بهترین مرجع مسجد نصرت مشهد

مسجد جامع سمنان در راس شهر سمنان واقع گردیده است. این مسجد را می اقتدار حسینیه نصرت مشهد در زمره ی قدیمی ترین و قدیمیترین بناهای تاریخی و اسلامی شهر سمنان به شمار آورد که به حق یکی کهن ترین مساجد جمهوری اسلامی ایران بعداز تاریخانه هست.

تاریخچه مسجد جامع سمنان
با اعتنا به گمانه زنی ها و حفاری های سال ۱۳۵۴، این فیض آدرس حسینیه نصرت مشهد نتایج گردیده‌است که مسجد جامع سمنان در قرن اولیه هجـری بـر روی خرابـه ي آتشکده ی ساسانی سازه شده البته در حین فرصت تعمیرات و تغییراتی در آن صـورت گرفتـه میباشد.

در حکومت عبدالله بن قدمت، ثروتمندان سمنان مسجد کنونی رزرو حسینیه نصرت مشهد این شهر را ساختند البته این سازه دارنده چندان شکوهی عدم وجود. بعد از آن بارها اشخاص متعددی بر بنای ابتدایی اضافه کردند.

مانند گنبد باختری و شبستان شمالی را خواجه ابوسعید سمنانی و خواجه نظام‌الدین در زمانه سلطنت سنجر سلجوقی ساختند و شبستان جنوبی را روضه خوان رکن‌الدین علاءالدوله سمنانی در طول وزارت ارغون‌خان سازه نمود و زیرا فساد به وجود آمده بود، در طی فتحعلی فرمانروا، ذوالفقارخان به تجدید آن پرداخت. مسجد خاوری را خواجه کیقباد بن ملک شرف‌الدین سمنانی ساخته و حیاط متصل به گنبد را خواجه عزالدین محمد بالیچه سمنانی وزیر میرزا شاهرخ سازه شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد کرده میباشد.

محل ظریف دفن امام رضا (ع) کجاست؟
در بندهای گذشته به سرداب بقعه مطهر اشاره شد و گفته حسینیه نصرت مشهد شد که بارگاه نگین‌آرم روی مرقد امام هشتم (ع) در «سرداب» گذارده گردیده‌است! البته سرداب کجاست؟ مگر پیکر منزه امام هشتم (ع) در به عبارتی مرقد شریف درون بارگاه وجود ندارد؟ درصورتی که امام رضا (ع) در سرداب خفته میباشد، پس مرقدی که در مدیحه منوره و باطن بارگاه منزه میباشد، وابسته به کیست؟ با اعتنا به اینکه نصیب زیرین بارگاه به زیرزمین بقاع امام رضا (ع) تخصیص داده گردیده و به‌عبارتی، مرقد شریف روی سطحی واقع گردیده‌است که تحت آن طبقه‌ای دیگر تاسیس شده است، پرسش مهمی که مطرح می گردد آن میباشد که محل ظریف دفن امام رضا (ع) در مقبره کجا میباشد؟
حضرت رضا (ع) قبل از شهیدشدن خویش، به‌دنبال‌ی آدرس حسینیه نصرت مشهد سخنانی راجع‌به محل قبر خویش، در خصوص روش‌ی حفر آن به اباصلت، خادم و هم پا خویش فرمودند:

… به آنها بگو هفت پله ذیل بروند و روی آن ضریحی باز کنند، چنانچه امتناع ورزیدند بگو به‌اندازه‌ی یک متر لحد قرار بدهند، آفریدگار در حالتی‌که بخواهد آن را حجم می بخشد.
بعداز شهید شدن علی بن موسی الرضا (ع)، او را به فرمان مامون در آرامگاه هارون‌الرشید در سناباد به خاک می‌سپارند و به خواست خدا، سناباد که وقتی روستایی خرد در حومه‌ی شهر طوس بود حجم یافت و فعلا به شهری تعالی تبدیل گردیده‌است. در تاثیر سپری شد مجال، تغییراتی در ساختمان آرامگاه بی آلایش و شریف امام نیکی‌ها به وجود آمد. مضجع شریف وی که از به عبارتی آغاز در سطحی گودتر از سطح زمین داشت، در تاثیر تسطیح زمین‌های دور و بر قبه و ساختمان‌سازی‌های گوشه و کنار آن در طی فرصت مسافت‌ی بیشتری با سطح زمین پیدا کرد و بنابراین، به تدریج به‌صورت سردابی درآمد و از سمت شمال آن، راهرویی چهت نیل به مضجع شریف ساخته شد رزرو حسینیه نصرت مشهد و بارگاه را روی سطح زمین، هم‌سطح با بقیه بنا‌ها نصب کردند. فرصت ظریف صورت به دست آوردن این سرداب مشخص وجود ندارد.

مجال سپری شد و با محو شدن قبور دیگر در اطراف مرقد شریف امام رضا (ع)، سال ۱۳۱۱ که محمد اما اسدی تمایل به جایگزینی صندوق چوبی مزار با صندوق مرمرین گرفت، سرداب نیز که در تاثیر رطوبت در گیر جراحت‌دیدگی گردیده بود آیتم بازسازی قرار گرفت. ۲۷ سال سپس که بارگاه شیر و شکر نصب میشد، سرداب یک توشه دیگر گزینه مرمت قرار گرفت و این توشه، راهروی مهم از سمت مسجد بالاسر مسدود و روزنه‌ی کوچکی در تحت پا برای ورود به سرداب تعبیه شد.

واپسین بازسازی سرداب در سال ۱۳۷۹ هجری خورشیدی و به طور همزمان با نصب بارگاه پنجم شکل گرفت و ساختمان سرداب تقویت شد. همینطور، همگی سنگ‌های دیرین مضجع شریف برداشته و روی شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد مزار شریف بتن‌ریزی و تا قربت سقف بالا آورده شد. بارگاه فولادی نگین‌آرم را روی آن نصب کردند و همینطور، ورودی جدیدی در رواق دارالاجابه برای آن در حیث گرفتند. خانم‌ها و آقایان به‌شکل نوبتی از این رواق به کارگیری می‌نمایند.

تحقیق های باستان شناختی آرم می‌دهد که الگوهای حسینیه نصرت مشهد مختلفی از آئین مراسم‌تدفین در سراسر دنیا وجود داشته میباشد. رسوم تشییع‌جنازه پیوسته از خصوصیت های پررنگ ی فقهی به‌حساب می‌آید. سوزاندن، مومیایی کردن و در دامن طبیعت گذاشتن. این فرمان موجب تنوع مراسم تدفینی و به تبع آن گوناگونی صورت و کالبد آرامگاه ها و فضاهای تدفینی گردیده‌است.

سیرتکامل شـناسـی کالبدی آرامگاه در جمهوری اسلامی ایران و بسـتر جغرافیایی
معماری آرامگاه در حوزه فلات کشور‌ایران دارنده گوناگونی و شباهتها و تفاوتهای متعددی میباشد. این و گستره تنوع کالبدی خلال اثر پذیری از نوع مواجهه فرهنگی با مورد خاک سپاری، به آدرس حسینیه نصرت مشهد صورت قابل مراعات ای از مختصات اقلیمی و توپو گرافی یک حوزه‌ متاثر میباشد.

مثلا سیرتکامل آرامگاه با پلان مربع و گنبدپوش یا این که به عبارتی آتشکده ای در تمامی مکان جمهوری اسلامی ایران به چشم میخورد. این نوع آرامگاه از حیث تزیینات و نحوهی پوشش و هیبت گنبد و جداره ها در بخش ها گوناگون از یکدیگر متمایز می‌شود.

