بهترین مرجع مسجد نصرت مشهد

آرامگاه سعدی در بالا خانقاه سعدی حسینیه نصرت مشهد بوده که وی اواخر عمرش را در آنجا می‌گذراند که اورا بعداز مرگ در همانجا دفن کرده اند.
در قبل قبر سعدی به عنوان مثال مکانهایی بود که در فارغ شهر شیراز قرار داشت در کنار این آرامگاه یک خانقاه و باغی بهتر و نمکین وجود داشت که سعدی در طی ایوان خویش آن را ساخته بود روضه خوان در آنجا حوضچه هایی از مرمر ساخته بود که با آب نهر مالامال می شدند.
تصاویر به مکان ما‌نده از آرامگاه سابق سعدی نیز تا حدودی الگوهایی تاریخی برای پیاده سازی آرامگاه سعدی مهیا می‌آورد. آن آرامگاه در دشت سوای هیچ اهل یک محل ای قرار داشته میباشد. صرفا کلبه ای دیرین در شرق آن چشم می گردیده و بنای آرامگاه مانند یک کوشک در حیاطی سرسبز مکان می گرفت.
آرامگاه سابق در دو طبقه درست شده و دارنده یک مبنا مرکزی بود احتمالا یک اساس دیگر عمودی نیز آن را انقطاع می کرده است.
در کناره های روبرو به قبله دو آدرس حسینیه نصرت مشهد اتاق سه دری مکان می گرفت. سه دری ها با طرح اصیل تشکیل شده بودند و بالای سه دری جنوب شرقی سه گلجام مکان می گرفت و سه دری جنوب غربی دارنده ارسی بود .
در معماری نو آرامگاه سعدی ،طرح معماری از یک حیاط ردیف دار بلند و یک رواق کشیده درست شده میباشد که به طور یک «L» سازماندهی گردیده اند.
ساختمان مهم آرامگاه سعدی بنایی میباشد با دو حیاط عمود بر یک دیگر که مدفن روحانی اجل در زاویه‌ی این دو تراس قرار گرفته و در انتهای غربی تراس شرقی-غربی قبر مرحوم شوریده (فصیح الملک) شعر سرا مشهور قرن اخیر شیراز میباشد.

در محل واکنش تراس و رواق یک گنبد درنظرگرفته شده که بقاع سعدی در آن جای‌دارد و برفراز آن گنبد، کاشی فیروزه فامی می‌درخشد.

حیاط اساسی ردیف دار که در امتداد مسیر مهم ورودی جای دارد، مرتفع و با سقفی صاف میباشد، در حالی که رواق سابق الذکر، کوتاه خیس و متشکل از شماری دهانه قوسی صورت میباشد.
سنگ‌های سیاه مبنا‌های سازه و سنگ‌های قرمز منحصربه‌فرد که بر ردیف‌ها و جلوی حیاط نصب گردیده و به روش استادانه‌ای حجاری شده بر جلال و شکوه عمارت افزوده میباشد.
نمای فرنگی سازه از سنگ‌های پر اسم و رسم تراورتن و نمای داخلی آرامگاه از سنگ مرمر میباشد.
در اواسط ایوان دو آبگینه مستطیل صورت، با جهت شمالی جنوبی در دو طرف محوطه آرامگاه قراردارد .
آبگینه دیگری در جهت شرقی غربی رزرو حسینیه نصرت مشهد در مقابل تراس مهم سازه واقع گردیده است.
آبگینه، قلب معماری سنتی کشور ایران میباشد؛ در جلوی رواق آرامگاه سعدی، حوضی جای‌دارد که در ان سکه به علامت دریافت کردن حاجت می اندازند.
همینطور آب قنات منحصر سعدی، داخل آبنمای موسوم به آبگینه ماهی در زیرزمین این موسسه جریان دارااست. در طرح آرامگاه سعدی، ارکان معماری اهل ایران مانند تراس و گنبد، با نازکی مجموع به لهجه امروزی آورده شده اند.
مخلوط ردیف ها، هیبت خالص گنبد با تک رنگ فیروزه ای و ادغام آزاد فضاها از عواملی می‌باشند که ماهیتی امروزی به‌این ساختمان بخشیده اند.
از سوی دیگر کاربرد کاشی و عناصری مانند گنبد و قوس، کیفیتی اهل ایران به گروه داده میباشد.
ایوانی با ستونهای چهار ضلعی بلند با تزئینات کاشی کاری در جلو حرم واقع گردیده است و گنبد کاشی فیروزه فام بر فراز بقاع جلوه خاصی داراست.
داخل مقبره، کتیبه هایی کاشی کاری دربردارنده منتخباتی از گلستان و بوستان و لوحه ای که تاریخچه ساختمان را مشخص و معلوم می سازد دیوارها را زینت بخشیده میباشد.
قبل از استارت به ساختمان آرامگاه نو برای توسعه و گسترش‌ی محوطه‌ی آن تصمیم گرفته‌شد که فضای گلشن از شمال به جنوب 150 متر و از مشرق به مغرب 100 متر شود و دیواری شمالی به مکان شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد خویش باقی بماند و برای این مراد مورد نیاز بود که منزل‌های دهقانی همسایه آرامگاه خریداری و مسئله‌ی محوطه‌ی آرامگاه خواهد شد.

