loading...

بهترین مرجع مسجد نصرت مشهد

بازدید : 34
سه شنبه 8 خرداد 1403 زمان : 12:33

منزل های تاریخی مشهد نصیب عمده ای از بافت حسینیه نصرت مشهد های شهر تاریخی مشهد میباشد که نشانگر نام‌و‌نشان آن جامعه بوده به خصوص در دورة قاجار که در معماری کشور‌ایران نقش تأثیرگذار در‌این سوژه بوده میباشد. به گفته مدرس پیرنیا معماری و منزل سازی در عصر قاجار با دقت به تأثیر پذیری برون مرزی در مواقعی به تبعیت صرف از اثر ها غربی برخی باعث میشد که تزئینات و موادسازنده بنا ای را ذیل الشعاع قرار می داده میباشد.

معماری سنتی در ایجاد کرد منزل های تاریخی مشهد را می قدرت گنجینه ای سرشار از مفهوم و مفاهیم مفهومی با راه و روش انسانی دانست که در جهت اعتنا به امنیت و ادب و آسایش سکته کننده گان منزل لینک و پیوند خورده میباشد. جنبه جسمانی آدم شرایط ایده آل زیستی اعم از اقلیم آب و هوایی، و همینطور اعتنا به اقلیم و يوم یک کدام از مهم‌ترین مسائل در پیاده سازی بناهای سابق بوده میباشد.

دقت به هیبت منزل و ایوان مرکزی و نوع آدرس حسینیه نصرت مشهد وزش جهت باد که منجر تسریع جریان هوا که بخشی از پیشبینی ها اقلیمی در معماری کشور ایران در هر نوع اقلیم ساکن ، علامت حکمت معماری مستقر و به خصوص علم معماران اهل ایران در آن میباشد . جنبه شیخ آدم وضعیت جاری شناسی جاری شناختی گوشه و کنار با هر شخص که متعدد بوده میباشد. با این اکنون جنية آن‌گاه جسمانی و شیخ را نمی اقتدار از هم غیر وابسته کرد لذا كلية وضعیت چه مناسب و چه غیر مطلوب باهم در کنار هم و مجال به سود می‌رسد و به معرفی بناها و منزل های تاریخی مشهد سبب ساز می گردد.

منزل های سابق که باارزش و با نام‌و‌نشان و فرهنگ و تمدن ما سازگارند را می اقتدار با اعطای یک کاربری نو زنده نگاه داشت به این دلیل که کاربری های قبلی دسته های تاریخی قادر است کالبد روح خویش آدم در وصال به کمال نام‌و‌نشان قبلی خویش بشر باشد که‌این دست اندرکاران را با گوشه و کنار می قدرت تصویب کرد و جزء ارثیه ملی ” در تمدن رزرو حسینیه نصرت مشهد مرزو بوم امان نمود.


تحقیق تشکیل داد بناها و منزل های تاریخی مشهد در سه عصر تاریخی
آشنایی عامل ها مفید بر معماری در ادوار متفاوت همواره یکی‌از مهم ترین روش ها برای دوری از کمرنگ شدن معماری اهل ایران و با نام و نشان آن بوده میباشد. آشنایی این کارداران و شیوه اثر آنان بر معماری مساله ای میباشد که بایستی آیتم دقت واقع گردد تا بتوان از تغییرات تا بهنجار و نا صحیح در اطراف های شهری که کوچکترین جز از آن میباشد در معماری معاصر و اینده پرهیز کرد.

چون همواره معماری هر ملت کتابی مصور از تمدن آن ملت میباشد از این رو برسی مراحل تغیرات پلان ها و دور و بر سازی ها و تغییر‌و تحول هیبت و صورت منزل تحت عنوان قطعه ای بنیادی از یک شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد شهر مداقه مییابد. در‌این نصیب از نوشته ی علمی به نظارت معماری، آشنایی خصوصیت های پلان و نمای بناها و منزل های تاریخی مشهد در سه به دور ه قاجار، پهلوی اولیه و پهلوی دوم می‌پردازیم.

بازدید : 79
دوشنبه 7 خرداد 1403 زمان : 11:17

تشکیل آرامگاه در جمهوری اسلامی ایران و همان حسینیه نصرت مشهد بافت تعدادی بنیادی این آرامگاه ها را نمی قدرت تیجه دو ادله مهم دانست:
۱- عکس العملی در مقابل نهی آزار دهنده تشکیل داد بقاع از سوی آئین اسلام

۲- همت برای گرامی داشتن وظایف مذهبی، آن هم در عین در نظر نگرفتن آنان.

با اعتنا بدین حیث، شایع ترین طریق برای رویا رویی با نهی اسلامی تشکیل داد حرم، این بود که یک آرامگاه مشهور را بخشی از یک مجتمع همگانی جلوه دهند. با این شغل آرامگاه به صورت مؤثری رنگ تقدس به خویش می گرفت که‌این تقدس نشات گرفته از بناهای فرعی همسایه آن مانند مسجد، مکتب، رباط و … بود.
قابل ذکر میباشد که بر اساس منابع اسلامی آدم بعد از مرگ نیز می‌تواند با به مکان گذاشتن بناهای عام المنفعه و همان باقيات الصالحات، اجر و آمرزش سرازیر و ابدی بخش خویش نماید، براین اساس درنظر اشخاصی که مشتاق جاوید ساختن اسم خویش بودند و درعین هم اکنون می خواستند دینداری خود را نشانه دهند و یا این که با کمپانی در شغل های نه، کفاره آدرس حسینیه نصرت مشهد گناهان خویش را بپردازند، تاسیس اینگونه بناهایی در نزدیکی بقعه شان، شایسته ترین شیوه ممکن برای نیل به اهدافشان به شمار می‌رفت.
درصورتی که چه ممکن میباشد این عقیده در تشکیل گروه های آرامگاهی بخصوص در نوع سیاسی و غیر مذهبی آن تا حدودی مصداق داشته باشد البته به حیث نمیرسد که دلایل فوق به تنهایی سبب ساز به ایجاد کرد این شرکت ها گردیده باشد و بعضا دست اندرکاران تاریخی و عرفانی دیگر میبایست نقش اصلی تری در این باره اعمال کرده باشند.
قضیه های تکوین معماری آرامگاه در کشور ایران
در دوران قبل از اسلام، هیچ نوع نماد مهمی از اثرها آرامگاه دارای اسم و رسم که غیروابسته سازه گردیده باشد، نیست.

