کافه ویژه نوش جان می کنند. همین دلیلی میگردد درصورتی که شما حتی در حالتی‌که سررشته ای هم از خبر نامه نگاری نداشته باشید ولی سروکله تان در کافه منحصر این قشر پیدا خواهد شد شما میتوانید یک روزنامه نگار بالقوه محسوب شوید. این داستان بعداز مردن در تعیین مساجد مراسم ختم مصداق پیدا می کند. مثلا مسجد نوروفروغ میدان فاطمی معمولا محل برگزاری شکل های شناخته شده سیاسی است ، از صورت های سیاسی نزدیک به اصلاح طلبان گرفته تا ستاره های دنیای هنر مثل مرتضی پاشایی. این داستان محدود به سیاسیون نیست که مراسم متوفیان نزدیک به ورزشکاران و سینماگران در مسجد الغدیر میرداماد برگزار می شود و مسجد جامع شهرک غرب هم به عنوان یکی گران ترین مساجد محل برگزاری مراسم ختم صاحب خانه افراد طبقه مرفه میباشد.

البته بخش اعظمی از ارگان ها و نهادها هم برای متوفیان کارمند خود مسجدی ویژه دارا هستند که شاید نمونه بارزش مسجد بلال سازمان صدا و سیما یا مسجد دانش گاه امام درستگو (ع) باشد.



مسجدی با معماری مدرن و مهمانان سرشناس
رقم های دریافتی مساجد با تمرکز به همین معیارها از 300 هزار تومان تا دو و نیم میلیون تومان در نوسان میباشد. این رقم ها اکثر وقت ها برای برگزاری مراسم، پرسنل پذیرایی (نه خود مواد پذیرایی مثل خرما و حلوا)، مداح، قاری و واعظ گرفته میشود. با این حالت مسجد الجواد میدان هفت تیر که یک کدام از مساجد دارای شهرت تهران می باشد برای یک ساعت و نیم رقم یک میلیون و صدهزار تومان دریافت می کند. مسجد الجواد یکی از اولین مسجدهای مدرن از دید معماری در ایران هست. مسجدی که بوسیله مهندس ابراهیمی طراحی و ساخته شده و مراسم بخش اعظمی از شکل های سرشناس در آنجا برگزار شد‌ه‌است. احسان نراقی جامعه شناس ، ایرج قادری کارگردان سینما ، مادر جواد ظریف وزیر امور خارجه، محمود بروجردی داماد بزرگوار امام (ره)، آیت‌ الله محمد مهدی موحدی کرمانی برادر آیت‌ الله محمد علی موحدی کرمانی امام جمعه موقت تهران و اما لیلا اسفندیاری بانوی کوهنوردی که در طرز هیمالیا درگذشت به عنوان مثال صورت های سرشناسی بودند که مراسم ترحیمشان در‌این مسجد برگزار شد.


مسجدنور؛ پاتوق سیاسیون
بیشتر سیاسیون مرزو بوم حداقل یک بار هم که شده پایشان بدین مسجد باز شده و برای یک بار هم که شده برای عزیزان خود و بقیه فاتحه‌ای در آن خوانده‌اند؛ «مسجد نور» محل اساسی ختم‌های سیاسیون زیادی میباشد.

مسجد نور در میدان فاطمی مسجد معروفی که همیشه نامرتب می‌باشد و علاوه بر اهالی محل، آدم‌های مشهور دیگری از هنرمندان گرفته تا رجال سیاسی سرزمین دستکم یک بار گذرشان به آن افتاده است.مسجد نصرت مشهد مسجدی که بارها شاهد حضور یکجای افراد از جناح‌های سیاسی مخنلف در سایه آرامش بوده می‌باشد تا علامت دهد هنوز هم مسجد مهمترین مکان برای همدلی و غربت از اختلافات می باشد. کیومرث صابری یا همان «گل آقا» یکی‌از شکل های شاخصی بود که مراسم ترحیمش درین مسجد محل تجمع بخش اعظمی از سیاستمداران شد. جایی که دکتر معالج حبیبی (سوژه دائمی طنزهای گل آقا) در سوگ کیومرث صابری اشک جاری شد.

