بهترین مرجع مسجد نصرت مشهد

ز این رو در مسجد می بایست کارهایی صورت پذیرد که با فلسفه و کاربرد آن منافات نداشته باشند. به همین ادله در آیه‌ها و احادیث از شغل های که هیچ رنگی از عبادت و حافظه آفریدگار ندارد مثل شعر تلاوت و ماجرا بیان کردن، منع شده. از فرستاده اکرم (صلی الله علیه و آله وسلم) قصه گردیده که: «مساجد تان را از دادوستد و وارد شدن دیوانگان و خردسالان در آن به دور نمایید.»( [62] ) در داستان دیگری از فرستاده پروردگار (صلی الله علیه و آله وسلم) قصه گردیده : «در حالتی که شنیدید که کسی در مسجد شعر میخواند به وی بگویید خداوند دهانت را بشکند، این جا شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد برای قرآن میباشد.» ([63] ) هم اینگونه از عنوان کردن کارها مادی و دوستی عالم، خنجر جنبش دادن و صاف کردن تیر در مساجد نهی گردیده است. ([64] ) در احادیث زیادی از حضرت علی (علیه السلام) ماجرا گردیده که حضرت ماجرا گویان را از مسجد خارج کردند ([65] ) قرآن کریم ومهربان در امر کلی، از حافظه کردن هر چه غیر از معبود میباشد در مسجد بازداشتن نموده است «و ان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا» ([66] )البته از کارهایی که به نوعی حافظه پروردگار در آن میباشد مثل تلاوت و یاد دادن قران و یاددادن علم ها شرعی خیر فقط ممانعت نشده بلکه تشویق هم گردیده‌است. قصه گردیده که روزی پیامبر پروردگار (صلی الله علیه و آله وسلم) از حجره اش به مسجد در آمد و اصحاب را رویت کرد که در دو رینگ نشسته اند، جمعی خواندن قرآن می نمایند و مجموعه ای مشغول فراگیری فقهند، هر دو تیم را دعا فرمودند. ([67] )

در مدیر مسجد بایستی این اصلی آیتم توجًه خواهد شد که تک تک کوشش و رزرو حسینیه نصرت مشهد اپلیکیشن ها در مسیر تعظیم و عبادت الهی باشد. یعنی سمت و سوی کلیه اپ مسجد در مسیر تقدیس و عبادت خدای متعال باشد و هر طرحی که اینگونه نباشد به مقتضای آیه شریفه «و ان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا» ([68] ) ممنوع میباشد.

2.توسعه و تقویت زهدو تقوا
یکی هدف ها استراتژیگ مسجد، تقویت زهدو تقوا در اشخاص و جامعه میباشد، سازه بر این نرم افزار های مدیر مسجد بایستی به سمت وسوی بسط و تعمیق زهدوتقوا در جامعه باشد. خدای متعال از فی مابین موجوداتش آدم را کرامت بخشیده و اورا بر تمامی موجودات فقید دنیوی برتری داده میباشد و عالم دنیوی را به تسخیر وی در آورده میباشد.

ولقد کرمنا بنی بشر وحملناهم فی البر والبحر ورزقناهم اینجانب الطیبات وفضلناهم على کثیر ممن خلقنا تفضیلا (الأسراء 70)

ما آدمیزادگان را کرامت بخشیدم و آنان را در کم آبی و دریا، سوار کردیم و از گونه های روزی‏های پاکیزه به آن ها، روزی دادیم; و آنان را بر بخش اعظمی از موجوداتی که اخلاق و رفتار کرده‏ایم، برتری بخشیدیم.

ملاک این کرامت عقل میباشد و این کرامت و برتری کرامت و برتری در عالم میباشد که برای کلیه بنی بشر از نیک و بد، عطا گردیده است، خدای ضمن این، کرامت و برتری دیگری نیز برای بشر قرار داده میباشد، که کرامت و برتری در نزد معبود میباشد که ملاک آن تقو ا میباشد.