اسلام نهادی به اسم مسجد را تشکیل داد تا حسینیه نصرت مشهد به نیازهای عبادی، آموزشی، سیاسی، نظامی جامعه در اجتماعات محل جواب گوید. فرستاده اکرم (ص) ضمن بنانهادن مسجد، کارکردها و به کار گیری‌های آن را هم نماد بخشید. مساجد برای مسلمان‌ها وسیله ای شد تا در طی شبانه روز هوشیار باقی بمانند و خویش را در فضای تمیز، پیراسته، با صفا، آفریننده و رشد دهنده مسجد، تزکیه نمایند.

آنچه که مسلم میباشد این میباشد که جای های همگانی به طور طبیعی دارنده قواعد و مقررات خاص خویش می‌باشند. برخی از قانون ها مشتمل بر حقوقی که اشخاص نسبت آدرس حسینیه نصرت مشهد به یکدیگر و نسبت به آن مکانی که در آن حضور پیدا کرده اند، میشود. گفتنی میباشد که مسجد نیز از این قاعده مستثنا وجود ندارد. پس کلیه عده ای که در مسجد حضور می‌یابند، ملزم به رعایت ضوابط و ادای دستمزد متقابل بقیه نمازگزاران و مسجد میباشند.

تقدم در مسجد
در فقه اسلامی از بعضا کارها، به عنوان «مشترکات» دعوا میشود. مشترکات اموری می باشند که تخصیص به فرد یا این که افراد معینی ندارند، بلکه همگی حق افتتاح از آن را دارا هستند. روش ها، کوچه ها، مدرسه ها، بعضی از آبها، مساجد و … از مصادیق مشترکات به شمار میایند. با اینکه همگان حق به کارگیری از مشترکات را دارا‌هستند، البته برای اشخاصی که در بهره‌برداری از آن ها حق اولویت داشته باشند، نوعی حق تقدم نسبت به دیگرافراد تولید می‌گردد. براین اساس در حالتی‌که یکی رزرو حسینیه نصرت مشهد مؤمنان در درحال حاضر به کارگیری از جای خاصی از مسجد برای نماز یا این که بقیه عبادات و اعمالی که در مسجد جایز میباشد، باشد؛ دیگری نمی تواند اورا از این جای براند. این عمل ضمن آنکه آزار رسانی مؤمن میباشد، نوعی غصب نیز به حساب آورده می شود. در لغات فقیهان به‌این تقدم تعبیروتفسیر به (حق سبق) می‌شود و به عنوان (قاعده اینجانب سبق)، مباحث نسبتا کلان ای پیرامون آن گردیده‌است. سیره مسلمین نیز همواره شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد بر پایه ی شناسایی تقدم پایدار بوده میباشد. افزون بر این، تقدم در روایاتی که از روش شیعه و سنی نقل شد‌ه‌است، نیز آیتم تأیید تصریح شارع قرار گرفته میباشد.

کلیه مصیبتی را که عزاداران حسینی حسینیه نصرت مشهد در ۱۰ روز اول محرم به سوگ آن می‌نشینند، فقط در حین تعدادی ساعت بر خانواده سیدالشهدا وارد شد.

