بهترین مرجع مسجد نصرت مشهد

حسینیه نصرت مشهد یکی از مجموعه‌های فعال در برگزاری مراسم مذهبی، یادبود، روضه‌خوانی و مراسم ترحیم در مشهد است. حسینیه نصرت مشهد بسیاری از خانواده‌ها به دلیل فضای مناسب، دسترسی خوب و امکانات کامل، این حسینیه را برای مراسم خود انتخاب می‌کنند.

موقعیت و دسترسی

حسینیه نصرت معمولاً در مناطق پرتردد مشهد قرار دارد و بسته به شعبه یا مکان دقیق، در نزدیکی خیابان‌های اصلی و قابل دسترس است. در بسیاری از نقشه‌ها و راهنماهای خدمات ترحیم، این حسینیه به‌عنوان یکی از مکان‌های مناسب برای برگزاری مراسم ختم معرفی می‌شود.

(اگر می‌خواهید آدرس دقیق، شماره تماس یا لوکیشن را قرار بدهم، لطفاً بفرمایید تا به‌کمک جست‌وجوی وب، نسخه کامل را ارائه کنم.)

امکانات حسینیه نصرت

اغلب حسینیه‌ها از جمله حسینیه نصرت مشهد آدرس حسینیه نصرت مشهد امکانات زیر را ارائه می‌دهند:

1. سالن بزرگ برای مراسم

• مناسب برای ۲۰۰ تا ۴۰۰ نفر (بسته به ظرفیت دقیق)

• دارای سیستم سرمایش و گرمایش

• صندلی‌های منظم و مجهز

2. جایگاه قرائت قرآن و مداحی

• سیستم صوتی مناسب

• محل ویژه برای سخنران و قاری

3. امکان پذیرایی

معمولاً خانواده‌ها از خدمات بیرونی برای پذیرایی استفاده می‌کنند اما حسینیه‌ها امکاناتی برای:

• سرو چای

• توزیع پک پذیرایی

• ارائه آب جوش
  دارند.

4. سرویس‌های بهداشتی مناسب

تفکیک‌شده و تمیز برای آقایان و بانوان.

5. پارکینگ یا فضای مناسب توقف خودرو

بسته به موقعیت دقیق حسینیه، ممکن است پارکینگ اختصاصی یا خیابان‌های اطراف رزرو حسینیه نصرت مشهد مناسب توقف خودرو باشند.

6. امکان رزرو سریع مراسم

بسیاری از خانواده‌های مشهد این حسینیه را برای:

• مراسم ختم

• چهلم

• سالگرد

• روضه‌خوانی

• مراسم مذهبی
  انتخاب می‌کنند.

دلیل محبوبیت حسینیه نصرت در مشهد

• نظم مناسب در ورود و خروج

• محیط آرام و مذهبی

• دسترسی راحت برای مهمانان

• هماهنگی آسان برای زمان مراسم

• مناسب بودن برای پذیرایی پک ختم

از آنجایی که بسیاری از مساجد مشهد ظرفیت محدود دارند، حسینیه‌ها نقش مهمی در برگزاری مراسم بزرگ‌تر ایفا می‌کنند.

توصیه‌هایی برای برگزاری مراسم در حسینیه نصرت

• زمان مراسم را چند روز قبل رزرو کنید.

• اگر تعداد مهمان زیاد است، پک پذیرایی آماده سفارش دهید.

• برای هماهنگی مداح، قاری یا گروه مراسم، از قبل اقدام کنید.

• بررسی کنید که حسینیه سیستم صوتی و تهویه مناسب دارد.

جمع‌بندی

حسینیه نصرت مشهد یکی از گزینه‌های مناسب برای برگزاری مراسم مذهبی و ختم است. فضای مناسب، امکانات کافی و دسترسی خوب باعث شده بسیاری از خانواده‌ها آن را انتخاب کنند.

محبوبیت این حسینیه تنها به دلیل مراسم‌های مذهبی نیست، بلکه اخلاق، صمیمیت و مشارکت مردمی در مدیریت آن باعث شده است که حسینیه نصرت مشهد به مرکز همدلی و انسجام محله تبدیل شود.

دلایل محبوبیت:

• مدیریت مردمی و شفاف

• برگزاری منظم برنامه‌ها

• حضور فعال جوانان

• فضای مناسب و تمیز

• ارتباط قوی با اهالی محله

• برگزاری مراسم‌های ساده اما باشکوه

سخنرانان و مداحان

در برخی مناسبت‌ها، سخنرانان شناخته‌شده یا مداحان محبوب برای اجرای مراسم دعوت می‌شوند. این موضوع باعث شدآدرس حسینیه نصرت مشهد ه تا کیفیت مجالس افزایش یافته و تعداد بیشتری از مردم در برنامه‌ها شرکت کنند.

حسینیه‌ها در فرهنگ ایرانی–اسلامی جایگاهی ویژه دارند. این مکان‌ها علاوه بر نقش دینی، بستری برای گردهمایی‌های مردمی، برگزاری مراسم‌های مذهبی و حفظ سنت‌های اصیل شیعی محسوب می‌شوند. در میان حسینیه‌های فعال مشهد، حسینیه نصرت از جمله مکان‌هایی است که توانسته طی سال‌ها، نقش تأثیرگذاری در محله خود و میان مردم ایفا کند. این حسینیه با برنامه‌های منظم، حضور همیشگی مردم، و مدیریت دلسوزانه، به یکی از پایگاه‌های مهم فرهنگی و مذهبی تبدیل شده است.

در این مطلب به معرفی جامع حسینیه نصرت مشهد، تاریخچه، فعالیت‌های مذهبی، نقش فرهنگی و اجتماعی، و ویژگی‌های معماری آن می‌پردازیم.