یا این که أیها الناس إنا خلقناکم اینجانب بیان وأنثى وجعلناکم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أکرمکم عند الله أتقاکم إن الله علیم خبیر (الحجرات 13 )

ای عموم! ما شما‌را از یک مرد و زن آفریدیم و شمارا تیرهای و قوم و قبیله‏ها قرار دادیم تا یکدیگر را بشناسید (اینها) ملاک امتیاز، وجود ندارد؟! گرامی‏ترین شما نزد پروردگار با تقواترین شماست; معبود عالم و باخبر میباشد!

کرامت او‌لین در راستای وصال بشر به کرامت دو‌مین میباشد حسینیه نصرت مشهد . همگی عالم در چنگ آدم گذاشته گردیده، عقل که موهبت الهی وملاکت برتری وی بر دیگر مخلوقات معبود میباشد و ادیان وشرایع آسمانی چهت نیل آدم به کرامت دو‌مین میباشد که آن کرامت در نزد آفریدگار میباشد. آیین چهت نیل بشر بدین کرامت میباشد. آئین و مسجد وسیله ای میباشد برای ساخت و ساز زهدو تقوا در بشر. قرآن کریم ومهربان بر این نکته تاکید دارااست که مسجد می بایست به نیت تقوای الهی سازه خواهد شد :

لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوى‏ مِنْ أَوَّلِ یَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فیهِ فیهِ رِجالٌ یُحِبُّونَ أَنْ ی َتَطَهَّرُوا..([69].)

آن مسجدی که از روز در آغاز بر مبنا زهد و تقوا سازه گردیده، لایق‏خیس آدرس حسینیه نصرت مشهد میباشد که در آن (به عبادت) باید در آن، مردانی می باشند که دوست می دارا‌هستند پاکیزه باشند

در‌این آیه خدای متعال به پیامبرش فرمان می‌فرمایند که مسجدی که از روز اولیه به نیت تقوای الهی سازه گردیده، لایق خیس میباشد که معبد باشد. یعنی این که در تشکیل داد مسجد، می بایست نیت و قصد این باشد که مسجد مسیری باشد برای عبادت و زهد. ادامه آیه نهی از مسجد ضرار میباشد. در شأن نزول این آیه گفته اند که ابو عامر( بابا حنظله غسیل الملائکه) که پیش از اسلام نصرانی بود و با داخل شدن نبی الله (صلی الله علیه و آله وسلم) با وی به مخالفت بر خواست و در مبارزه احزاب به همپا مشرکان در نبرد با فرستاده الله (صلی الله علیه و آله وسلم) کمپانی داشت بعداز باخت به طایف رفت و پس از فتح طایف به روم گریخت و هنگام رفتن به روم به گروهی از منافقان پیشنهاد کرد که پایگاهی میان مسلمانها ساخت‌و‌ساز نمایند تا بتوانند در میان مسلمانها فتنه به ساخت بپردازند. وی به منافقان وعده داده بود که با سپاهی از روم به مدینه بیاید و نبی الله (صلی الله علیه و آله وسلم) را از آن جا خارج نماید و منافقان پیرو توصیه وی مسجدی را سازه کردند تا از این نحوه به مسجد نبی الله(صلی الله علیه و آله وسلم) یا این که مسجد قبا ضریه بزنند و عموم را به از رفتن به آن جا گشوده دارا هستند. به دنبال آیه آمده که غرض شان از این فعالیت «بی دینی» بود ؛ یعنی مقصد شان نبرد با اسلام بود. آن ها میخواستند از این نحوه با اسلام و فرستاده الله(صلی الله علیه و آله وسلم) جنگ کرده و در بین عموم تفرقه ساخت و ساز نمایند و پایگاهی باشد برای معاندان خداوند و رسولش البته در ظواهر می گفتند ما مسجدی ساختیم و در درون پایگاهی بود برای ابو عامر. پروردگار به فرستاده الله(صلی الله علیه و آله وسلم) وحی کرد که در هیچ گاه در آن مسجد نماز نخوان. نبی الله(صلی الله علیه و آله وسلم) هم پس از گشوده گشت از تبوک افرادی را ارسال کرد و دستورداد که آن مسجد را وخیم نمایند وبسوزانند. ([70] ) از امام درست گو (علیه السلام) به صورت مرسل داستان گردیده که حضرت امیر (علیه السلام) هم از نماز قرائت در پنچ مسجد شهر کوفه نهی کردند..( [71] )