مسجد نور و روشنایی البته صاحب خانه بسیاری از صورت های هنری هم بوده است که می توان به مراسم ترحیم مادر محمدرضا شجریان و مرحوم ایرج بسطامی خواننده ایرانی هم اشاره کرد.آدرس مسجد نصرت مشهد این مسجد آنقدر مورد عشق و علاقه هنرمندان بوده هست که متولیان این مسجد برای مراسم‌های هنرمندان و موسیقی‌دان‌ها و هنرپیشه‌ها از سخنران ویژه ای فایده میبرند که آن هم حاج آقای یاری می‌باشد که برادر و پسر او بازیگر می‌باشد. مراسم ترحیم پدر مصطفی پورمحمدی وزیر قدیمی مرز و بوم، مراسم ترحیم برادر عبدالرضا رحمانی فضلی وزیر مرز و بوم، مراسم ختم حجت‌الاسلام شجونی، ختم والده محمدباقر نوبخت معاون مدیریت جمهور، مراسم ختم برادر سرلشکر رحیم صفوی، مجلس ختم پدر حسن قشقاوی و ولی شکل های ورزشی همچون مراسم والده احمدرضا عبدزاده و پژمان جمشیدی و همچنین مراسم ترحیم غلامحسین مظلومی درین مسجد دارای شهرت تهران برگزار شد.

مسجد نوروروشنایی برای یک ساعت و نیم مراسم رقم یک میلیون و دویست هزار تومان دریافت می کند که مشمول قاری و مداح و واعظ و همچنین پرسنل پذیرایی میگردد.



پخش آنلاین مراسم از مسجد شهرک غرب
مسجد جامع شهرک غرب هم یک کدام از مساجد بلندمرتبه و اما باشکوه تهران میباشد.رزرو مسجد نصرت مشهد مسجدی که محل برگزاری مراسم ختم و ترحیم بسیاری از صورت های سرشناس میباشد. مسجدی که البته دربین مساجد تهران برای یک ساعت و نیم مراسم رقم بالاتری هم دریافت می کند. این مسجد برای این فرصت مبلغ دو و نیم میلیون تومان دریافت می کند که مثل بسیاری از مساجد دیگر دربرگیرنده مداح، قاری، واعظ و ولی پرسنل پذیرایی هم می شود. از امکانات دیدنی اعتنا دیگر این مسجد پخش آنلاین مراسم در‌این مسجد می‌باشد که می توان از وب سایت این مجلس مراسم ترحیم را به صورت آنلاین تماشا کرد. این مسجد صاحبخانه طیف ویژه ای نیست و مراسم بسیاری از شکل ها از حبیب محبیان خواننده گرفته تا منصور پورحیدری پیشکسوت فوتبالی را میزبانی می کند. ترحیم مرحومه مرضیه حدیدچی (دباغ)، ترحیم پدر حسین رضا زاده، ختم داوود رشیدی، ترحیم مهدیه الهی قمشه ای، ترحیم حمید سبزواری و ختم مرحوم مهرداد اولادی به عنوان مثال مراسمی میباشد که درین مسجد برگزار گردیده است.


قیمت مراسم دیگر مساجد تهران
بها مراسم ترحیم در مساجد دیگر تهران را می توان به راحتی با جستجو در گوگل به دست اورد.رزرو مسجد نصرت مشهد در‌صورتی‌که رقم ها کهن هم باشد شماره تلفن این مساجد را به راحتی می اقتدار در اینترنت پیدا کرد. مسجد الغدیر واقع در بلوار میرداماد برای اجرای مراسم ترحیم در 90 دقیقه مبلغ یک میلیون و سیصدهزارتومان دریافت می کند. اجاره سالن مسجد قدس واقع در اتوبان چمران چهارراه روشن بختی آباد فارغ از پرسنل پذیرایی رقم 950 هزار تومان هزینه داراست. مسجد النبی (ع) در خیابان امیرآباد نبش خیابان شانزدهم همدم با پرسنل پذیرایی رقم 700 تومان دریافت می کند و مسجد حجت ابن الحسن (ع) واقع در سهروردی شمالی نرسیده به میدان قندی یاروهمدم با پرسنل رقم 550 هزارتومان بابت هزینه سالن می‌گیرد.

امام زین العابدین علیه السلام:

در شبى که هکر نستش پدرم به شهیدشدن رسید، نشسته بودم و عمّه‌ام زینب، از اینجانب پرستارى مى‌کرد مسجد نصرت مشهد که پدرم از یارانش گوشه گرفت و به خیمۀ خویش رفت و صرفا حُوَى، غلام ابو ذر غفارى، نزدش بود و به اصلاح و پرداختِ خنجر وی، درگیر بود. پدرم مى‌خواند:

«اى زمانه، اف بر دوستى‌ات!