کلیه مصیبتی را که عزاداران حسینی در ۱۰ روز نخستین محرم به سوگ آن می‌نشینند، صرفا در زمان یک سری ساعت بر خانواده سیدالشهدا وارد شد.
امام حسین (ع) براى پیش گیرى از نزاع و خون ریزى نیروهاى دو طرف عملکرد زیادى به شغل آورد و از هر رویه ممکن مى خواست از کشتار مسلمانها جلوگیرى نماید و خون کسى بر زمین نریزد.

قبل از شهادت امام حسین علیه‌السلام

تهیه آدرس حسینیه نصرت مشهد سپاه:
امام حسین (ع) پس از نماز صبح، سپاه خویش را که متشکل از ۳۲ تن سواره و ۴۰ تن پیاده بودند، به سه دسته تقسیم کرد؛ تیم اول را در قسمت میمنه، تیم دوم را در قسمت میسره و دسته اى را در بین آن دو قرار بخشید. فرماندهى نصیب میمنه را به «زهیر بن قین» و فرماندهى قسمت میسره را به «حبیب بن مظاهر» واگذار کرد و خود در وسط دو سپاه مستقر شد و بیرق رزرو حسینیه نصرت مشهد سپاه را به برادرش عباس بن على (ع) سپرد و خیمه‌ها را در پشت رمز قرار داد.

عمر بن سعد نیز سپاهیان جنایت پیشه خود را به چندین تیم تقسیم کرد و فرماندهى بخش میمنه را به «عمر بن حجاج»، فرماندهى نصیب میسره را به «شمر بن ذى الجوشن»، فرماندهى سواره نظام را به «عروه بن قیس» و فرماندهى پیاده نظام را به «شبث بن ربعى» واگذار کرد و بیرق ننگین سپاه خود را به غلامش «درید» سپرد.

دو سپاه در عوض یک دیگر صف شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد آرایى کرده و براى آغاز نزاع آخر و عاقبت ساز، لحظه شمارى مى کردند.

مسجد معبد و نماز میباشد آدم در کارایی میباشد حسینیه نصرت مشهد تا به شهر معنوی مسافرت نماید و از جهل به افسانه رسد و از روش این شیوه روح وی کشف میگردد. مساجد و عمدتا مساجد اهل ایران از الگوی معماری با خصوصیت های مشترکی تاسی می کنندکه علاوه بر ساخت‌و‌ساز لذت بصری، سفری در معنویت را به بشر القا می نمایند. که‌این سر مشق مشتمل بر موادسازنده مشترکی مانند شبستان ، مقصوره ، منبر، گنبد، گلدسته ، صحن، رواق و محراب می باشند که در جهت قبله تشکیل‌شده اند.

فروغ یکی خصوصیت های مهم معماری اهل ایران و به خصوص معماری مسجد میباشد، نمادی از حکمت الهی و تجلی خدا که در منزل وی که مسجد میباشد، جلوه می نماید در فیض از کاشی های درخشان و صیقلی روی کف و گاهی آیینه کاری در سقف برای ساخت رفلکس قشنگ از نور و روشنایی به کار گیری می گردد.
از سایر خصوصیت آدرس حسینیه نصرت مشهد های معماری مسجد استعمال از رنگ ها و هیبت ها میباشد که در زمان فرصت رده ویژه خویش را مراقبت نموده است:
-رنگ سپید آرم وجود مطلق از روش نوروفروغ به دست می‌آید و نشانه دهنده کثرت میباشد که با وحدت رابطه ذاتی دارااست.

-رنگ لاجوردی که آرم از وقار و طهارت دارااست در معماری مسجد حجم اسمان را به تصویر می‌کشد.

– رنگ فیروزه نشانه تقدس و زرد که پر‌نور ترین رنگ و و تصویر کننده روشنایی میباشد نمادی از بینایی را به جلوه می‌آورد.

-رنگ سبز با مخلوط زردرنگ و آبی رنگ، آرم متانت و آرزو و آمیزه ای از دانش و ایمان را به ناظر القا می نماید.