تاریخچه حسینیه نصرت مشهد

حسینیه نصرت از دهه‌ها پیش با هدف ایجاد مکانی مناسب برای برگزاری عزاداری‌های محرم و صفر و همچنین برگزاری برنامه‌های دینی بنا شد. این حسینیه بیشتر با همت اهالی محله و خیران شکل گرفت و قدم‌به‌قدم توسعه پیدا کرد.

در ابتدا ساختمان حسینیه فضایی محدود و ساده داشت، اما به مرور با افزایش جمعیت، نیازهای محله و کمک‌های مردمی، فضای آن بازسازی و توسعه داده شد. امروزه حسینیه نصرت به‌عنوان یک مکان مذهبی فعال، نقش مهمی در زندگی مردم منطقه دارد.

معماری و فضای داخلی حسینیه

حسینیه نصرت همانند بسیاری از حسینیه‌های قدیمی مشهد، معماری ساده اما کاربردی دارد. هدف اصلی از ساخت آن فراهم کردن فضایی مناسب برای عزاداری‌ها، مراسم‌های مذهبی و گردهمایی‌های گسترده بوده است.

ویژگی‌های معماری حسینیه نصرت:

• شبستان بزرگ و یکپارچه برای برگزاری مراسم‌های پرجمعیت

• سالن‌های جداگانه برای آقایان و بانوان در برخی برنامه‌ها

• فضای مناسب برای نصب بیرق، پرچم و نمادهای عاشورایی

• سیستم صوتی قوی و مجهز برای اجرای مراسم

• تهویه و سرمایش–گرمایش مناسب برای استفاده در تمام فصول

• سکو یا جایگاه مخصوص مداحان و سخنرانان

• وجود آشپزخانه برای پخت و توزیع نذری‌ها در ایام خاص

فضای داخلی حسینیه معمولاً با رنگ‌های تیره، پرچم‌های عزاداری، پوسترهای مذهبی و نمادهای عاشورایی تزئین می‌شود رزرو حسینیه نصرت مشهد تا حال‌وهوای معنوی مراسم را تقویت کند.

فعالیت‌های مذهبی حسینیه نصرت

۱. مراسم محرم و صفر

اصلی‌ترین و پرشورترین فعالیت این حسینیه مربوط به ایام محرم و صفر است. در این دوران:

• مراسم روضه‌خوانی

• سینه‌زنی

• زنجیرزنی

• برگزاری سفره‌های نذری

• ویژه‌برنامه تاسوعا و عاشورا
  با حضور گسترده اهالی انجام می‌شود.
  این برنامه‌ها معمولاً با هماهنگی هیئت‌های محلی برگزار می‌شود و بسیاری از مردم از محله‌های مجاور نیز در این مراسم شرکت می‌کنند.

۲. مراسم فاطمیه

در ایام فاطمیه، حسینیه نصرت میزبان مجالس عزاداری حضرت زهرا (س) است. این برنامه‌ها با سخنرانی، روضه‌خوانی و سوگواری‌های سنتی همراه است.

۳. مراسم ماه رمضان

در ماه مبارک رمضان، حسینیه نصرت به مکانی معنوی برای عبادت، قرآن‌خوانی و برگزاری مجالس دعا تبدیل می‌شود.
برنامه‌های این ماه شامل:

• جزءخوانی قرآن

• دعای افتتاح

• مراسم احیا

• سفره‌های افطاری ساده

۴. مناسبت‌های مذهبی دیگر

جمع‌بندی

حسینیه نصرت مشهد یکی از مراکز مذهبی مهم و فعال در سطح محلی است که علاوه بر برگزاری مراسم‌های دینی، نقش گسترده‌ای در آموزش، فرهنگ، اجتماعی و همبستگی مردم دارد. این حسینیه با معماری ساده، فضای صمیمی و مدیریت مردمی خود توانسته است جایگاهی ویژه در قلب اهالی محله پیدا کند.

از مراسم‌های پرشور محرم و صفر تا کلاس‌های قرآنی و فعالیت‌های اجتماعی، حسینیه نصرت محیطی برای رشد معنوی، ارتباطات انسانی و حفظ سنت‌های مذهبی است. این مکان سال‌هاست که به‌عنوان خانه دوم مردم محله شناخته می‌شود و همچنان به نقش‌آفرینی معنوی و فرهنگی خود ادامه می‌دهد.

حسینیه نصرت مشهد به عنوان یک مرکز فعال فرهنگی و اجتماعی، برنامه‌های متنوعی حسینیه نصرت مشهد ارائه می‌دهد:

• برگزاری مراسم عزاداری: شامل محرم، صفر و مناسبت‌های ویژه

• آموزش قرآن و احکام: کلاس‌های ویژه کودکان، نوجوانان و بزرگسالان

• فعالیت‌های اجتماعی: جمع‌آوری کمک‌های خیریه و حمایت از خانواده‌های نیازمند

• کارگاه‌ها و نشست‌های فرهنگی: برگزاری جلسات اخلاقی و آموزشی برای جامعه محلی

نقش حسینیه در اجتماع

حسینیه نصرت مشهد نه تنها یک مکان مذهبی، بلکه مرکز اجتماع و همبستگی محله است. آدرس حسینیه نصرت مشهد این حسینیه باعث ایجاد حس همبستگی، افزایش مشارکت اجتماعی و تقویت فرهنگ اسلامی در جامعه می‌شود. حضور فعال اهالی محله و شرکت در برنامه‌ها، به تقویت مسئولیت اجتماعی و انسجام فرهنگی کمک می‌کند.

ارزش معنوی حسینیه

فضای حسینیه با نورپردازی مناسب، تزئینات هنری و طراحی سنتی، محیطی معنوی و آرامش‌بخش برای عزاداران و نمازگزاران ایجاد کرده است. شرکت در مراسم گروهی و حضور در جلسات دینی باعث تقویت ایمان، آرامش روحی و رشد اخلاقی افراد می‌شود.