چه‌قدر صبح زود و شامگاه داشتى

که در آنان، هم پا و یا این که جوینده‌اى کشته شد

که زمانه، از آوردن مانندش عقیم میباشد!

و عمل با [خداى] گران قدر میباشد

و هر زنده‌اى، این‌شیوه را مى‌پیماید».

دو یا این که سه توشه این شعر را خواند تا آن جا که فهمیدم و دانستم که چه مى‌خواهد.رزرو مسجد نصرت مشهد ناله، منش گلویم را بست؛آدرس مسجد نصرت مشهد ولى بغضم را فرو خوردم و هیچ نگفتم و دانستم که بلا، فرود مى‌آید. عمّه‌ام نیز آنچه اینجانب شنیدم، شنید و زیرا مانند دیگر زنان، دل نازک و بى‌تاب بود، نتوانست خویش را نگاه دارااست. لباسش را کشید و خارج پَرید و در حالى که درمانده گردیده بود، خویش را به پدرم حسین علیه السلام رساند و اظهار‌کرد: وا مصیبتا! کاش مرده بودم. امروز [که تورا از دست مى‌دهم، در واقعیت،] مادرم فاطمه و پدرم على و برادرم حسن درگذشته‌اند، اى جانشین گذشتگان و حمایت باقى‌ماندگان!

حسین علیه السلام به وی نگریست و فرمود: «اى خواهر عزیزم! شیطان، بردبارى‌ات را نبرَد».

زینب علیها السلام ذکر کرد: اى ابا مخلوق اللّٰه! بابا و مادرم فدایت! خویش را به کشتن دادى. جانم فدایت!

حسین علیه السلام اندوهش را فرو بُرد شماره تلفن مسجد نصرت مشهد و اشک در چشمانش گردآوری شد و فرمود: «چنانچه شبى، مرغ سنگخواره را آزاد بگذارند، مى‌خوابد».[43]

زینب علیها السلام اعلام کرد: واى بر اینجانب! آیا اینگونه مشقت بار در فشارى‌؟ همین، دلم را بیشتر ریش مى‌نماید و بر اینجانب، دشوار مى‌آید.

آنگاه به طور خویش زد و یقه چاک کرد و مدهوش به زمین خورد.

حسین علیه السلام به سویش آمد و آب بر صورتش زد و به وی فرمود: «خواهر اینجانب! از خداوند بترس و به تسلیت وی، آهسته باش. بدان که زمینیان، مى‌میرند و آسمانیان، باقى نمى‌مانند

و هر چیزى هلاک مى‌گردد، جز ذات آفریدگار که با قدرتش زمین را آفرید، و عموم را بر مى‌انگیزد تا تمامی گشوده گردند و وی فقط بمانَد. پدرم از اینجانب، خوب بود، مادرم از اینجانب، عالی بود، برادرم از اینجانب، عالی بود و الگو اینجانب و آن‌ها و هر مسلمان، فرستاده خداوند صلى الله علیه و آله میباشد».

حسین علیه السلام این‌اینگونه اورا تسلّى اعطا کرد و به وی فرمود: «خواهر عزیزم! تو‌را قسم و سوگند مى‌دهم و بدان شغل کن. بر اینجانب، یقه چاک مده، شکل مخراش و زیرا در گذشتم، شیون و گریه راه و روش مینداز».

قبل از ولایتعهدی
شایان بیان میباشد که جنبش فکری و همۀ فعالیـت هـای سیاسـی ـ فرهنگـی ائمـه اطـهـار حـرکتی دائمی و زمانبر میباشد که از سال یازدهم مهاجرت شروع میشود و به سال ٢٦٠ (کـه سال استارت غایب بودن صغری میباشد) خاتمه پیـدا مـی کنـد. ایـن بزرگـواران یـک واحـد و یـک شخصیت اند و نمی قدرت تردید کرد هـدف و جـهت آن ها یکـی اسـت. در تحلیـل زنـدگی ائمـه نباید درین دام بیفتیم که تفاوت های ظاهری در سیره ائمه در معنای اختلاف یا این که تعارض مـیـان آنهاست، بلکه می بایست مسجد نصرت مشهد اعتنا کنیم ائمه معصـوم در حرکتـی بلندمـدت، تاکتیـک هــا و ابـزارهـای خـاصی را برگزیده اند. گاهی ممکن میباشد جنبش را سریع خیس دنبال نمایند و گـاهی کنـد و گـاه دست به عقب نـشینی حـکیمانه بزنند؛ ولی به عبارتی عقب نشینی ظاهری، از لحاظ اشخاصی که حرکـت را حکیمانه و هدفمند مـی دانـند، حـرکتی رو به جلو محسوب می شـود آدرس مسجد نصرت مشهد . از همـین رو، زنـدگی امیرالمؤمنین (ع) با معاش امام حسن (ع) و امام حسین (ع) و ســایر ائمـه حرکتـی مسـتمر اسـت (خامنه ای، ١٣٦٦، ج ١: ٢٤). نکته ای که در سیره ائمه اطهار بایستی در حیث گـرفتـه شـود، تـداوم جهت گـیری سـیاسی این بزرگواران میباشد؛ رزرو مسجد نصرت مشهد چه زمانی حکومت در مشت وی بـوده و چـه در وقتی که از توان سیاسی بدور بوده اند.