برای مثال مصالح در گوشه دریای رزرو حسینیه نصرت مشهد مدیترانه مقاوم در قبال رطوبت و صورت گنبد مخروطی هست. در بندر چابهار و از مدل های هندی و پاکستانی به کار گیری می گردد.

همین طرح در ناحیه ی کوهستانی با جداره های کلفت و سقف کوتاه با طاق های گنبدی و بازشوهای خرد ساخته میشود.

در بخشها گرم و کم آب مرکزی همین پلان گنبدی با مصالح خشتی و آجری گنبد منحنی سقف بلند میگردد.

از سایر مثال آرامگاهای کشور ایران ساختمان بلند بقعه ها می‌باشند هر چندین استارت عمل این سیرتکامل از شمال کشور‌ایران بوده میباشد ولی در شهر ری پا گرفته میباشد و در خطه ی عجم و کنار شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد هی خلیج عجم و دریای عمان چشم نمی‌شود.

مسجد جامع عتیق شیراز، مسجد الاقصی و مسجد جمعه، اسم‌های حسینیه نصرت مشهد دیگری میباشد که مسجد جامع عتیق شیراز را بدان می شناسند. این مسجد سابق‌ترین مسجدی میباشد که در شهر شیراز و در شرق بقاع شاهچراغ (ع) ایجاد شده است.

تاریخچه مسجد جامع عتیق شیراز
مسجد جامع عتیق شیراز یک کدام از زیباترین مساجد جمهوری اسلامی ایران میباشد که اثراتی از هنر و معماری را در زمان ای نزدیک به ۱۲ قرن در خویش مکان داده میباشد. این مسجد در منتهی الیه آدرس حسینیه نصرت مشهد محلـه بازار مرغ و در اطراف محل اتصال دو محله اسحق بیگ و لب آب و به مسافت کوتاه از صحن و حرم شـاه لامپ و امامزاده سیدمیرمحمد جای‌دارد.

هرچند تاسیس رزرو حسینیه نصرت مشهد این مسجد بر طبق متن‌ها تاریخی در عصر صفاریان شکل پذیرفته البته به لحاظ میرسد که هسته اول آن به زمان حکومت قدمت بن عبدالعزیز وابستگی داشته باشد. این مسجد در زمان فرصت حیاتش بر تاثیر زمین‌لرزه های مکرر ویران شـده اسـت. ولی به سعی مردان والا در زمانهای متعدد به خصوص عصر اتابکان، آل اینجو، تیموری، صفویه، قاجاریه، و اوائل عصر پهلوی تعمیرات و تغییرات متعددی در آن اعمال گرفته و الحاقات متعددی شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد به آن افزوده گردیده است.