به کارگیری از آب با حضور آبگینه در صحن مسجد از خصوصیت های شاخص در معماری مسجد میباشد که خیر فقط نشان و پایه معاش میباشد بلکه زشتی ها را منزه می نماید. کاربرد متعدد آب در مسجد بر سیالیت و ضعف بناهایی که بشر ها برای ابدیت خویش میسازند می‌افزاید و رفلکس بنای مسجد در آبگینه آینه ای برای ناظر ساخت‌و‌ساز می نماید.
موادتشکیل دهنده مشترک رزرو حسینیه نصرت مشهد مسجد که از سایر ویزگی های معماری مسجد در تما ادوار به شمار می‌آیند دربرگیرنده:

محراب با رنگین کمان و رواق قوسی با کوهی که منعکس کننده طبیعت میباشد مقایسه گردیده است.

گلدسته ها که با معنی تمرکز نوروفروغ، یک کدام از اجزای معماری مسجد میباشد که در قبل تحت عنوان راهنمای عابرین پیاده در کویر و آرم بیدار شدن روح خفته ایجاد شده است.

گنبد که مبنا آن یک دایره میباشد با تقسیم منظم تصویری از یک مجموع که بی غایت میباشد یعنی همگی خلقت های دنیا با کثرت هم‌زمان علامت دهنده وحدت وجود معبود میباشد.

و استعمال از درخت توبا شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد که نمادی از پردیس میباشد برای تزیین پیاده سازی داخلی مسجد شایسته ترین تعیین میباشد.

بنای امامزاده اما ضیاء آباد بر روی صفه طبیعی سنگی حسینیه نصرت مشهد نسبتا کوتاهی قراردارد. ازاره سازه با قطعه سنگ های قهوه ای در دو ستون تا طول ۱۰/۱ متر تشکیل‌شده و سایر را با آجرهای بی آلایش بالا برده در سه دیواره بیرونی آن طاقنماهایی به وجود آورده اند. بر روی مکعب سابق الذکر گنبد سازه قرار گرفته که در بخش زیر به طور استوانه ای یا این که طول ۳۰/۲ متر میباشد و بعد از قطاربندی معمولی ای که به یاری دو رج خشت ساخت و ساز گردیده نصیب اساسی گنبد صورت گرفته میباشد. این سازه از اثر ها عصر ایلخانی میباشد و اورا از احفاد امام موسی کاظم (ع) میدانند.

نصیب اصلى آدرس حسینیه نصرت مشهد يا بقاعٔ امام‌زاده داراى طرح مربع‌شکلى با ارتفاع ضلع ۹/۵۰ متر میباشد که کناره‌‌هاى ديوار غربى آن پخ گردیده‌است. ازارهٔ سازه با قطعه‌سنگ‌هاى قهوه‌اى به اندازه‌هاى متفاوت و در دو رديف به طول ۱/۱ متر تاسیس شده است. نصیب بالايى سازه با آجرهاى معمولی تاسیس شده است و بر روى ديوارهاى غربى و شمالى و جنوبى آن – از بیرون – طاق‌نماهايى زده گردیده‌است. بر بالاى بقاع، گنبدى با غلام‌گردشى در نزدیکی و گردنيِ استوانه‌اى به طول ۲/۳۰ متر پایدار رزرو حسینیه نصرت مشهد گرديده میباشد. در طول سابق الذکر، قطاربندى معمولی‌اى با دو رج خشت که به صورت سه کناره چيده گردیده‌اند. پديد آمده میباشد.

در باطن بقاع، براى ايجاد پوشش گنبدى، چهار فيل‌پوش ایجاد شده است که نکتهٔ‌ جذاب در ساختمان آنان، آغاز پايه‌هاى فيل‌پوش از کف حرم میباشد. به عبارت ديگر، ديوارهاى چهارگانه، از چهار سو به تدريج به سوى راس چهار ضلعى متمايل گشته‌اند. درون بقاع فاقد هرگونه تزئين میباشد و ضريح چوبى آن نيز فاقد بها هنرى و تاريخى میباشد. درِ ورودى شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد که با طرح‌هاى معمولی تزئين گردیده‌است، به زمانٔ قاجاريه مربوط میباشد.