در زمان امامت امام رضا(ع) به واسطۀ کارایی و مجاهدت علمی، اخلاقی و فرهنگی ائمـه، تا حدودی از انحراف هـای فکری و اخلاقی بی شمار (که یک کدام از شاخص ترین عناصـر معـرف بعدازظهر امویان میباشد)[5] کاهش یافته، ولی مسائل دیگری پیش روی عالم اسلام قرار گرفته اســت.

درگـیری های امویان، عباسیان و علویان قوانینی را برای ائمـه فـراهم کـرد شماره تلفن مسجد نصرت مشهد تـا در ایـن میـان قیمت ها تکثیر یابد، انحراف ها زدوده خواهد شد و به واسطۀ سـازمان وکالـت[6] و تربیـت شـاگردانی گران مایه، گستره شیعه ها ارتقاء یابـد و نـیز شبکۀ ارتباطی آنان با ائمه موقعیت بهتری پیدا نماید.

اما بعد از استقرار عباسیان حالت تا حدی بر ائمه و شـیعیان سـخت شـد کـه برخـی، مشقت های این زمانه را از ظلم و جنایت های بنی امیه بـیشتر مـی دانـند؛ البته به هرحال گسـترش قـلمرو سـرزمین هـای اسلامی (خصوصا در طول هـارون و مـأمون ) و آغـاز نهضـت ترجمـه، ورود اذهان و عقاید انحرافی، التقاطی و تکوین فرقه های مذهبی ـ سیاسـی از ویژگـی هـای شـاخص این عـصر اسـت.

نوشتار حاضر، میکوشد به‌این سوال جواب دهد که: «بایسته های رئیس از نظر امام رضا (ع) کدامند؟» مسجد نصرت مشهد از این رو در بالا بعد از معنی شناسی، وضعیت و ویژگیهای مناسب یک مدیریت پیروز را از بینش امام رضا (ع) ذکر میدارد.
پیشگفتار: معنی شناسی
در تمجید اصطلاحی مدیر، اختلاف نظرهای اکثری وجود داراست و هر کارشناسی که درین حرفه کتابی نوشته، تعریف و تمجید خاصی را ارائه داده میباشد؛ ولی می قدرت ذکر کرد وجه اشتراک تمامی تعاریف رئیس «هنر یا این که دانش اداره یک دسته جهت نیل به هدف ها سازمانی» میباشد. همینطور در تمجید اصطلاح رئیس اسلامی؛ نظرهای گوناگونی وجود داراست که در عده بندی تمجید عامّ مدیر در سیستم اسلامی می بایست اظهار کرد: «مدیر، دانش، هنر و حرفه گزینش غرض، تهیه و تنظیم وسایل و تعیین اشخاص لازم برای نیل به آن غرض در چهارچوب دور و اطراف قسط آمیز توحیدی در یک ارگان یا این که سازمان میباشد.»[1]

وجه تمایز رئیس اسلامی با رئیس در بقیه مکاتب
1- رئیس اسلامی، مدیریتی مطابقت بر اصول و مبانی مدرسه اسلام میباشد.