معمار بقاع بوعلی سینا طرح سازه را تلفیقی از دو مدل حسینیه نصرت مشهد معماری کشور ایران باستان و جمهوری اسلامی ایران بعداز اسلام قرار داده میباشد.
در پیاده سازی این موسسه از عناصری مانند ساختمان بلند (ساختمان بلند قابوس) الهام گرفته شد‌ه‌است، و باغچه ها متاثر از گلشن های اهل ایران، آبنما ها الهام گرفته از آبگینه منزل های سنتی و نمایی با روکار سنگ های حجیم و خشن و خارا که باسنگ گرانیت کوهستان الوند تر و تمیز گردیده و نمودار کاخ های باستانی ایرانیان میباشد.
آبگینه آبی رنگ سنگی در امتدار اساس ورودی اساسی آرامگاه بوعلی سینا قرار گرفته میباشد.
حوضچه های آب آدرس حسینیه نصرت مشهد و ناودان های سنگی و حجیم در کناره های سازه و مسیرهای آب در کف حضور آب در سازه را پررنگ می نمایند.
مساحت زمین ها محوطـه آرامگاه بوعلی سینا حـدود هفـت هـزار متر مربع اسـت.
طـول بـنـای آرامگاه ۶۴ متر و رو به خیابان بوعلی میباشد و نمای آن از سـنـگ خـارا پوشیده شـده اسـت.
سـطح حيـاط بـا سـه پـلـه سـراسـری بـه ایـوان متصـل میباشد.
معمار حرم بوعلی سینا، حیاط آرامگاه بوعلی به ارتفاع ۳۰ متر و پهنا ۳ متر در شرق ساختمان قرار داده میباشد.
۱۰ ردیف بـه طول ۴/۱ متـر بـه صـورت کـم و بیش مخروطی ( قطـر زیر ستونها ۹۵ سانتی متر و در صدر ۷۵ سانتی متـر ) ساخته شـده اسـت.
تراس آرامگاه با دری به ارتفـاع ۳/۲۴ متـر و عـرض ۱/۹ متـر بـه سرسرای آرامگاه متصـل اسـت.
ارتفاع سرسـرا آرامگاه ابوعلی رزرو حسینیه نصرت مشهد سینا ۸/۸ متر و پهنا آن ۶/۳ متـر بـه طول 19 / 4 متـر طـراحـی شـده اسـت.
در طـرف راست و چپ سرسـرا سـنگ آرامگـاه بـوعلی سینا همـدان قبر قـديم ابوعلی سینا و ابوسعید دخدوک بر روی اساس هایی از سنگ خارا جای دارد.
سالن آرامگاه بوعلی به صورت مربع از دو ضلع بسته و دو ضلع ستو ندارباز ساخته شده میباشد که با ارتفاعی که از زمین دارااست رواقی برای نظاره طبیعت پیرامون آماده میکند.
گردآوری شدن تدریجی ردیف های شالوده ساختمان بلند و صورت مخروطی روی آن، اشاره کلاهک مستقیمی به سمت افق دارااست.
مربع اساس و پایه این بناست و در جای‌جای پلان و نماها مشاهده می شود.
نمای شرقی آرامگاه درون شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد مربعی محاط می‌گردد که بشر ایستاده با دست های باز را تداعی می نماید.

اعتیاد از مهمترین زخم‌های اجتماعی جامعه کنونی محسوب حسینیه نصرت مشهد میشود. با وجود همت ارگان های قانونی و اجرایی برای در اختیار گرفتن و پیشگیری از این زخم، بر اساس آمارهای رسمی، همچنان شرایط بعد ها این پدیده، بحرانی می باشد. در کنار نقش‌آفرینی‌های متفاوت سازمان های رسمی و غیررسمی، مسجد به منجر مقام خاص و تأثیرگذاری ویژه آن بر آحاد جامعه، قادر است در پیشگیری و کاهش اعتیاد نقش‌آفرینی کند. پرسش اساسی این تحقیق نیز عبارت می‌باشد از اینکه مسجد چه‌گونه و در چه سطحی می تواند درین مورد اجتماعی نقش‌آفرینی کند؟ و مقصود آن شناسایی چگونگی نقش‌آفرینی این نهاد اجتماعی مقدس و استحصال آدرس حسینیه نصرت مشهد به سازوکارهای مواجهه صحیح آن با این پدیده اجتماعی معاصر می‌باشد. برای به دست‌آوردن اطلاعات استیناف، ترکیبی از روش‌های اسنادی و کیفی (گفتگو و مشاهده) استفاده شده و از روش تحقیق محتوا نیز برای تجزیه و احتساب داده‌ها منفعت گرفته شد. از یافته‌های تفحص به دست میاید، مسجد با دقت به ظرفیت رده متعالی خود میان اجتماع انسانی بویژه جامعه ها مسلمان، می تواند با رعایت اصول عمل تشکیلاتی متناسب با اقتضائات مسجد در سطح های مختلف پیشگیری، درمان و نبرد با اعتیاد و همچنین صیانت از معتادان بهبودیافته و خانواده‌های آنان در سطح محله و حوزه‌ پیرامونی خود نقش‌آفرینی کند.