امکانات رفاهی

حسینیه نصرت برای رفاه بازدیدکنندگان و عزاداران، امکانات متنوعی ارائه کرده است:

• سالن اجتماعات چندمنظوره برای مراسم مذهبی و کارگاه‌های آموزشی

• فضای سبز و محیط آرام برای دعا و مراقبه

• پارکینگ و دسترسی آسان برای بازدیدکنندگان

• تجهیزات صوتی و تصویری مدرن برای مراسم و سخنرانی‌ها

برنامه‌های ویژه برای کودکان و بانوان

حسینیه نصرت با ایجاد فضاهای مناسب برای حضور کودکان و بانوان، رزرو حسینیه نصرت مشهد امکان مشارکت آن‌ها در فعالیت‌های مذهبی و فرهنگی را فراهم کرده است:

• کلاس‌های قرآن و آموزش احکام برای کودکان و نوجوانان

• کارگاه‌های فرهنگی و هنری ویژه بانوان

• فضای امن و آموزشی برای حضور کودکان در مراسم

اهمیت حسینیه در گردشگری مذهبی

با توجه به معماری زیبا، فضای معنوی و فعالیت‌های فرهنگی گسترده، حسینیه نصرت مشهد به یکی از جاذبه‌های مذهبی مهم شهر تبدیل شده است. شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد بازدیدکنندگان داخلی و خارجی، علاوه بر بهره‌مندی از مراسم مذهبی، می‌توانند از فعالیت‌های آموزشی و فرهنگی حسینیه بهره‌مند شوند.

توصیه‌هایی برای بازدید

• رعایت حجاب و قوانین حسینیه

• حضور در ساعات خلوت برای تجربه آرامش بیشتر

• مشارکت در برنامه‌های آموزشی و فرهنگی

• استفاده از امکانات رفاهی و خدمات حسینیه

جمع‌بندی و نتیجه‌گیری

حسینیه نصرت مشهد نمونه‌ای از ترکیب عبادت، فرهنگ و فعالیت‌های اجتماعی است. این مکان مذهبی و فرهنگی، محیطی آرامش‌بخش و معنوی برای عزاداران و نمازگزاران فراهم می‌کند و امکان بهره‌مندی از برنامه‌های آموزشی و فرهنگی را فراهم می‌سازد.

رزرو مسجد و حسینیه نصرت مشهد
بازدید : 13832 |

حسینیه نصرت مشهد

ویژگی ها بی نقص مسجد و حسینیه نصرت در نصیب (( توضیحات بیشتر ))

مسجد و حسینیه نصرت در خیابان ابن سینا , حوالی و مقابل سه منش ادبیات قرار گرفته میباشد... مسجد نصرت شاید یکی‌از دیرین ترین مساجد در حیطه خویش به اکانت بیاید , این مسجد مانند بساری از مساجد دیگر شهرمان در یک طبقه پیاده آدرس حسینیه نصرت مشهد سازی شد‌ه‌است...

رزرو مسجد و حسینیه نصرت مشهد
اسم مسجد : نصرت

حیطه : سه منش ادبیات

نشانی مسجد و حسینیه نصرت مشهد : خیابان ابن سینا , نبش ابن سینا 10

گنجایش آحاد : به طور تقریب 350 نفر

تعداد صندلی نصیب آقایان : 40 عدد

تعداد صندلی بخش بانوان : 30 عدد

تعداد خدمه آبدارخانه : 2 نفر آقا , 2 نفر خانم رزرو حسینیه نصرت مشهد

فرصت ارائه سرویس ها : از روز شنبه تا آدینه

تعداد کشیک برگزاری مراسم ترحیم : صبح , ظهر , شب

بالابر : به جهت همسطح بودن مسجد در نصیب آقایان و بانوان نیازی به بالابر وجود ندارد.

مجاورت ترین مسجد : مسجد الزهرا سناباد

تصاویر :

? شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد
?

مسجد و حسینیه نصرت از شایسته ترین مساجد در ناحیه خویش به حساب می‌آید. رزرو مسجد و حسینیه نصرت مشهد..تیم تشریفات پردیس مشهد جهت رفاه هم اکنون خانواده های داغدار برای رزرو مسجد در مشهد در کنار شما میباشد.

شاید بتوان این مسجد را یکی زیباترین مساجد شهرمان مشهد بدانیم , نزدیکترین مسجد بدین مسجد را می قدرت مسجد صاحب و مالک الزمان دانست. مسجد نصرت مطلوب مراسم با تعداد مهمان 400 نفر است علاوه بر اینکه درون مسجد بسیار خوشگل و منزه است.

۰
۱
شاید از این پست‌ها خوشتان بیاید
که دراز میباشد ره مقصد و اینجانب نوسفرم ..
که دراز میباشد ره مقصد و اینجانب نوسفرم ..
ریحانه وحیدیان
ریحانه وحیدیان
تلاوت ۲ دقیقه
با پایتون، دقیقا چه شغل های می توانید اعمال دهید؟‌
با پایتون، دقیقا چه شغل های می توانید جاری ساختن دهید؟‌
mohammadj22
mohammadj22
تلاوت ۲ دقیقه
نجات عالم در خواب
نجات دنیا در خواب
کاکتوس
کاکتوس
تلاوت ۵ دقیقه
یونس
یونس
فرامرز انتظاری
فرامرز انتظاری
تلاوت ۷ دقیقه
مرجع تخصصی مشورت و خرید ورقه برش در کشور‌ایران
مرجع تخصصی مشورت کردن و خرید برگه برش در کشور‌ایران
KasboKar1
KasboKar1
تلاوت ۲ دقیقه
فراگیری فعال‌سازی موقعیت زمستانی پکیج دیواری و پر‌نور کردن رادیاتور پکیج
فراگیری فعال سازی وضعیت زمستانی پکیج دیواری و پر‌نور کردن رادیاتور پکیج
Content Creator
Content Creator
تلاوت ۶ دقیقه

نظرها

Masiha Dolatshahi
Masiha Dolatshahi
۳ سال پیش
فرش سجاده ای در مشهد یا این که خرید فرش مسجد از مشهد بوسیله کمپانی سجاده کارپت کاشان ایفا می پذیرد. این مجموعه اصلی ترین کمپانی خالق فرش مسجد در کشور ایران و کاشان پیش کسوت 25 ساله میباشد که میتوانید جهت کسب اطلاعات بیشتر به وبسایت سجاده کارپت یه به ایمیل پایین رجوع نمایید.