به هر هم اکنون این آیه قرآن و سنت فرستاده الله (صلی الله علیه و آله وسلم) در تخریب مسجد ضرار و ماجرا منقول از امام درست گو (صلی الله علیه و آله وسلم) در نهی حضرت امیر (علیه السلام) از نماز قرائت در برخی از مساجد، هشداری میباشد بر این که در تشکیل داد مسجد نباید هدف ها غیر شرعی مد حیث باشد و گر خیر نماز تلاوت در آن خالی از گونه های وجود ندارد. در شرایطی که این مقاله را در قبال روایاتی که نماز قرائت در کلیسا و کنیسه را روا می دانست در اختیار بگذاریم، معنای جز این نخواهد داشت که در تشکیل داد مسجد غرض تنها بایستی عبادت معبود باشد و بس. قرآن کریم و مهربان مقصود نماز را وسیله ای برای منع از پلیدی و زشتی می‌داند

اتل ما أوحی إلیک اینجانب الکتاب وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنکر ولذکر الله أکبر والله یعلم ما تصنعون (عنکبوت 45 )

کتاب (آسمانی ) را که به تو وحی گردیده خواندن کن، و نماز را برپا دار، که نماز (بشر را) از پلیدی و گناه بازمی‏دارااست، و حافظه پروردگار بزرگتر میباشد و پروردگار آن چه را اعمال دهید، میداند.

رئیس مسجد بایستی ساخت‌و‌ساز، توسعه و گسترش و تقویت زهدو تقوا در شخص و جامعه را از مهم‌ترین وظایف خویش بدانند و درین راستا بر طومار ریزی نماید. پیشرفت زهدوتقوا قادر است یک کدام از ملاک های آنالیز موفقیت در مدیر مسجد میباشد، به عبارتی طوری که زهدو تقوا ملاک برتری و کرامت در نزد خدا میباشد، پیشرفت زهدو تقوا دربین اشخاص و جامعه هم بایستی ملاک تحلیل کارایی مسجد و امام مسجد می بایست باشد.

3.پاک سازی و تزکیه شخص و جامعه
چنانکه گفته شد، مقصود آئین وصال آدم به کمال و کرامت میباشد. غرض از کمال، این میباشد که آدم آن چنان باشد که خدای مراد میباشد، یا این که به عبارت دیگر رنگ خدایی بگیرد. و در اینگونه حالتی میباشد که وی به کرامت مهم که کرامتی در نزد معبود میباشد نایل گردد. اقامه نماز و زهدو تقوا چهت نیل بدین غرض میباشد. این مقصود را می قدرت پاکسازی و تذکیه نامید، و هدفی پایانی و در طی دو مقصود پیشین میباشد. یعنی این که مقصود از اقامه نماز و مقصود از زهدو تقوا، وصال به عصمت و طهارت و تهذیب آدم یا این که به عبارتی کمال و کرامت وی در نزد معبود میباشد. این غرض آن قله ای میباشد که همگی کوشش ها می بایست به چهت نیل به آن به شغل گرفته خواهد شد. و غرض آخری و غایی کلیه ادیان الهی میباشد. خدای متعال در تعریف اشخاصی که در مسجد نبوی حضور می یافتند میفرماید :

«فیهِ رِجالٌ یُحِبُّونَ أَنْ یَتَطَهَّرُوا وَ اللَّهُ یُحِبُّ الْمُطَّهِّرینَ.( [72])»

در آن مردانی میباشد که دوست دارا‌هستند، پاکیزه گردند و خدا پاکیزگان را دوست میدارد.