از یافته‌های رسیدگی به دست می آید، مسجد با تمرکز به ظرفیت و مقام متعالی خود در بین اجتماع انسانی بویژه دولت ها مسلمان، می‌تواند با رعایت اصول کار تشکیلاتی متناسب با اقتضائات مسجد در سطح های متعدد پیشگیری، درمان و نبرد با اعتیاد و همچنین صیانت از معتادان بهبودیافته و خانواده‌های آنها در سطح محله و حوزه‌ پیرامونی خود نقش‌آفرینی کند. این نکته از آنجا حائز اهمیت می‌باشد که مسجد، به‌عنوان پایگاه مهم محله میباشد و با تمرکز به شیوه محله‌محوری می تواند در کنار سایر نقش‌آفرینان رزرو حسینیه نصرت مشهد مؤثر در محله؛ ‌‌به‌طور چشم‌گیری ظرفیت و شایستگی در اختیار گرفتن و پیشگیری اعتیاد را از خود بروز دهد یا در خود ساخت‌و‌ساز کند. مسائل و موضوعات و اصول کلی که الگوی جامع اقدامات مسجد بایستی مطابق آنان باشد (برای پاسخ به سؤال چگونگی ورود مساجد به عرصه رویا رویی با آسیب‌های اجتماعی). بنابراین، مسجد میتواند از این ظرفیت رسانه‌ای در پیشگیری و سایر اقدامات مایحتاج پیرامون زخم‌های اجتماعی به‌ویژه اعتیاد به کار گیری کند و نقش‌آفرین باشد. مسجد تجلی‌‌گر مشارکت مردمی از سویی دیگر، در سیاست‌های کلی مبارزه با موادمخدر که در 11 پایه از سوی مقام معظم رهبری در مهرماه 1385 ابلاغ شده است و به‌عنوان مهم‌ترین مدرک بالادستی در این زمینه می باشد، به دولت و مجلس در مورد پیشگیری اعتیاد پیشنهاد گردیده‌است شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد که «تدابیر مورد نیاز را برای حضور و مشارکت جدّی مردم و خانواده‌ها در باب‌های پیشگیری، کاهش آسیب و درمان معتادان اتخاذ کنند» (زالی، عطاردی و درایت‌فرد، 1397، ص 195)، بدون شک یک کدام از جلوه‌های مشارکت مردمی قادر است در ذیل پایگاه مساجد صورت‌دهی شده و شکل تشکیلاتی به خود بگیرد

ابوالحسن محمد بن حیدر بیان کرد: «به صورت حسینیه نصرت مشهد مستفیض شنیدم، بعد که سید ابوالحسن الرضا وفات کرد و در محله‏ی موسویان (خیابان آذر فعلی) مدفون شد، یکی‌از فرزندانش مریض شوید . درون اطاق گردیده رمز صندوق را برداشت زنجیرها و میخ‏ها را نیافت » .

منبع‏ شناسی مسجد جمکران

منابع احداث مسجد مقدس جمکران به فرمان حضرت مالک الزمان، ارواحنا فداه، مبتنی بر تسلسل وقتی، به گستردن تحت است

1- اولیه هر که این داستان را در کتاب خویش آدرس حسینیه نصرت مشهد آورده، ابوجعفر محمد بن علی بن بابویه، دارای اسم و رسم به روحانی صدوق (متوفای 381 هجری) می‌باشد . وی، مشروح آن را در کتاب «مونس الحزین فی معرفة الحق و الیقین» درج نموده است .

با اعتنا به‌این که احداث این مسجد در بعدازظهر روحانی صدوق‏رحمه الله واقع گردیده، و وی در قم معاش می‏کرد، طبعا، همگی‏ی جزئیات آن را بدون واسطه از حسن بن مثله، و سید ابوالحسن الرضا و دیگر شاهدان عینی، شنیده و نقل نموده است .