تعبیر و تفسیر قرآن

سید مرتضی رسالات و کتاب‌هایی در مسئله مربوط به علم ها قرآن دارااست؛ مانند کتابی که درباره معجزه قرآن با تیتر «الموضح عن وجه معجزه القرآن» نگاشته میباشد. علاوه بر آن، مباحث زیادی در تعبیروتفسیر قرآن مهربان از سید مرتضی به طور متفرق در اثرها متعدد وی به مکان باقی حسینیه نصرت مشهد مانده میباشد.

افزون بر رسالات کوتاه سید مرتضی در تعبیر بعضی نشانه‌ها قرآن، نصیب عمده‌ای از تفسیرهای وی در کتاب الامالی گردآوری‌آوری گردیده است که در آن حدود ۱۴۰ آیه قرآن را گستردن و تعبیروتفسیر نموده است. وی همینطور در کتاب تنزیه الانبیاء به تعبیر نشانه‌ها قرآن در امر انبیای الهی پرداخته میباشد.[۴۹] در بقیه اثر ها سید مرتضی مثلا اثر ها کلامی وی مانند الشافی نیز برخی نشانه‌ها آیتم تحقیق قرار آدرس حسینیه نصرت مشهد گرفته میباشد.[۵۰]

سید مرتضی همچون شیوه عقلی‌اش در مباحث کلامی و دینی، در تعبیروتفسیر قرآن نیز روشی عقل‌گرایانه داراست و مبتنی بر اصول عقلی به تاویل آیاتی می‌‌پردازد که در ظواهر با اصول عقلی تعارض دارا هستند.[۵۱] او همینطور در تعبیروتفسیر قرآن رویکردی کلامی داراست و بیشتر به تعبیروتفسیر نشانه‌ها اعتقادی پرداخته و تعبیر و تفسیر آیه‌ها در اثر ها او با غرض تقویت فکر‌های کلامی شیعه شکل می گیرد.[۵۲] خصوصیت دیگر تعبیروتفسیر سید مرتضی، راه ادبی وی و بازگشت به پوسته‌های لهجه و ذکر عربی و نیز مباحث کبیر لغت‌شناسانه برای ادراک معانی قرآنی رزرو حسینیه نصرت مشهد میباشد.[۵۳]

اثرها ادبی

تمبر یادبود «بزرگداشت هزاره سید مرتضی دانش‌الهدی»
سید مرتضی ادیبی ممتاز و سرشناس بود.[۵۴] از سید مرتضی اثر ها ادبی زیادی به مکان باقی مانده میباشد. به عنوان مثال شعرهای وی در شش جلد و همینطور کتاب مشهوری با تیتر «الدرر و الغرر» (اسم دیگر امالی سید مرتضی) دربرگیرنده مباحث ادبی و کلمه‌شناختی و نحوی.[۵۵] یافعی (از عالمان اهل سنت، درگذشتهٔ ۷۶۸ق) بعد از توصیفی کوتاه درباره این تاثیر، میگوید این کتابی میباشد که نشانه از فرهیختگی زیاد سید و گستردگی استحضار او از علم‌های مختلف داراست.[۵۶] علاوه بر آن، سید مرتضی رساله‌هایی در عیب گیری اثر ها ادبی قبل از خویش شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد نوشته میباشد.[۵۷]

بزرگداشت
نوشته‌ی‌علمیٔ اساسی: کنگره در بین‌المللی سید مرتضی دانش‌الهدی
در سال ۱۳۹۹ش یک‌سری گردهمایی مقدماتی کنگره هزاره سید مرتضی دانش‌الهدی با همیاری بنیاد رسیدگی‌های اسلامی آستان قدس رضوی و مؤسسه دارالحدیث برگزار شد.[۵۸]
کنگره دربین‌المللی و دین رونمایی اثرها سید مرتضی دانش‌الهدی پنج‌شنبه ۷ اسفند هم زمان با به دنیاآمدن امام علی(ع) در دارالحدیث قم برگزار شد.[۵۹]

تک‌نگاری
سید احمد حسینی اشکوری، تراجم‌نگار و ورژن‌شناس، کتابی با اسم حیاةُ الشَّریفِ الْمُرتضی با مورد معاش‌طومار سید مرتضی نگاشته نموده است.[۶۰]

وکالت
بعضا قراین به واسطه‌گری عبدالملک در رساندن مسائل عموم به امام و ارسال جواب‌ها دلالت دارااست که گویای اتکا امام به وی حسینیه نصرت مشهد میباشد.

شاید بتوان از شواهد به کارگیری بیشتری کرد و اظهار‌کرد که وی یکی وکلای وی در شهر کوفه بوده که به مسائل دینی ـ‌کلامی عموم جواب می‌گفته، گردآوری وجوه فقهی نیز به دست وی اجرا می‌پذیرفته آدرس حسینیه نصرت مشهد میباشد.

یکی‌از علامت‌های این داعیه، طومار عبدالرحیم قصیر به امام درست گو(ع) به خط عبدالملک و جواب آن بوسیله حضرت به دست عبدالملک میباشد که در آن درباره معنای ایمان پرسیده بود.[۸] این طومار یکی ذخایر گرانبها شیعی میباشد، زیرا در آن به مهم ترین عقاید کلامی آن بعدازظهر اشاره رزرو حسینیه نصرت مشهد شد‌ه‌است.