ستونهای شبستان مسجد تاریخانه یا این که دست حسینیه نصرت مشهد کم ستونهای دهانه میانی، تزیینات گچبری دارا هستند (همچون ستونهای مسجد جامع نایین) ؛ چنان که در طول عملیات تاسیس شبکه دفع رطوبت در پشت دیوار شبستان مسجد قطعات گچبریهایی یافت شد.
به دور تا به دور چـهـار در بـزرگ ورودی صـحـن بـه عـرض ۳/۶۰ سانتیمتر آیاتی از صحبت الله مجید، به صورت هلالی و به خط ثلث، بر روی کاشی سنتی خشتی سپید رنگ با موضوع لاجوردی نقش بسته میباشد.
اسم « خرد کرامتی » که گـویـا مصـارف معماری این قسمت را پرداخته در وردی صحن به چشم می‌خورد.
در جنوب غربی آدرس حسینیه نصرت مشهد ایـن بـخش، محراب کاشی کاری مسجد قراردارد، که به مدل کاشی کاری محراب مسجد سید اصفهان ایجاد شده است.
بدور تا بدور محراب، با کاشی معرق زینت گردیده و آیه ۳۵ سوره فروغ و روشنایی، به خط ثلث وبا رنگ سپید بـر زمیـنه لاجوردی نگاشته گردیده‌است. امروزه نماز آدینه دامغان در‌این صحن اجرا مي شود.
منـاره شـامـل دو كـتـبـه بـه خـط کوفی میباشد که اولین در طول حدود ۱۰ متری جای دارد ، و با خشت تزیین گردیده است و ۳۵ سوره را دربر گـرفـتـه میباشد.
کتیبه دیگری در طول تقريباً ۲۹ متری واقع میباشد.
مسجد و مناره چهل ردیف (تاریخانه) با طرح های آجرکاری تزیین گردیده، که شایسته ترین و شاید غیروابسته ترین مثال گره سازی دربناست و شایسته ترین بخش آن «گره سازی چهارمقسم» میباشد که در بخشهای فوقانی مناره مشاهده می شود.
غیر از مناره، سردر ورودی مسجد تاریخانه واقع میباشد که بی آلایش و بی تزیین میباشد. تا دو سه سال پیش، در سمت راست سردر ورودی، سنگ لوحی از فرامـن سلطان طـهـماسـب صفوی رزرو حسینیه نصرت مشهد قرار داشت.

محل پرستش که در ادیان متفاوت شکل های متعدد داشته میباشد همواره از مهم‌ترین بناهای اجتماعی کشور‌ایران به اکانت می رفته میباشد. مسجد تحت عنوان نمود عبادتگاه مسلمان‌ها از مهم ترین بناهایی بود که خیلی زود به مهم ترین بنای اجتماعی در کشور ایران تبدیل شد کارکرد مذهبی این سازه در کناردیگر کارکردهای اجتماعی و سیاسی به مسجد عنایت ویژه ای داد.

معماری مسجد تاریخانه بعداز مسجد جامع فهرج و مسجد جامع نایین سابق ترین مسجد جمهوری اسلامی ایران میباشد، در کنار خصوصیت های اختصاصی ساختاری به حیث کارکرد خصوصیت های شاخصی داراست.

تاریخانه در معنای منزل آفریدگار میباشد مسجد دامغان را به باعث ستونهای متفاوت آن چنان که در کشور ایران نیز معمول بوده میباشد چهل ردیف هم می‌گویند این رقم اکثر اوقات در کشور‌ایران نماینده آن وجود ندارد که به طبعً چهل ردیف داشته باشد بلکه در معنای ردیف های مختلف میباشد نقشه این سازه نقــشه مساجد صدر اسلام میباشد که از هر شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد عنصر فرنگی عاری میباشد.

امامزاده با تقوا که می باشد؟
درباره نسبت این امامزاده تردید و شبهاتی حسینیه نصرت مشهد وجود داراست. اشخاصی بر این نظریه میباشند که‌این شخص نواده امام موسی کاظم میباشد. اشخاص دیگری هم بر این باورند که باتقوا ‌بن ‌موسی ‌الکاظم اخوی حضرت معصومه (س) به حساب آورده می شود. با این حالا در کتاب ها تاریخی مانند کنزالانساب، انوار المشعشعین و مراقد المعارف اطلاعاتی وجود داراست که بیان کنده این میباشد که وی فرزند بلافصل امام موسی کاظم میباشد.