کتاب مونس الحزین، همچون ده‏ها تاثیر گران‏بهای دیگر روضه خوان صدوق، در زمان زمان، از در میان رفته و به دست ما نرسیده میباشد .

2- حسن بن محمد بن حسن قمی، معاصر روحانی صدوق، صاحب کتاب گران سنگ« تاریخ قم» ، تفصیل آن اتفاق را از کتاب روحانی صدوق نقل نموده است .

کتاب تاریخ قم در بعدازظهر روضه خوان رزرو حسینیه نصرت مشهد صدوق، به سال 378 هجری، در بیست‏باب به حرفه‏ی تحریر در آمده هست .

3- حسن بن علی بن حسن بن عبدالملک قمی، به سال 865 هجری آن را به فارسی ترجمه نموده است .(الذریعه، ج 3، ص 276 ) .

4- متن عربی کتاب، به دست مولی محمد باقر مجلسی، (متوفای 1110 هجری) نرسیده، اما ترجمه‏ی فارسی آن به دست وی شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد رسیده [ بحار، ج 1، ص 42 ] و روایات شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد مرتبط با قم را در جلد «السماء و العالم‏» از آن ماجرا نموده است [11]

امامزاده زیدبن علی (ع) با هشت واسطه به امام سجاد امام حسینیه نصرت مشهد چهارم شیعه‌ها عالم منتسب می شود. اسامی خویش را واجداد طاهرینش با محل شهید شدن ومقتل ومدفن هرکدام از این قرار میباشد امازاده زیدبن علی مدفون به ارض نقدان ونک در غرب سمیرم ابن امامزاده علی اکبر مدفون به ارض قمشه (شهرضا) ابن امامزاده عبدالله مدفون به ارض شهرکرد ابن امامزاده ابوالقاسم مدفون به ارض اصفهان ابن امامزاده سلیمان مدفون به ارض بابلان قم ابن امامزاده عبدالله مدفون به ارض ایذه (کالا میر)ابن امامزاده هاشم مدفون به ارض بابل ، ابن امامزاده محمد مدفون به ارض غری نجف ابن امام علی زین العابدین(ع).موقوفاتی نیز در حیطه فلارد خانمیرزا سمیرم ونخودان داشته که فهرست آن بر روی پوست اهوی دباغی گردیده مزین به پاراگراف لا اله الله محمد رسوالله وتوقیر به مهر حکم دهنده بر مرقد امامزاده نصب گردیده بود .ابعاد توسط ظالمان زورگویان وغاصبان از در بین رفته واملاک آن تصاحب گردیده ومقبره را از پناه های اقتصادی محروم آدرس حسینیه نصرت مشهد نموده است .

زیارتگاه امام زاده زیدبن علی (ع) در ۱۵ کیلومتری سمیرم به ونک و پس از روستای قلعه گام با طبیعتی سردسیر مکانی زیارتی سیاحتی منحصر به فرد به شخصی را امروز برای گردشگران مهیا نموده است. در ۱۳ کیلومتری شرق ونک در کنار جاده ونک – سمیرم و دو کیلومتری قلعه گام رو به روی خرابه های ده سابق ومذهبی نخودان یا این که نقدان زیارتگاه امام زاده زیدبن علی (ع) قرار گرفته میباشد .بنای سابق زیارتگاه امام زاده زیدبن علی (ع) را به فرمان پادشاه غازان خان ایلخانان شیعه مذهب وبه تلاش رزرو حسینیه نصرت مشهد قاضی وقت اصفهان ساخته اند .