ارادت به ائمه هدی علیهم السلام
از بعضا احادیث استنباط میشود عبدالملک خلال عشق وافر به امام باقر(ع) و امام راستگو(ع) و دیگر ائمه هدی، دلداده امام مهدی(ع) بود و منتظر ظهور حضرت به راز می برد. در گزارش ابوبکر حضرمی شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد می خوانیم:

عبدالملک بن اعین اذعان کرد: زمانی که نزد امام باقر(ع) بودم، حافظه امام مجال افتادم. ایستادم و گریستم و پهنا کردم: امیدوارم در حالی که قدرت دارم، ظهور حضرت را دریابم.[۹]
عشق به نجوم
عبدالملک به نجوم نیز اشتغال داشت و احتمالا کتاب یا این که کتاب‌هایی در این باره تألیف کرده بود. روحانی عباس قمی او‌را از آگاهان به دانش نجوم دانسته میباشد، [۱۰]

اما زیرا به مقتضای دانش خویش کار می‌نمود و این دستور منجر گردیده بود در زندگیش اختلالاتی ساخت و ساز خواهد شد، دست به دامان امام درستگو(ع) پیروزی.

خویش دراین باره گوید:

به امام درستگو(ع) پهنا کردم: اینجانب گرفتار دانش نجوم گردیده‌ام. هنگامی می خواهم کاری اجرا دهم، به طالع می نگرم در شرایطی‌که بد باشد، حاجتم را رها میسازم و در‌حالتی که طالع را بهتر ببینم، در‌پی اعمال کارم برمی‌آیم.
امام فرمود: حکم می کنی؟
پهنا کردم: بله.
امام فرمود: کتاب‌هایت را بسوزان.[۱۱]
اساتید
طبق صحبت مامقانی، بیشتر احادیث عبدالملک از امام باقر(ع) و امام راست گو(ع) میباشد.[۱۲] به این ترتیب، شخصیت علمی او به دست آن دو بزرگوار رقم زده گردیده بود.

دیگر اشخاصی که عبدالملک از محضرشان سود‌مند گشته و ماجرا نقل کرده، عبارتنداز:

ابوبشیر
سلیمان بن خالد[۱۳]
ابوحرب بن ابوالاسود دئلی[۱۴]
ابوعبدالرحمن سلمی[۱۵]
شقیق بن سلمه اسدی (ابووائل) [۱۶]
عبدالله بن شداد بن هاد[۱۷]
عبدالرحمن بن اذینه[۱۸]
با تقوا بن میثم[۱۹]
شاگردان و راویان
بعضی از شاگردان و راویان عبدالملک عبارتنداز:

برادرش، زراره
یونس بن عبدالرحمن
عبدالله بن بکیر
عبدالله بن محمد حضرمی او از اصحاب امام باقر(ع) و امام درستگو(ع) بود.
حریز ظاهراً او حریزبن عبدالله سجستانی میباشد.
سیف بن عمیره. او از یاران امام درستگو(ع) و امام کاظم(ع) و از روات موثق بود، ولی واقفی مذهب بود.
مثنی بن ولید. مثنی از اصحاب حضرت درست گو(ع) بود و کتابی روایی داشت.
عبید بن زراره. او از راویان امام راست گو(ع) و شخصیتی ارجمند بود.
حارث بن مغیره. او از یاران امام راستگو(ع) و امام کاظم(ع) و شخصیتی خوب قدر بود و از آن دو بزرگوار و جناب زیدبن علی داستان دارااست.
جعفربن مثنی.
لیث بن بختری مرادی.
حماد ابن عثمان. ظاهرا هدف، حمادبن عثمان ناب از اصحاب اجماع میباشد.
محمد بن اسحاق بن یسار.
سفیان ثوری. او از اصحاب و شاگردان امام راست گو(ع) بود اما به ولایت ائمه اطمینان نداشت و در صف معارضان آن بزرگواران بود.
سفیان بن عیینه. گرچه ابن عیینه از شاگردان امام درست گو(ع) بود، ولی به ولایت وی و بقیه امامان اعتقادوباور نداشت. از این رو امام اورا در زمره عده ای بر شمرد که به مرگ جاهلی می‌میرند.
عبدالملک بن ابی سلیمان. او از فقها و بزرگان اهل سنت میباشد.
اسماعیل بن سمیع.
عبدالرحمن بن مهدی. او از حافظان گران قدر قرآن و فقهای دارای شهرت و راویان دارای شهرت اهل تسنن میباشد.
ابووائل.
جستارهای متعلق
آل اعین
زرارة بن اعین
عبدالله بن بکیر
بکیر بن اعین
حمران بن اعین
ابوغالب زراری
پانویس
تستری، قاموس الرجال، ج۲، ص۱۷۲.
الشیبانی، رساله ابی موفق الزراری، ص۱۳۰ و ۱۳۵.
مامقانی، تنقیح المقال، ج۲، ص۲۲۸.
مجلسی، بحار الانوار، ج۲۶، ص۵۱.
مجلسی، بحارالانوار، ج۵۲، ص۴۰-۴۱.
علیاری، بهجة الامال، ج۵، ص۳۰۵.

نادرْ‌فروشی یا این که تَطفیفْ کارشکنی به خریدار از روش نادر‌گذاشتن در پیمانه یا این که وزن که حرام و از گناهان کبیره میباشد. معدود‌فروشی همینطور به معنای عرضه یا این که فروش کالاها و سرویس ها، کمتر از ترازو یا این که واحد سنجش مقرر گردیده، تمجید حسینیه نصرت مشهد گردیده‌است.

فقهای شیعه براساس استدلال اربعه نادر‌فروشی را حرام دانسته‌اند. هفت آیه در قرآن با عنا وین متفاوت «تَطفیفْ»، «بَخسْ»، «نَقص» و «إخسار» بر حرمت آن اشاره دارااست. احادیث فراوانی از امامان معصوم(ع) نیز با تیتر «آداب التجارة» بیان شده که بر حرام ‌بودن معدود‌فروشی دلالت آدرس حسینیه نصرت مشهد می‌نمایند.