2- مدیر اسلامی متکی بر دو مبنا و اصل «گرانقدر و ساخت‌و‌ساز» میباشد. آدرس مسجد نصرت مشهد در نظام بر طبق مدرسه اسلام، ایجاد تا وقتی بها داراست که در سرویس والا آدم باشد البته در مکاتب علمی (کلاسیک و نئوکلاسیک و... ) مدیر صرفا بر طبق ایجاد و ارتقاء آن میباشد و در صورتی‌که گسترش فکری و تقویت روحیه نیز در شغل باشد در جهت استحصال مهارت و توان برای ارتقا ساخت و ساز میباشد خیر در جهت تکان به سوی کمالات معنوی. نوع دیدگاه در مدیر اسلامی بر این محور میباشد که درصورتی رزرو مسجد نصرت مشهد که در اسلام بهایی به جهان و نعمات الهی و ارتقاء آنان داده می‌شود، چهت نیل به آخرت میباشد؛ چنان که در داستان میباشد: الدُّنیاَ مزْرَعةُ الآخِرَةِ[2]؛ جهان گشت گاه آخرت میباشد. و در قرآن آمده میباشد: وَ إِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِیَ الْحَیَوَانُ لَوْ کَانُوا یعْلَمُونَ (عنکبوت: 64 ) به اعتقادوباور معاش حقیقی وواقعی [در] آخرت میباشد، درصورتی که مطلع باشند.

3- بها هایی که مدیر اسلامی بر مبنای آن‌ها تمجید می‌شود، واقعی میباشد شماره تلفن مسجد نصرت مشهد و با تغییر‌و تحول فرصت و جای و موقعیت فراموش نمی‌شود بلکه روشهای مدیریتی، با وفاداری به آن ارزشها، با حالت نو تطبیق پیدا می نماید. و هر مجال و مکانی و به دیگر تعبیروتفسیر، لایتغیر میباشد.

1.اعتنا به نقش خانواده
در بارة نقش خانواده، بایستی به دو مرحله اشاره نمود مسجد نصرت مشهد که در تربیت نسل در انتظار، نقش مهم در بر دارااست؛ یکی این پروسه، نقش خانواده در تربیت شرعی فرزند قبل از به دنیاآمدن وی میباشد که می اقتدار از بعضا مواردآن، با تیتر دلیل زیست شناختی و وراثتی حافظه کرد. آدرس مسجد نصرت مشهد نقش وراثت و جابجایی اخلاق و رفتار و خو های والدین به فرزندان بر کسی پوشیده وجود ندارد.

وراثت با وجود اختیار فرزندان، مسئله و بستر قابل قبولی برای تایید و تکان فرزندان به سوی مسیر خاص را مهیا میاورد. از مواقعی که امام رضا علیه السلام بر آن تأکید می‌فرماید، اخلاق و رفتار نیک والدین میباشد. حسین بن بشار واسطی به حضرت رضا علیه السلام طومار ای نوشت رزرو مسجد نصرت مشهد که یکی بستگانم درخواست شماره تلفن مسجد نصرت مشهد ازدواج با اینجانب دارااست؛ اما بداخلاق میباشد. حضرت در پاسخ فرمود: «در شرایطی‌که اخلاقش بد میباشد، با وی وصلت مکن». (فلسفی، 1368: ج1، ص176)

در حدیثی دیگر حضرت رضا علیه السلام از پدرانش از امیرالمؤمنین علیه السلام داستان نموده است که حضرت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمود:

لا تسترضعوا الحمقاء و لا العمشاء فان اللبن یعدی؛ (عطاردی، 1406:ج 2، ص278)

زنان احمق و نادر در میان را برای شیردادن به کودک ها خویش اختیار نکنید؛ به دلیل آن که شیر زن ]در طفل[ تاثیر میگذارد.

تأثیر وراثت، به معنای اختیار نداشتن بشر وجود ندارد؛ بلکه ذکر پروسه طبیعی جابجایی صفات از اصل به فرع میباشد. در واقعیت، خوشبختی، تیره بختی، بی دینی، ایمان و… در طفل، شرایط تعلیقی داراست که زیرا در دور و اطراف مساعد قرار گیرد، به فعلیت می‌رسد. به ذکر دیگر، نقش وراثت، آن میباشد که موضوع های سرشتی را توانا خیس می نماید و ضریب قابلیت و امکان تحقق آنان‌را در موقعیت محیطی مطلوب، ارتقاء میدهد.

پس در صورتی بشر در تعیین همسر توجه نماید و دست اندرکاران فقهی و اخلاقی را در حق تقدم قرار دهد، بستری مهیا میاورد تا در بعدی بتواند به سادگی محبت حضرت مهدی عجل الله گرانقدر فرجه الشریف را به فرزند خویش جابجایی دهد.