این غرض چنان عنایت دارا‌هستند که پروردگار به حضرت محمد (صلی الله علیه و آله وسلم) و مسلمان ها فرمان داده که مشرکین را به مسجد را ندهید که آنان پلیدند.

یا این که أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِکُونَ نَجَسٌ فَلا یَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرامَ بَعْدَ عامِهِمْ هذا وَ إِنْ خِفْتُمْ عَیْلَةً فَسَوْفَ یُغْنیکُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شاءَ إِنَّ اللَّهَ عَلیمٌ حَبستنیٌ ([73] )

.پر اسم و رسم در بین فقهای شیعه، نجاست کلیه کفار و مشرکان و حرمت دخول آن‌ها در تمامی مساجد میباشد. و آن ها حتی با اذن هم حق وارد شدن درمساجد راندارند، زیرا حرمت تنجیس مسجد اجماعی میباشد و با دقت به موارد آیه که مشرکان را نجس خوانده، ورود آن‌ها منجر تلوث مسجد می‌گردد.([74] ) از پیامبر صلى الله علیه وآله ) ماجرا گردیده که فرمود :«مساجد تان را از نجاست بدور نگهدارید».«جنبوا مساجدکم النجاسة.»( [75] ) در احادیث هم بر پاکی مسجد،دقت بسیار گردیده‌است. و از ورود هرچه سبب تنفر میباشد، به مسجد نهی شده. در وسایل الشیعه احادیثی در این زمینه در.«باب کراهة دخول المساجد و فیه رائحة ثوم، أو بصل، أو کراث، أو غیرها اینجانب المؤذیات» ([76] ) و «باب استحباب تعاهد النعلین عند باب المسجد وتحریم ادخال النجاسة المتعدیة إلیه» ([77] ) جانور میباشد. و خلال این که بر پاک بودن مسجد از آلودگی های دنیوی ومعنوی تأکید گردیده، بر آرایش کردن مسجد به بوی خوش و هم پوشیدن خرقه های پاکیزه وفاخر هنگام رفتن به مسجد پیشنهاد گردیده است. روایاتی در «باب استحباب التطیب ولبس الثیاب الفاخرة عند التوجه الى المسجد، وعند ارادة الدعاء» ([78]) قرآن کریم و مهربان هم در آیه ای خطاب به مؤمنان می‌فرماید :«خذوا زینتکم عند تک تک مسجد ([79] )» مسجد همان گونه که از نجاسات وکثافات بایستی تمیز و پاکیزه باشد، از آلودکی معنوی هم زیرا بی دینی، نفاق از آلودگی های معنوی هم بایستی تمیز باشد.

بنابر این مسجد منزلت بیان و حافظه معبود میباشد و غرض از آن تزکیه وتطهیر آدم میباشد. هم فلسفه بنای مسجد و هم شغل پیروزی درست آن این میباشد. تعظیم و پرستش آفریدگار هم در واقعیت برای تزکیه و پاک سازی بشر میباشد. اینگونه وجود ندارد که معبود از تعظیم و عبادت انسانها، سودی غالب شود، بلکه غرض اصلاح و رویش و به کمال وصال انسان میباشد و این به وسیله نماز، تعظیم و پرستش خدا اعمال می توان به همین استدلال در قرآن مسجد منزل ی پروردگار «بیتی» ([80]) و درعین حالا منزل ای برای عموم «ان اولیه بیت اوضاع للناس للذی ببکة مبارکا..» ([81]) خوانده گردیده‌است.

در رئیس مسجد این اصلی بایستی گزینه اعتنا قرار گیرد که مسجد محلی برای پاکسازی اشخاص از آلودگی های معنوی و روحی باشد. همانگونه که مسجد محلی مقدس و مطهر میباشد می بایست بتواند تقدس و عصمت را در جامعه رواج دهد، این اصلی وسیع ترین غرض رئیس مسجد میباشد که مدیری مسجد می بایست برای رواج تقدس و عصمت بکوشد و با نرم‌افزار های عملیاتی بتواند این غرض را در جامعه متفحص نماید.