طریق شهیدشدن امامزاده باتقوا
درباره اینکه وی چه گونه به شهیدشدن رسید می اقتدار اذعان کرد که با تقوا ‌بن ‌موسی ‌الکاظم برای یاری به امام رضا (ع) یار و همدم با یاران خویش به طرف کشور‌ایران رهسپار می‌شود، البته به کاروان وی حمله می‌شود و وی به شهید شدن میرسد.

ولی قصه دیگری هم آدرس حسینیه نصرت مشهد وجود دارااست که شخصی با نسبت امام زاده پارسا در حوزه‌ اردبیل معاش می نموده است. بعداز به شهید شدن وصال وی رمز او را برای قاضی ری ارسال می نمایند، ولی عاشقان اهل بیت این رمز را در روستایی در حیطه تجریش مدرن دفن می نمایند. در سود اشخاصی معتقدند که تن امامزاده پارسا در اردبیل و رمز تبارک وی در تجریش میباشد.

بیشتر بخوانید: حوزه‌ فرحزاد طهران و جاذبه های توریسم آن
تاریخچه آرامگاه امامزاده پارسا طهران

این آرامگاه بسیار دیرین میباشد و بنظر می‌رسد رزرو حسینیه نصرت مشهد که عمر آن مرتبط با مجال ایلخانیان میشود. با این هم اکنون هنوز به صدق معلوم وجود ندارد که چه شخصی این آرامگاه را ساخته میباشد. در سال 1210 بود که شخصی به نام هلاکو این آرامگاه را ترمیم کرد. این فرد از فرزندان فتحعلی فرمان روا بوده میباشد.

در آن مجال گنبد این سازه کاشی کاری گردیده و دری که در قسمت جنوبی آن بوده به نصیب غربی منتقل گردیده‌است. اخوی این شاهزاده نیز بخش های دیگر این آرامگاه برای مثال مسجد، گرمابه و حسینیه را تاسیس نموده است.

در صورتی به تراس ورودی بقعه اعتنا نمایید، لوح مستطیلی را می‌بینید که نام فتحعلی فرمانروا بر روی آن نقش بسته میباشد. این لوح در سال 1210 ساخته شده است. بارگاه این سازه هم بوسیله میرزا سعید خان که یکی وزیران در عصر قاجاریه بوده، وقف گردیده‌است.

پس از سال ها مجدد در سال 1338 بود که شخصی به نام حسن فداکار گنبد را مجدد کاشی کاری کرد. البته در سال 1368 بود که گنبد را تخریب و آن از جدید ترمیم کردند. گنبد نو بعدها تبارک تری نسبت شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد به پیشین داشت، همینطور گلدسته های گنبد هم به آن اضافه شد و رواق های آن آیینه کاری شوید.

مهدیشهر در استان سمنان حسینیه نصرت مشهد شهری باتجربه تاریخی بسیار دیرین از زمان پیش از اسلام میباشد. در قبل آن را با اسم سنگسر می‌شناختند و امروزه نیز همین اسم بین هم محلی اشاعه دارااست. در شاهنامه فردوسی از این شهر با اسم سگسر حافظه گردیده است. سنگسر این شهر خوش آب و هوا با طبیعت قشنگ در شمال شهر سمنان قراردارد. هتل سنگسر، حسینیه المهدی، کافر قلعه، دیواره سنگ نوردی سنگسر سُل و عمارت کیپور از جای ‌های جذاب مهدیشهر به شمار میایند.
در جنوب مهدیشهر بر بلندای نوک کوه گل رودبار اثر ها قلعه‌ای مستحکم به مکان باقیمانده میباشد. در پای کوه چشمه‌ای از دل زمین می‌جوشد که طراوتی خاص به ناحیه کادو آدرس حسینیه نصرت مشهد می دهد. کافر قلعه که با اسم قلعه گبرها نیز شناخته میگردد وابسته به زمانه قبل از اسلام میباشد.

در مجموع قلعه‌ها را در نقاط کوهستانی با پرتگاه‌هایی در نزدیکی یا این که بخش ها صعب‌العبور می‌ساختند تا از تعدی معاند در جانبداری باشند. در تشکیل داد کافر قلعه مهدیشهر از مصالح ساروج، گچ و سنگ استعمال کرده‌اند که در برخی بخش‌ها خشت نیز دیده می شود. کافر قلعه مهدیشهر در زمانه‌های تاریخی و در طی اسماعیلیان گزینه رزرو حسینیه نصرت مشهد استعمال قرار گرفت. انگیزه شکاف سکونت اهل یک محل قلعه معلوم وجود ندارد.

