دو دیگر، ما بر آن نیستیم که ببینیم واقعیت بی دینی چیست؟ مشرک که می باشد؟ این بحثی میباشد کلامی و در مکان خویش اثبات گردیده که بی دینی مراتبی داراست، بدترین آن بی دینی در الوهیت میباشد، تا می رسد به بی دینی در تاسی و بندگی که به تعبیر و تفسیر احادیث جز معصومان و بندگان خالص خدا، دیگر مؤمنان گرفتار آنند.
آنچه اکنون برای ما ادراک آن اصلی میباشد، این که بدانیم آیا (مشرکین) که در قرآن کریم و مهربان در موردها اکثری برای مثال در آیه گزینه گفت و گو، به فعالیت رفته میباشد، حیث به فرقه و دسته خاصی دارااست یا این که هر کسی را که به سیرتکاملای بتوان مشرک اذعان کرد، در بر می گیرد؟
بخش اعظمی بر این باورند که (مشرکان) در اصطلاح قرآن کریم ومهربان ، دسته بت پرستان میباشند که برای آفریدگار در الوهیت سهم دار میپنداشتهاند.
شاهد آن، موردها اکثری میباشد که خدا (مشرکین) را درردیف دیگر کافران ذکر کرده و آنهارا از سایر افراد جداگانه ساخته حسینیه نصرت مشهد میباشد، مثلا:
(لم یکن الذین کفروا اینجانب اهل الکتاب والمشرکین…) [۲۲]
در آیه دیگر با صراحت بیشخیس میفرماید:
(ان الذین آمنوا و الذین هادوا وَالصابئین والنصارى والمجوس والذین اشرکوا ان اللّه یفصل بینهم یوم القیامة.)[۲۳]
۹.۲.۴ - موسوی عاملی
سید محمد موسوی عاملی در مدارک، بر همین نکته تأکید دارااست:
(… اذ المتبادر اینجانب معنا الشرک اینجانب اعتقد الهاً مع الله وقد ورد فی اخبارنا ان مضمون اتخاذهم الأحبار والرهبان ارباباً اینجانب دون الله امتثالهم اوامرهم و نواهیهم لا اعتقادهم انهم آلهة و ربما کان فی الآیات المتضمّخیر لعطف المشرکین علی اهل الکتاب وبالعکس بالواو اشعار بالمغایرة.) [۲۴]
از معنای کفر آغاز کسی به ذهن میاید که خدایی را با خدا متعال اعتقاد و باور داراست.
در خبر ها آمده میباشد: معنای اینکه مسیحیان احبار و رهبان را به مکان آفریدگار ارباب خود برگزیده بودند آدرس حسینیه نصرت مشهد این میباشد که: دستورهای آنها را تاسی میکردند، خیر اینکه اعتقاد داشته باشند آنها خدایانند و اینکه در آیه ها قرآن مشرکان و اهل کتاب بر یکدیگر عطف گرفته می شود، نماد دوگانگی معناست.
۹.۲.۵ - صاحب و مالک جواهر
صاحب و مالک جواهر نیز، در دعوا وصلت با زنان اهل کتاب، آن جا که برای خطا بودن این تزویج به آیه شریفه (ولاتنکحوا المشرکات) عامل می گردد جواب می دهد کهاین آیه مرتبط با زنان مشرک میباشد و بی دینی در اصطلاح شریعت، غیر از اهل کتاب میباشد:
(لأن المتبادر اینجانب الشرک فی اطلاق الشرع غیر اهل الکتاب، کما یؤیده عطف المشرکین علی اهل الکتاب وبالعکس فی کثیر اینجانب الآیات وهذا لاینافی اعتقادهم ما یوجب الشرک، اذ لیس الغرض نفی الشرک عنهم، بل عدم تبادره اینجانب اطلاق لفظ المشرک…) [۲۵]
آنچه در آغاز از کلمه بی دینی در فعالیت بردهای شریعت به ذهن میاید، غیر از اهل کتاب میباشد، گواه بر این، عطف رزرو حسینیه نصرت مشهد مشرکان و اهل کتاب میباشد بر یکدیگر، در بخش اعظمی از آیه ها قرآن .
ولی این ناسازگاری ندارد با اینکه آن ها چیزی را باورداشته باشند که باعث کفر باشد؛ چون هدف نفی بی دینی از آنها وجود ندارد، بلکه مدعا نفی تبادر خیالی میباشد در اطلاق لفظ مشرک.
براین اساس، نمیاقتدار با توسعه و گسترش به معنی بی دینی، دیگر کافران را مصداق آیه شریفه دانست و هدف از مشرکان در (انما المشرکون نجس…) تیم بت پرستانی میباشند که هماره در قرآن مهربان ، در کنار اهل کتاب از آنها ذکر شده میشود.
۹.۲.۶ - آیت اللّه خویی
آیت اللّه خویی مینویسد:
ان الشرک له مراتب متعدده لایخلو منها غیر المعصومین و قلیل اینجانب المؤمنین… فلامناص اینجانب ان یراد بالمشرک مرتبة خاصة و هی ما یقابل اهل الکتاب.) [۲۶]
بی دینی، مراتبی دارااست که غیر از معصومان (ع) و اندکی از مؤمنان ، سایر افراد از پارهای مراتب آن رهایی ندارند.
پس راهحلای وجود ندارد جز آنکه از کفر دراین آیه، آن سکو خاصی هدف باشد که نقطه مقابل اهل کتاب میباشد.
افزون بر این، به فرض آنکه کسی پیشرفت به معنی بی دینی را بپذیرد، گشوده آیه همگی کافران شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد را در برنخواهد گرفت؛ چون از خداوند برگشتگان و مادیگرایان و زنادقه، بی گمان از مشرکان نیستند، مگر از منش حق تقدم، حکم را بگسترانیم.
بهاین مفهوم: هنگامی آنانی که به خدایی براین باوراند، هر یکسری با سهم دار، نتوانند وارد مسجدالحرام شوند، آنانی که به هیچ خدایی اعتقاد و باور ندارند، به طرز اولین.
اما این حق تقدم نیز مکان شک و تردید دارااست؛ چون قرآن می فرماید: (ان الشرک لظلم پهناور) چیزی در پلیدی به شالوده کفر نمیرسد.
مراسمها و آیینهای مذهبی حسینیه نصرت مشهد