در‌این که نادر‌فروشی تنها به اجناس پیمانه‌ای و وزن‌شدنی تخصیص داراست یا این که مشتمل بر کلیه اجناس و کالاها می شود، اختلاف لحاظ میباشد. اکثر فقها معدود‌فروشی را خلال کالاهای پیمانه‌ای و وزن‌شدنی به کالاها و اجناس قابل شمارش و متری نیز سرایت کردن رزرو حسینیه نصرت مشهد داده‌اند.

بعضی با الغای ویژگی از معدود‌فروشی در اجناس، با بسط محدوده معدود‌فروشی و مصادیق آن، بر این باورند که هر کسی در حوزه کاری خویش معدود‌کاری نماید و وظایفش را به صورت درست اعمال ندهد، معدود‌فروشی بر آن درستی شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد می‌نماید.

واژه و کلمه‌شناسی
معدودْ‌فروشی (تطفیف)، کارشکنی به خریدار از روش نادر‌گذاشتن در پیمانه یا این که وزن میباشد.[۱] بعضی گفته‌اند نادر‌فروشی عملی میباشد که در آن فروشنده فرآورده و یا این که متاع را به وزن کمتر از ترازو خویش به مشتری تحویل می دهد.[۲] در ضابطه نظام صنفی مملکت کشور‌ایران، نادر‌فروشی به معنای عرضه یا این که فروش کالاها و سرویس ها، کمتر از ترازو یا این که واحد سنجش مقرر گردیده، تمجید گردیده‌است.[۳]

معدود‌فروشی با عنوان ها «تَطفیف»، «بَخس»، «نقص» و «إخسار» در آیه‌ها و احادیث و صحبت فقها مطرح گردیده‌است.[۴]

از حیث مالک جواهر معدود‌فروشی از گناهان کبیره میباشد و در قرآن و احادیث برای نادرْ‌فروش، وعده عذاب الهی داده گردیده است.[۵]

بر اساس ماده ۵۸ ضابطه نظام صنفی سرزمین، نادر‌فروشی جرم محسوب گردیده و ضابطه‌گذار مجازات‌هایی از قبیل: جبران زیان به مشتری، جریمه نقدی، تعلیق پروانه استخراج و بستن و پلمب محل استحصال، در حیث گرفته میباشد.[۶]

حرمت
معدود‌فروشی حرام میباشد.[۷] روضه خوان انصاری در کتاب المکاسب، نادر‌فروشی را پایین تیتر «اموری که ذاتا حرام‌اند و به همین خیال و خاطر اکتساب با آن ها نیز حرام هست.» مطرح نموده است.[۸] آیت الله سبحانی حرمت آن را از ضروریات فقه دانسته میباشد.[۹]
فقها برای ثابت حرمت معدود‌فروشی به عامل اربعه؛ یعنی قرآن، احادیث، اجماع و عقل تمسک کرده‌اند:[۱۰]
آیه‌ها
هفت آیه در قرآن با عنوان ها متعدد «تَطفیف»، «بَخْس»، «نقص» و «اِخسار» بر حرمت نادر‌فروشی دلالت کرده و از اجرا آن نهی کرده‌اند.[۱۱] برخی از این نشانه‌ها عبارتند از:

سوره مطففین با آیه «وَیلٌ لِّلْمُطَفِّفِینَ؛ وای بر معدود‌فروشان.» استارت گردیده و در دو آیه بعد از آن به ذکر اوصاف نادر‌فروشان پرداخته میباشد «آن ها که زیرا از عموم کالایی را با پیمانه و وزن میستانند، آحاد و بی نقص می ستانند-و زیرا برای آن‌ها پیمانه و وزن نمایند، نادر میدهند.»[۱۲] «وَیْل» برای وعید و ارعاب اوضاع و احوال گردیده و برای هر کس در نابودی و عذاب واقع شد‌ه‌است، بکار می‌رود.[۱۳] بعضا نیز گفته‌اند: «ویل» اسم مکانی در دوزخ وجهنم میباشد.[۱۴] «مُطَفِّف» (نادر‌فروش) از ماده «تطفیف» و در اصطلاح به‌معنای معدود‌کردن پیمانه و معدود‌کشیدن میباشد.[۱۵]
«أَوْفُواْ الْمِکیالَ وَالْمِیزَانَ بِالْقِسْطِ وَلاَ تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْیاءهُمْ..؛ پیمانه و معیار را کل و بدون نقص بدهید و از اجناس و اموال و حقوق و دستمزد عموم مکاهید.»[۱۶] «بخسْ» هم معنای «تطفیف» و به معنای نادر گذاشتن و کاستن حق دیگری از روی ظلم میباشد.[۱۷]
«وَلاَ تَنقُصُواْ الْمِکیالَ وَالْمِیزَانَ..؛ از پیمانه و واحد سنجش مکاهید.»[۱۸]
«أَوْفُوا الْکَیلَ وَ لٰا تَکُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِینَ؛ پیمانه را بی نقص بدهید و از نادر‌فروشان نباشید.»[۱۹]

‌هاشم
نوشته‌ی علمیٔ مهم: هاشم بن عبدمناف
هاشم سالانه در اجرای مسؤولیت پذیرایی از زائران کعبه، از شرکت کردن و یاری‌های مالی خانواده‌های قریش سود‌مند میشد.[۱] وی همینطور با حفر چاه دستور آبرسانی به حج گزاران را تسهیل کرد.[۲] هاشم بیزنس قریش را نیز افزایش داد و توانست با منعقد قسم‌های بازرگانی (که در قرآن از آنان با اسم ایلاف القریش خاطر حسینیه نصرت مشهد شد‌ه‌است

[۳]) سفرهای تجاری قریش را به دو مسافرت تابستانی به سوی شام و زمستانی به سوی یمن و حبشه ارتقاء دهد.[۴] وی همینطور توانست در یک کدام از سال‌های قحطی شدید، برای قریش طعام تهیه و تنظیم نماید و آنها را از گرسنگی نجات دهد.[۵] تیم این کارها سبب شد که هاشم جایگاهی رفیع در بین قریش آدرس حسینیه نصرت مشهد بیابد.