ز این رو در مسجد می بایست کارهایی صورت پذیرد که با فلسفه و کاربرد آن منافات نداشته باشند. به همین ادله در آیه‌ها و احادیث از شغل های که هیچ رنگی از عبادت و حافظه آفریدگار ندارد مثل شعر تلاوت و ماجرا بیان کردن، منع شده. از فرستاده اکرم (صلی الله علیه و آله وسلم) قصه گردیده که: «مساجد تان را از دادوستد و وارد شدن دیوانگان و خردسالان در آن به دور نمایید.»( [62] ) در داستان دیگری از فرستاده پروردگار (صلی الله علیه و آله وسلم) قصه گردیده : «در حالتی که شنیدید که کسی در مسجد شعر میخواند به وی بگویید خداوند دهانت را بشکند، این جا شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد برای قرآن میباشد.» ([63] ) هم اینگونه از عنوان کردن کارها مادی و دوستی عالم، خنجر جنبش دادن و صاف کردن تیر در مساجد نهی گردیده است. ([64] ) در احادیث زیادی از حضرت علی (علیه السلام) ماجرا گردیده که حضرت ماجرا گویان را از مسجد خارج کردند ([65] ) قرآن کریم ومهربان در امر کلی، از حافظه کردن هر چه غیر از معبود میباشد در مسجد بازداشتن نموده است «و ان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا» ([66] )البته از کارهایی که به نوعی حافظه پروردگار در آن میباشد مثل تلاوت و یاد دادن قران و یاددادن علم ها شرعی خیر فقط ممانعت نشده بلکه تشویق هم گردیده‌است. قصه گردیده که روزی پیامبر پروردگار (صلی الله علیه و آله وسلم) از حجره اش به مسجد در آمد و اصحاب را رویت کرد که در دو رینگ نشسته اند، جمعی خواندن قرآن می نمایند و مجموعه ای مشغول فراگیری فقهند، هر دو تیم را دعا فرمودند. ([67] )

در مدیر مسجد بایستی این اصلی آیتم توجًه خواهد شد که تک تک کوشش و رزرو حسینیه نصرت مشهد اپلیکیشن ها در مسیر تعظیم و عبادت الهی باشد. یعنی سمت و سوی کلیه اپ مسجد در مسیر تقدیس و عبادت خدای متعال باشد و هر طرحی که اینگونه نباشد به مقتضای آیه شریفه «و ان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا» ([68] ) ممنوع میباشد.

2.توسعه و تقویت زهدو تقوا
یکی هدف ها استراتژیگ مسجد، تقویت زهدو تقوا در اشخاص و جامعه میباشد، سازه بر این نرم افزار های مدیر مسجد بایستی به سمت وسوی بسط و تعمیق زهدوتقوا در جامعه باشد. خدای متعال از فی مابین موجوداتش آدم را کرامت بخشیده و اورا بر تمامی موجودات فقید دنیوی برتری داده میباشد و عالم دنیوی را به تسخیر وی در آورده میباشد.

ولقد کرمنا بنی بشر وحملناهم فی البر والبحر ورزقناهم اینجانب الطیبات وفضلناهم على کثیر ممن خلقنا تفضیلا (الأسراء 70)

ما آدمیزادگان را کرامت بخشیدم و آنان را در کم آبی و دریا، سوار کردیم و از گونه های روزی‏های پاکیزه به آن ها، روزی دادیم; و آنان را بر بخش اعظمی از موجوداتی که اخلاق و رفتار کرده‏ایم، برتری بخشیدیم.

ملاک این کرامت عقل میباشد و این کرامت و برتری کرامت و برتری در عالم میباشد که برای کلیه بنی بشر از نیک و بد، عطا گردیده است، خدای ضمن این، کرامت و برتری دیگری نیز برای بشر قرار داده میباشد، که کرامت و برتری در نزد معبود میباشد که ملاک آن تقو ا میباشد.