کیفیت شهید شدن : در طی خلافت غاصبانه عباسیان احمد موسوم به ناصرالدین الله خلیفه سی وچهارم عباسی به والیان وجاسوسان خویش امر تعقیب ودستگیری آل ابوتراب را صادر کرد .دراین موقع از جانب خلیفه عباسی حکومت وفرمانروایی خطه اصفهان وچهارمحال وبختیاری وحومه را به عبدالرحمن ابن مفلح واحرث ابن سیما محول بودند کرده بود که هر دو در ظلم وستم بی رحم ترین اشخاص فرصت خویش حاکمیت بودند حاکمیت حیطه بختیاری وایذه (کالا میر)را به موسی ابن بغاد واگذار کرده بود که خبیث خیس و لعین خیس از دونفر دیگر بود این جاسوسان وحاکمان شقی وسفاک جیوش وعساکر خویش را به تیم های گوناگون تقسیم وهر تیم ای را به فرماندهی شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد برای امنیت شیوه های وشوارع در دژها وقلاع مستحکم آن بخشها متمرکز کرده بودند.

بایستی ذکر کرد که صحن بقعه، روحانی صفی الدین حسینیه نصرت مشهد اردبیلی مستطیل صورت و دارنده ۳۰/۴ متر ارتفاع و ۱۶/۱ متر پهنا است.
رمز در بقاع در محوطه ای مشهور به خوب قاپو واقع گردیده و دارنده کاشی کاری و کتیبه کوفی میباشد.
نصیب بالای رمز در از میان رفته البته کتیبه آن که نزدیک به دوازده متر ارتفاع و یک متر پهنا داراست، ما‌نده میباشد.
در کتیبه، اسم پادشاه عباس دوم و تاریخ ۱۰۵۷آمده میباشد.
ایوان تعالی مقبره روحانی صفی الدین اردبیلی بنا شده در کناره شرقی میدان بهتر قاپو ، دارنده ۹۲ متر ارتفاع و ۲۶/۵۰ متر پهنا است.
این سازه در عصر قاجاریه آدرس حسینیه نصرت مشهد تعمیر و مرمت شد‌ه‌است
مسجد مقبره روحانی صفی الدین اردبیلی
مرمت مسجد روحانی صفی در اردبیل، تحت عنوان یک مسجد بارگاه دار و با مدل پر رنگ و با محافظت اجزای مسجد دیرین آن، از قرن دهم هجری شـروع و در نصفه قرن یازدهم به انتها رسید
مسجد ذکر شده در می‌دانی عریض و در صحن باغچه دار مستطيل صورت، با دروازه کلان فرنگی، قرار گرفته و پیرو آن، بناهای اساسی به طور مايـل واقـع شـده میباشد.
در سمت چپ و کنار صحن والا داخلی به پهنا و ارتفاع ۱۶ × ۳۱ متر، مسجد دیرین به نوعی خاص و به صورت هشت گوش بر روی شانزده ردیف چوبی با جا پنجره ای و فارغ از محراب استقرار یافته میباشد.
در کناره راست آن، مرقد روحانی جای دارد.
این آرامگاه از یک قبر خرد نمازخانه و هم پا با طاق نماهای قائم الزاویه بر دو طبقه تشکیل شوید.
نمای فرنگی آن از خشت تشکیل‌شده رزرو حسینیه نصرت مشهد و بسیار قشنگ میباشد. تا نصفه دیوارهایش نیز با ه و بسیار زیباکاشی های لعابی درنظرگرفته شده میباشد.
چینی منزل حرم روضه خوان صفی الدین اردبیلی
بنای مرکزی که در کنار بقعه روضه خوان صفی الدین اردبیلی واقع گردیده، «چینی منزل» میباشد.
این جای که محـل نگه داری ظروف چینی میباشد در قرن هفدهم میلادی سازه شد‌ه‌است.
ضمن این، آشپزخانه های والا و اطاق نشیمن بـرای بزرگان آئین، حجاج و فقرا نیز جزو همین تیم محسوب می‌شد.
در اکثر وقت ها بناهای مذهبی که در زمان صفویه سازه شوید، از کاشی های لعاب دار منقوش به کار گیری شد که از نگاه هنری و معماری در مسجد اردبیل به زمان کمال رسیده شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد میباشد.