طبق اطمینان مردم، هم محلی قلعه پیش از سوراخ شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد آنجا اشیای نفیس و گران‌بهای خویش را در دل کوه نهفته کردند که تاکنون هم یافت نشده میباشد.

از در میان سه آتشکده‌ مقدس کشور ایران حسینیه نصرت مشهد باستان در عهد و پیمان ساسانی، یعنی آذربرزین (بنا شده در خراسان؛ آتشکده‌ی کشاورزان)، آذرفرنبغ (بنا شده در فیروزآبادِ عجم؛ آتشکده‌ی موبدان و روحانیان)، و آذرگشسب (بنا شده در تکاب آذربایجان، آتشکده‌ی نظامیان و فامیل شاهی)، آتشکده‌ی تخت سلیمان یا این که آذرگشسب از همگی اصلی‌خیس بوده میباشد و از این دربین، فقط همین آتشکده میباشد که یونسکو به تصویب جهانیِ آن مفتخر میباشد. شاید برایتان این پرسش پیش بیاید که انگیزه این کلیه التفات از کجا نشات میگیرد، بهتر میباشد بدانید که آتشکده تخت سلیمان تکاب معبد خویش پاد شاه بوده که در قدیم دارنده فره‌ی ایزدی دانسته میشد و اطمینان بر آن بود که شاهان، فروغ و روشنایی الهی دارا‌هستند و از تبار اهورامزدا می‌باشند.

به گونه ای که فرد خسروپرویز هنگامی بر حریق این آتشکده نماز می‌گزارده و توشه شکوهی که با گام گذاشتن در آن بر دوش آدم سنگینی‌ خوشایند می‌ادامه داد، شاید به همین برهان باشد؛ این‌که بر جایی مینگریم که روزگاری محلِ زانو زدن والا‌ترین و قدرتمندترین پادشاهان کشور ایران باستان بوده میباشد. حریق این آتشکده در حال حاضر بی صدا میباشد؛

اما به عبارتی‌سیر آدرس حسینیه نصرت مشهد تکامل که حافظ فرموده «از آن به دیر مغانم عزیز می‌دارا‌هستند/ که آتشی که نمیرد مدام، در دلِ ماست.» حریقِ روحِ این سازه هیچ گاه نمی‌میرد و همچنان یادآورِ فخرِ کشور ایران باستان و شکوه مذهب حضرت زرتشت (ع) میباشد و ولی که چنان‌که معروف میباشد، محل تولدِ بنیانگذارِ «خلق و خوی نیک، اندیشه نیک، گفتار نیک»، یعنی حضرت زرتشت (ع)، تعالی‌ترین حکیم زمانه باستان نیز همین محل میباشد. در کنار این آتشکده‌ی شگفت‌انگیز، دریاچه‌ای مرموزی واقع گردیده که آب آن از دید زرتشتیان مقدس میباشد و می گویند خدای «آب‌ها» در آن می‌زیسته میباشد.

اکنون در صورتیکه این کلام را اعتقادوباور کنیم یا این که خیر، زیبایی دریاچه بالاتر از آن میباشد که برای بازدید از آن، محتاج تقدیس فقهی باشیم. تنگ غروب، خورشید بر دریاچه‌ی تخت سلیمان تکاب، چنان پرتویِ زعفرانی‌رنگی می‌ریزد که عظمت آن آدمی را به شکر کردن اهورامزدا به‌خیال و خاطر اخلاق اینگونه چشم انداز‌ای مشتاق می‌سازد. موبدان زرتشتي معتقدند اين درياچه وابسته به الهه آب ها به اسم ناهيد یا این که آناهیتا بوده و ريختن اشيای نذري به درون آن کاری مرسوم بوده میباشد. این عمل به خواسته نگهداری اين اشياء به وسيله مالک آن و امری روا در آن فرصت تلقي مي‌شد. تماشای منظره تخت سلیمان تکاب با مجموع پدیده‌های طبیعی و تاریخی به هنگام طلوع و غروب خورشید بسیار جالب میباشد پس این تایم ها را برای تماشای زیبایی‌هایی این ناحیه و دریاچه را از دست ندهید. همینطور تصویب تصویر رزرو حسینیه نصرت مشهد از اینگونه چشم انداز‌ای یکی‌از لذت‌های این مهاجرت به حساب می‌آید به ویژه عکاسی از رفلکس تصاویر دیوارهای دور و بر که مرتبط با بناهای مقدس می‌باشند بسیار فرح نصیب میباشد. بهتر میباشد که بدانید محوطه تخت سلیمان به غیر از این دریاچه سحرآمیز بناهایی را دارااست که بازدید از آن‌ها شمارا به اعماق تاریخ میبرد. این موسسه تاریخی در کنار جاده تکاب به زنجان جای دارد و از اردیبهشت ماه تا اوایل شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد فصل تابستان شایسته ترین مجال برای دیدن از دریاچه و حوزه‌ باستانی تخت سلیمان میباشد.