یا این که أیها الناس إنا خلقناکم اینجانب بیان وأنثى وجعلناکم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أکرمکم عند الله أتقاکم إن الله علیم خبیر (الحجرات 13 )

ای عموم! ما شما‌را از یک مرد و زن آفریدیم و شمارا تیرهای و قوم و قبیله‏ها قرار دادیم تا یکدیگر را بشناسید (اینها) ملاک امتیاز، وجود ندارد؟! گرامی‏ترین شما نزد پروردگار با تقواترین شماست; معبود عالم و باخبر میباشد!

کرامت او‌لین در راستای وصال بشر به کرامت دو‌مین میباشد حسینیه نصرت مشهد . همگی عالم در چنگ آدم گذاشته گردیده، عقل که موهبت الهی وملاکت برتری وی بر دیگر مخلوقات معبود میباشد و ادیان وشرایع آسمانی چهت نیل آدم به کرامت دو‌مین میباشد که آن کرامت در نزد آفریدگار میباشد. آیین چهت نیل بشر بدین کرامت میباشد. آئین و مسجد وسیله ای میباشد برای ساخت و ساز زهدو تقوا در بشر. قرآن کریم ومهربان بر این نکته تاکید دارااست که مسجد می بایست به نیت تقوای الهی سازه خواهد شد :

لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوى‏ مِنْ أَوَّلِ یَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فیهِ فیهِ رِجالٌ یُحِبُّونَ أَنْ ی َتَطَهَّرُوا..([69].)

آن مسجدی که از روز در آغاز بر مبنا زهد و تقوا سازه گردیده، لایق‏خیس آدرس حسینیه نصرت مشهد میباشد که در آن (به عبادت) باید در آن، مردانی می باشند که دوست می دارا‌هستند پاکیزه باشند

در‌این آیه خدای متعال به پیامبرش فرمان می‌فرمایند که مسجدی که از روز اولیه به نیت تقوای الهی سازه گردیده، لایق خیس میباشد که معبد باشد. یعنی این که در تشکیل داد مسجد، می بایست نیت و قصد این باشد که مسجد مسیری باشد برای عبادت و زهد. ادامه آیه نهی از مسجد ضرار میباشد. در شأن نزول این آیه گفته اند که ابو عامر( بابا حنظله غسیل الملائکه) که پیش از اسلام نصرانی بود و با داخل شدن نبی الله (صلی الله علیه و آله وسلم) با وی به مخالفت بر خواست و در مبارزه احزاب به همپا مشرکان در نبرد با فرستاده الله (صلی الله علیه و آله وسلم) کمپانی داشت بعداز باخت به طایف رفت و پس از فتح طایف به روم گریخت و هنگام رفتن به روم به گروهی از منافقان پیشنهاد کرد که پایگاهی میان مسلمانها ساخت‌و‌ساز نمایند تا بتوانند در میان مسلمانها فتنه به ساخت بپردازند. وی به منافقان وعده داده بود که با سپاهی از روم به مدینه بیاید و نبی الله (صلی الله علیه و آله وسلم) را از آن جا خارج نماید و منافقان پیرو توصیه وی مسجدی را سازه کردند تا از این نحوه به مسجد نبی الله(صلی الله علیه و آله وسلم) یا این که مسجد قبا ضریه بزنند و عموم را به از رفتن به آن جا گشوده دارا هستند. به دنبال آیه آمده که غرض شان از این فعالیت «بی دینی» بود ؛ یعنی مقصد شان نبرد با اسلام بود. آن ها میخواستند از این نحوه با اسلام و فرستاده الله(صلی الله علیه و آله وسلم) جنگ کرده و در بین عموم تفرقه ساخت و ساز نمایند و پایگاهی باشد برای معاندان خداوند و رسولش البته در ظواهر می گفتند ما مسجدی ساختیم و در درون پایگاهی بود برای ابو عامر. پروردگار به فرستاده الله(صلی الله علیه و آله وسلم) وحی کرد که در هیچ گاه در آن مسجد نماز نخوان. نبی الله(صلی الله علیه و آله وسلم) هم پس از گشوده گشت از تبوک افرادی را ارسال کرد و دستورداد که آن مسجد را وخیم نمایند وبسوزانند. ([70] ) از امام درست گو (علیه السلام) به صورت مرسل داستان گردیده که حضرت امیر (علیه السلام) هم از نماز قرائت در پنچ مسجد شهر کوفه نهی کردند..( [71] )