در رشد یک نسل درانتظار، خانواده از مقام والایی حسینیه نصرت مشهد برخوردار‌است.در شرایطی‌که سازه باشد عموم به فعلا خویش رها شوند و هر که در‌پی آرزوها و هوس های خویش برود، اجتماع به طور ناموزون و ناهماهنگ درمی آید و جنجال و بی حایل و باری بر آن، حکم دهنده گردد؛ زیرا اجتماع، متعلق به خانواده و تربیت خانواده است. از آن جا که اصلاح جامعه، به اصلاح شخص متعلق میباشد، تا شخص، اصلاح نشود، جامعه هم اصلاح نمیشود و در‌این اصلاح، نقش خانواده و زن، مداقه بسزایی داراست.

به صورت کلی، اجتماع، به عبارتی خصوصیاتی را به خویش می گیرد که اشخاص آن دارند و زمانی محیط، سالم می شود که اشخاص آن جامعه، مردمانی پرهیزگار باشند و پیوسته در رویکرد اصلاح گام بردارند. این حرکت تربیتی و اخلاقی در جامعه، نشانگر وجود زنان و مادرانی می باشد که مردانی با خدا و پارسا را در خانواده و در دامان مالامال مهر آدرس حسینیه نصرت مشهد خویش رویش میدهند.

زن و شوهر در ارتباط ها عاطفی با یک دیگر می بایست این ذکر گُهربار امام رضا علیه السلام را در حیث گیرند که:

چنانچه مؤمنی خشمگین خواهد شد، عصبانیت، او را از روش حق خارج نمی پیروزی و در‌صورتی‌که شادمانی یابد، این خرسندی، اورا در گیر فسخ نمی نماید و زیرا به اقتداری می‌رسد، بیش تر از آنچه حق داراست، نمی گیرد. (متانت الله، 1380: ص236)

امام رضا علیه السلام در سیره عملی خود در راستای تقویت عاطفه ها و تکریم شخصیت حاضران در منزل و در عده معاشران این سیرتکامل بود. ابراهیم بن عباس می‌گوید:

هیچ وقت شخصیتی برتر از امام رضا علیه السلام ندیدم. هیچوقت پای خود را مقابل همنشین خود، دراز نمی‌کرد و قبل از وی توکل نمی بخشید. به خدمتگزاران دشنام نمی اعلام کرد، صدایش به خنده بلند نمی‌شد رزرو حسینیه نصرت مشهد و همواره با غلامان و زیردستان خویش، کنار سفره طعام می گرد‌همایی. (اربلی، 1421.ق: ج2، ص247)

3. خودسازی زنان در موضع مادران اجتماع

افرادی که می‌خواهند در جامعه منتظران، مثمر ثمر باشند و دیگرافراد را در راستای هدف ها جامعه منتظر بسازند، شروع بایستی خودساخته و مزین به شاخصه های پسندیده باشند. مسأله خودسازی برای همه اساسی میباشد؛ ولی برای زنان از التفات بیشتری برخوردار‌است؛ چون نقش اساسی در تربیت نسل در انتظار را زنان انجام می نمایند. زنان هستند که وظیفه مهم آنان دیگرسازی میباشد.

در‌حالتی که زنی خویش به رفتار مهدوی مزیّن باشد، قادر است سوای هزینه ای نسلی معطل تحویل دهد. مداقه نقش زنان در این مورد به این استدلال میباشد که مردان بیشتر تک مسؤولیتی میباشند؛ یعنی تنها به ساختن خود می‌پردازند؛ البته زنان ضمن خودسازی به دگرسازی نیز میپردازند که به عبارتی پرورش فرزندان و نسل چشم به راه باشد. امام رضا شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد علیه السلام با دقت بدین مسؤولیت پهناور مادران، توصیه شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد اکید داشت که با زنانی سزاوار ازدواج نمایند.