هاشم چهار پسر به اسم‌های شَیبه (عبدالمطّلب)، أسد، عَمرو (ابوصَیفی)، نَضْله و همینطور پنج دختر داشت.[۶]

عبدالمطّلب
نوشته ی علمیٔ مهم: عبدالمطلب
بعداز مرگ هاشم، برادرش مطّلب بن عبدمَناف مناصب او‌را گرفت و آنگاه عبدالمطّلب (فرزند هاشم) جانشین مطّلب رزرو حسینیه نصرت مشهد شد.[۷]

عبدالمطّلب خلال داشتن مناصب سقایت و رفادت(آبرسانی وپذیرایی از حاجیان)، به منجر خصلت‌های بلندمرتبه‌منشانه‌اش نزد عموم مکه حرمت یافت. همینطور حفر چاه زمزم نیز بزرگی جایگاه اورا در لحاظ حج گزاران دوچندان کرد. بنی عبدمناف و از آن پاراگراف بنی‌هاشم بر بقیه قریش فخر می‌فروختند و سقایت از این چاه را برای خویش افتخاری تعالی تلقی شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد می‌کردند.[۸]

حالت عبدالمطّلب در ماجرای هجوم سپاه ابرهه به مکه در عام الفیل فزونی یافت؛ چون وی بر تاثیر مقام ویژه‌اش در نزد قریش تحت عنوان نماینده مکیان در نزد ابرهه حاضر شوید. عکس العمل عبدالمطّلب با ابرهه و آنگاه هدایت مکیان به کوه‌های دور و اطراف و مراقبت جان آن‌ها از اسیب سپاه ابرهه موجب شوید که قریش عبدالمطّلب را در‌این حادثه، «ابراهیم ثانی» کنیه دهند.[۹][یادداشت ۱]

برخی نسل عبدالمطّلب را فقط نسلِ ما‌نده از فرزندان هاشم دانسته، بنی‌هاشم را با بنی عبدالمطّلب متساوی می دانند؛[۱۰] در حالی که با وجود فرزندانی از نَضلة بن هاشم و عمرو بن هاشم اینگونه ادعایی درست وجود ندارد.[۱۱]

محتوا و ساختار
زن و مرد دو ستاره‌اند در دو مدار گوناگون، هر مورد بایستی در مدار خویش و فلک خویش تکان کند. شرط اساسی بهروزی هرکدام از زن و مرد و در واقعیت، جامعه بشری، اینست که دو متاع هرکدام در مدار خود به جنبش خویش ادامه دهند . آزادی و برابری آن‌گاه بهره می بخشد که هیچ کدام از مدار و مسیر طبیعی و فطری خود بیرون نگردند. آنچه در آن‌ جامعه حزن آفریده میباشد قیام بر ضد دستور فطرت و طبیعت میباشد خیر چیز حسینیه نصرت مشهد دیگر.[۱۷]

کتاب نظام حقوق و دستمزد زن در اسلام در یازده قسمت سامان یافته میباشد که عبارتند از: خواستگاری، تزویج موقت، زن و استقلال اجتماعی، اسلام و تجدد معاش، جایگاه انسانی زن در قرآن، مبانی طبیعی دستمزد خانوادگی، تفاوت‌های زن و مرد، مهریه و نفقه، قضیه ارث، حق جدایی و تعدد آدرس حسینیه نصرت مشهد زوجات.[۱۸]

مطهری مسائل دیگری همانند حق حضانت طفل، مورد گردآوری، پوشش زن، عفت و حجب و فعالیت کردن زن در سوا خانه را نیز برشمرده که درین مقاله ها و کتاب به چاپ نرسیده و وعده تکثیر آن‌ها در جلد دوم کتاب را رزرو حسینیه نصرت مشهد داده میباشد.[۱۹]

آورده شده مطهری در کتاب نظام دستمزد زن در اسلام درصدد بوده دربین متحجّران سنتی که زن را حتی آدم نمی‌دانند و فی مابین روشنفکران امروزی که عدل و داد را در قبال زن و مرد مفهوم می‌نمایند، مرزگذاری کرده و پندار‌ای اواسط ارائه شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد نماید.[۲۰]

نگرش‌ها
بعضی از بینش‌های شهید مطهری در کتاب نظام حقوق و دستمزد زن در اسلام از این قرار میباشد:

از حیث مطهری، زن در قرآن به عبارتی زن در طبیعت میباشد و قرآن زن را همانطور که در طبیعت میباشد، مراعات نموده است. او با این نگاه، در‌این کتاب هماهنگی طریقه قرآن درباره زن با طبیعت زن را توضیح داده میباشد.[۲۱]
او تفاوت‌های زن و مرد را از شاهکارهای خلقت و درس توحید و خداشناسی شمرده، اعتقاد دارد برای تولید وحدت و لینک فی مابین جسم و جان زن و مرد، تفاوت‌های جسمی و روحی در میان آن ها قرار داده گردیده است. این تفاوت‌ها زن و مرد را به یکدیگر جذب کرده و شیفته و خواستار یکدیگر قرار میدهد. از نگاه مطهری، مرد جهانگیر و زن مردگیر آفریده گردیده‌است.[۲۲]
مطهری در بخشی از کتاب می‌نویسد از حیث اسلام زن و مرد هر دو انسانند و از دستمزد انسانی متساوی منفعت‌مندند؛ البته در جهات متعددی شبیه یکدیگر نیستند، عالم برای آن ها یک‌جور وجود ندارد، خلقت و طبیعتْ آنان‌را یکنواخت نخواسته میباشد؛ همین تفاوت‌ها موجب میگردد زن و مرد از نظر اکثری از حقوق و دستمزد و تکالیف و مجازات‌ها شرایط مشابهی نداشته باشند. در دنیای غرب، تلاش می‌‏خواهد شد بین زن و مرد از حیث ضوابط و قوانین و حقوق و دستمزد و وظایف وضعی واحد و مشابهی به وجود آورند و تفاوت‌های غریزی و طبیعی زن و مرد را نادیده بگیرند. تفاوتی که فی مابین حیث اسلام و سیستم‌های غربی وجود دارااست در اینجاست