به هر هم اکنون این آیه قرآن و سنت فرستاده الله (صلی الله علیه و آله وسلم) در تخریب مسجد ضرار و ماجرا منقول از امام درست گو (صلی الله علیه و آله وسلم) در نهی حضرت امیر (علیه السلام) از نماز قرائت در برخی از مساجد، هشداری میباشد بر این که در تشکیل داد مسجد نباید هدف ها غیر شرعی مد حیث باشد و گر خیر نماز تلاوت در آن خالی از گونه های وجود ندارد. در شرایطی که این مقاله را در قبال روایاتی که نماز قرائت در کلیسا و کنیسه را روا می دانست در اختیار بگذاریم، معنای جز این نخواهد داشت که در تشکیل داد مسجد غرض تنها بایستی عبادت معبود باشد و بس. قرآن کریم و مهربان مقصود نماز را وسیله ای برای منع از پلیدی و زشتی می‌داند

اتل ما أوحی إلیک اینجانب الکتاب وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنکر ولذکر الله أکبر والله یعلم ما تصنعون (عنکبوت 45 )

کتاب (آسمانی ) را که به تو وحی گردیده خواندن کن، و نماز را برپا دار، که نماز (بشر را) از پلیدی و گناه بازمی‏دارااست، و حافظه پروردگار بزرگتر میباشد و پروردگار آن چه را اعمال دهید، میداند.

رئیس مسجد بایستی ساخت‌و‌ساز، توسعه و گسترش و تقویت زهدو تقوا در شخص و جامعه را از مهم‌ترین وظایف خویش بدانند و درین راستا بر طومار ریزی نماید. پیشرفت زهدوتقوا قادر است یک کدام از ملاک های آنالیز موفقیت در مدیر مسجد میباشد، به عبارتی طوری که زهدو تقوا ملاک برتری و کرامت در نزد خدا میباشد، پیشرفت زهدو تقوا دربین اشخاص و جامعه هم بایستی ملاک تحلیل کارایی مسجد و امام مسجد می بایست باشد.

3.پاک سازی و تزکیه شخص و جامعه
چنانکه گفته شد، مقصود آئین وصال آدم به کمال و کرامت میباشد. غرض از کمال، این میباشد که آدم آن چنان باشد که خدای مراد میباشد، یا این که به عبارت دیگر رنگ خدایی بگیرد. و در اینگونه حالتی میباشد که وی به کرامت مهم که کرامتی در نزد معبود میباشد نایل گردد. اقامه نماز و زهدو تقوا چهت نیل بدین غرض میباشد. این مقصود را می قدرت پاکسازی و تذکیه نامید، و هدفی پایانی و در طی دو مقصود پیشین میباشد. یعنی این که مقصود از اقامه نماز و مقصود از زهدو تقوا، وصال به عصمت و طهارت و تهذیب آدم یا این که به عبارتی کمال و کرامت وی در نزد معبود میباشد. این غرض آن قله ای میباشد که همگی کوشش ها می بایست به چهت نیل به آن به شغل گرفته خواهد شد. و غرض آخری و غایی کلیه ادیان الهی میباشد. خدای متعال در تعریف اشخاصی که در مسجد نبوی حضور می یافتند میفرماید :

«فیهِ رِجالٌ یُحِبُّونَ أَنْ یَتَطَهَّرُوا وَ اللَّهُ یُحِبُّ الْمُطَّهِّرینَ.( [72])»

در آن مردانی میباشد که دوست دارا‌هستند، پاکیزه گردند و خدا پاکیزگان را دوست میدارد.