کلیسای مریم مقدس خویگان یک گزینه خاص در حسینیه نصرت مشهد جالب های استان اصفهان به شمار می‌رود. خویگان علیا اسم روستایی میباشد که از توابع نصیب مرکزی شهرستان فریدونشهر در استان اصفهان میباشد. این روستا هنگامی اصلی ترین روستای ارمنی نشین کشور‌ایران محسوب میشد. اما اکنون صرفا هفت خانواده ارمنی در‌این روستا معاش می‌نمایند. اما کلیساهای روستای خویگان از کلیساهای کشور ایران مهمترین برهان آوازه این روستا میباشند. وجود سه کلیسا، خویگان را به مکانی جالب برای گردشگران تبدیل نموده است. اما این روستا مانند تک تک روستاهای زیبای جمهوری اسلامی ایران جاذبه‌های دیگری به جز اماکن مذهبی نیز دارااست. ما درین مقاله علاوه بر معرفی بدون نقص کلیسای مریم مقدس به بقیه جذاب های خویگان نیز اشاره میکنیم.

خویگان کجاست؟
روستای آدرس حسینیه نصرت مشهد خویگان علیا در غرب شهر اصفهان و در مسافت ۱۶۰ کیلومتری آن قراردارد. مسافت این روستا با فریدونشهر صرفا ۱۸ کیلومتر میباشد. روستای داشکسن و شهر بویین میاندشت از شمال، کوه خشکه رود از جنوب، شهر برف انبار از شرق و شهر افوس از غرب همسایگان این روستا می باشند. دیدنی میباشد بدانید اکثر عموم روستا با گویش ترکی کلام می‌نمایند. لهجه لری بختیاری، گرجی و ارمنی در درجه‌های آینده جای‌دارد. ولی مجموع عموم روستا به گویش فارسی مسلط میباشند. این روستا دارنده فصل‌تابستان‌های معتدل و نسبتاً خنک و فصل‌زمستان‌های سرد و زمانبر میباشد. در‌حالتی که تصاویر روستای خویگان را کاوش نمایید مطلقاً تصاویری از برف هنگفت زمستانی آن را مشاهده خواهید کرد.

باطن کلیسای مریم مقدس رزرو حسینیه نصرت مشهد خویگان
تاریخچه کلیسای مریم مقدس خویگان
تشکیل داد کلیسا در خویگان به هجرت اجباری ارامنه به کشور ایران گشوده میگردد. حدود ۴۵۰ سال پیشین، وقتی که پاد شاه عباس صفوی ارامنه را به کوچ اجباری وادار کرد اکثر وقت ها آنان به اصفهان آمدند. تنی چند از این ارامنه به جهت تبحر در کشاورزی، روستای خویگان را برای معاش تعیین کردند. در طی سالها آنان با ایجاد کرد کلیسا و مکتب همت کردند آئین و لهجه خویش را محافظت نمایند. نکته قابل توجه این میباشد که در کل این سالها ارامنه با مسلمان‌ها روستا به طور کاملً در صلح و صفا معاش می‌نمایند. ولی کم کم اکثر اوقات ارامنه از این روستا هجرت کردند. تا جایی که اکنون فقط هفت خانواده ارمنی در روستا معاش شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد می‌نمایند.