جَنّات عَدْن به معنای گلشن‌ها و پردیس‌های جاودان، اسم یک کدام از پردیس‌ها یا این که شهری در پردیس میباشد. مفسران معتقدند «جنات عدن» بر بقیه گلشن‌های پردیس برتری داراست. فرستاده اکرم(ص) در روایتی، جنات عدن را این‌سیرتکامل تعریف حسینیه نصرت مشهد می‌نماید

که خیر هیچ چشمی مانند آن را چشم و خیر به قلب کسی تصور آن خطور نموده است. با این درحال حاضر بعضا نشانه‌ها، توصیفاتی محسوس از این فردوس داشته‌اند. از تیم‌های مختلفی همانند پیامبران، صدیقان، شهیدان،‌ مومنان و مجاهدان تحت عنوان ساکنان جنات عدن حافظه آدرس حسینیه نصرت مشهد شد‌ه‌است.

معرفی
واژه «جنات» توده واژه «جَنّة» به معنای گلشن‌ها و پردیس‌ها میباشد[۱] و کلمه و واژه «عَدْن» به‌معنای اقامت[۲] و استقرار داشتن[۳] آمده میباشد. مفسران، «عدن» در قرآن را به‌معنای ابدیت[۴] و جاویدان بودن[۵] دانسته و تعبیر و تفسیر «جنات عدن» را به پردیس‌های جاودانگی رزرو حسینیه نصرت مشهد مفهوم کرده‌اند.

[۶] تعبیر و تفسیر «جنات عدن» ۱۱ توشه در قرآن کریم و مهربان آمده و در تمامی مورد ها به طور عده مستعمل میباشد.[۷] این تعبیروتفسیر هم در سور‌ه‌های مکی و هم سوره‌های مدنی وجود داراست.[۸] برخی مفسران معتقدند «جنات عدن» بر بقیه گلشن‌های فردوس برتری شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد دارااست.[۹]

در خصوص «جنات عدن» دو عهد وجود دارااست:

تنی چند از مفسران معتقدند تفسیر «جنات عدن» نام عَلَم گردیده[۱۰] و اسم یک کدام از پردیس‌ها میباشد.[۱۱] برخی مفسران هم جنات عدن را نام شهری[۱۲] در اواسط پردیس[۱۳] دانسته‌اند.
گردآوری‌ای نیز معتقدند کلمه و واژه «عدن» صفتی برای فردوس میباشد و پردیس‌ها کلیه مصداق جنات عدن میباشند.[۱۴]
محمد دروزه مفسر اهل‌سنت اعتقاد دارد پروردگار در تعریف رده‌های اخروی از جای ‌های معروف دنیایی به کارگیری نموده است. قبل از بعثت نبی اکرم(ص) ناحیه‌ای به اسم «أدنت» در یمن وجود داشته که گلشن‌های مشهوری داشت. واژه و کلمه «أدنت» تبدیل به «عدن» گردیده و خدا از آن در ذکر فردوس یا این که یکی‌از پردیس‌های اخروی به کار گرفت.[۱۵]

اوصاف
نبی اکرم(ص) در روایتی جنات عدن را اینگونه تعریف می‌نماید که هیچ چشمی به مانند آن ندیده و به قلب کسی اینگونه تصوری خطور نکرده میباشد.[۱۶] با این هم اکنون، بعضا آیه‌ها تعریف‌هایی محسوس از این فردوس داشته‌اند. در سوره توبه این فردوس را دارنده گلشن‌هایی میداند که رودهایی در آن روان میباشد و منزل‌های منزه (طیب) در آن جای دارد.[۱۷] در سوره کهف آمده که آنجا با دست‌بندهایی از طلا جواهرات تروتمیز گردیده و خرقه‌هایی (فاخر) به رنگ سبز، از حریر نازک و ستبر، بر بدن ساکنان آن میباشد.[۱۸]

در سوره ص آمده که ساکنان پردیس عدن در حالی‌که بر تخت‌ها توکل کرده‌اند؛ میوه‌های بسیار و آب میوه‌ها در چنگ آنها میباشد و نزد آن ها همسرانی میباشد که صرفا دیده به شوهرانشان دوخته‌اند.[۱۹]

براساس احادیث، رود بهشتیِ تسنیم از این فردوس سرچشمه می گیرد.[۲۰]

ساکنان
از رسول اکرم(ص) بیان شده که سه دسته پیامبران، صدیقان و شهیدان بومی پردیس عدن می گردند.[۱۶]

برخی آیه‌ها و احادیث ساکنان دیگری برای این فردوس بیان کرده‌اند:

در سوره توبه، فردوس عدن را به مردها و زنان مؤمن وعده داده میباشد.[۱۷]
کسانی که به قول خویش با آفریدگار پای‌حایل باقیمانده و آن‌را نقض نکنند، آنهایی که به خیال و خاطر پروردگارشان حوصله نمایند، نماز برپا دارا‌هستند، و نهفته و آشکار انفاق نمایند.[۲۱]
هر کس به معبود و رسولش ایمان داشته و با جان و مالش در رویه پروردگار جهاد نماید.[۲۲]
هر که توبه کرده، ایمان بیاورد و شغل پارسا جاری ساختن دهد.[۲۳]
در بعضا احادیث از شیعه‌ها امام علی(ع) تحت عنوان پادشاهان جنات عدن مذکور میباشد.[۲۴]