این غرض چنان عنایت دارا‌هستند که پروردگار به حضرت محمد (صلی الله علیه و آله وسلم) و مسلمان ها فرمان داده که مشرکین را به مسجد را ندهید که آنان پلیدند.

یا این که أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِکُونَ نَجَسٌ فَلا یَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرامَ بَعْدَ عامِهِمْ هذا وَ إِنْ خِفْتُمْ عَیْلَةً فَسَوْفَ یُغْنیکُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شاءَ إِنَّ اللَّهَ عَلیمٌ حَبستنیٌ ([73] )

.پر اسم و رسم در بین فقهای شیعه، نجاست کلیه کفار و مشرکان و حرمت دخول آن‌ها در تمامی مساجد میباشد. و آن ها حتی با اذن هم حق وارد شدن درمساجد راندارند، زیرا حرمت تنجیس مسجد اجماعی میباشد و با دقت به موارد آیه که مشرکان را نجس خوانده، ورود آن‌ها منجر تلوث مسجد می‌گردد.([74] ) از پیامبر صلى الله علیه وآله ) ماجرا گردیده که فرمود :«مساجد تان را از نجاست بدور نگهدارید».«جنبوا مساجدکم النجاسة.»( [75] ) در احادیث هم بر پاکی مسجد،دقت بسیار گردیده‌است. و از ورود هرچه سبب تنفر میباشد، به مسجد نهی شده. در وسایل الشیعه احادیثی در این زمینه در.«باب کراهة دخول المساجد و فیه رائحة ثوم، أو بصل، أو کراث، أو غیرها اینجانب المؤذیات» ([76] ) و «باب استحباب تعاهد النعلین عند باب المسجد وتحریم ادخال النجاسة المتعدیة إلیه» ([77] ) جانور میباشد. و خلال این که بر پاک بودن مسجد از آلودگی های دنیوی ومعنوی تأکید گردیده، بر آرایش کردن مسجد به بوی خوش و هم پوشیدن خرقه های پاکیزه وفاخر هنگام رفتن به مسجد پیشنهاد گردیده است. روایاتی در «باب استحباب التطیب ولبس الثیاب الفاخرة عند التوجه الى المسجد، وعند ارادة الدعاء» ([78]) قرآن کریم و مهربان هم در آیه ای خطاب به مؤمنان می‌فرماید :«خذوا زینتکم عند تک تک مسجد ([79] )» مسجد همان گونه که از نجاسات وکثافات بایستی تمیز و پاکیزه باشد، از آلودکی معنوی هم زیرا بی دینی، نفاق از آلودگی های معنوی هم بایستی تمیز باشد.

بنابر این مسجد منزلت بیان و حافظه معبود میباشد و غرض از آن تزکیه وتطهیر آدم میباشد. هم فلسفه بنای مسجد و هم شغل پیروزی درست آن این میباشد. تعظیم و پرستش آفریدگار هم در واقعیت برای تزکیه و پاک سازی بشر میباشد. اینگونه وجود ندارد که معبود از تعظیم و عبادت انسانها، سودی غالب شود، بلکه غرض اصلاح و رویش و به کمال وصال انسان میباشد و این به وسیله نماز، تعظیم و پرستش خدا اعمال می توان به همین استدلال در قرآن مسجد منزل ی پروردگار «بیتی» ([80]) و درعین حالا منزل ای برای عموم «ان اولیه بیت اوضاع للناس للذی ببکة مبارکا..» ([81]) خوانده گردیده‌است.

در رئیس مسجد این اصلی بایستی گزینه اعتنا قرار گیرد که مسجد محلی برای پاکسازی اشخاص از آلودگی های معنوی و روحی باشد. همانگونه که مسجد محلی مقدس و مطهر میباشد می بایست بتواند تقدس و عصمت را در جامعه رواج دهد، این اصلی وسیع ترین غرض رئیس مسجد میباشد که مدیری مسجد می بایست برای رواج تقدس و عصمت بکوشد و با نرم‌افزار های عملیاتی بتواند این غرض را در جامعه متفحص نماید.