آرامگاه پر اسم و رسم کورش در پاسارگاد استثنایی میباشد. به این شیوه، زمانی که اسلام به کشور ایران آمد هیچ سنت آرامگاهی وجود نداشت تا الهام نصیب گرایش مسلمان ها برای تاسیس اینگونه بناهایی باشد. خیر فقط فقدان فیزیکی این مثال های معمولی معماری بند رویکرد گسترش ساختمان های آرامگاهی می‌شد. بلکه اسلام بنیادی دقیقا از هر سیرتکامل یادگاری قانونی برای مردگان روگردان بود.

فرستاده اسلام، حضرت محمد (ص)، خویش توصیه کرده بود که گور ها هم سطح زمین باشند، آسانی ای که نبی به مومنان سفارش می کردند، هم طرف اعراب و هم از جانب ایرانیان رعایت نشد.

آرامگاه که عملی به طور کامل شیعه وار رزرو حسینیه نصرت مشهد میباشد، از سنت دیرپای اسلامی که طبق آن مکانی می توانست تحت عنوان مسجد گزینه استعمال قرار گیرد. این شیوه ترسیم تا حدی با ترویج اسلام در زمینه ی جهاد رابطه دارااست. در جمهوری اسلامی ایران فعالترین مرز با عالم شرک، فارغ از زیرا و چرا در شمال شرقی در حین آسیای مرکزی قرار داشت. دقیقا در همین جا، بیشترین آرامگاه در جمهوری اسلامی ایران یافت می‌گردد.

از سده سوم هجری هیچ نوعی از آرامگاه در کشور‌ایران، که بتوان تاریخ معینی را بر آن نسبت اعطا کرد باقی نمانده میباشد، به نظریه بعضی تحقیق گران، آرامگاه های مطهر امام رضا (ع) ، حضرت معصومه (س) ، حضرت عبدالعظیم (ع) و آرامگاه آستانه اشرفیه (گیلان) اول آرامگاه های کشور‌ایران را ارائه می کنند، شاید بتوان تدفين هارون الرشید در خراسان را جزء مثال های آغازین سنت آرامگاه سازی در جمهوری اسلامی ایران قلمداد نمود و پایین بنای کوچکی برای شکل گیری بنای شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد آرامگاه امام رضا ( ع ) به شمار آورد، لیکن بیشتر پژوهشگران آرامگاه امیر سامانی را در بخارا را اول بنای حقیقی وواقعی آرامگاهی در وسیع فرهنگ وتمدن اهل ایران به شمار می آوردند.

برخی از دانشمندان، اول آرامگاه اسلامی را قبه الصلبیه، آرامگاه مامان خليفه المنتصر عباسی در سامرا منتسب به نصفه دوم قرن دوم هجری معرفی می نمایند.

بازدید : 29
يکشنبه 6 خرداد 1403 زمان : 14:22


ساختمان امامزاده از آجر نپخته و گل رس ایجاد شده است. در حسینیه نصرت مشهد زمان های متفاوت قسمت هایی به آن اضافه شده و برخی نمای آجری داراست. صرفا كتیبه جانور در امامزاده وابسته به سال ۱۲۰۴ هجری میباشد. گنبد امامزاده هرمی شكل با ساقه هشت گوش میباشد. کلاً نوع معماری امامزاده ایلخانی میباشد. در زمان های صفوی، قاجاریه و متاخر تغییراتی در آن ساخت‌و‌ساز گردیده، قرائن جانور گویای وجود گرمابه، بازار،‌ گورستان، چاهها، باغات و دیگر ملحقات و اضافاتی در آدرس حسینیه نصرت مشهد نزدیکی و اكناف امامزاده بوده كه به گذر زمان فرصت و به‌تدریج تخریب شد‌ه‌است.

امامزاده ابراهیم قتال دهلران
امامزاده ابراهیم قتال دهلران، یکی‌از اماکن زیارتی و تفریحی در شهرستان دهلران میباشد. دریاچه ای نیز در‌این ناحیه وجود داراست که برای گردشگران مطلوب میباشد. امامزاده ابراهیم قتال (ع) از نوادگان محمد حنفی از فرزندان امام علی (ع) میباشد و دارنده شجره طومار به خط عربی می‌ باشد که برای زوار دهلران یکی جا‌های جذاب به شمار می ‌آید. ابراهیم قتال (ع) در نبردی هنگفت و بدن به بدن در میهن عراق توانست یک سری متعددی از لشکر کفار را به همدم فرماندهانشان به نابودی برساند. زیرا تعداد کفار یکسری موازی بودند و به شدت زخمی گردیده بود به یار و همدم خانواده و یارانش به حیطه کنونی یعنی کوههای جبل الحمرین که امامزاده رزرو حسینیه نصرت مشهد در آن جای‌دارد رسیدند.

ابراهیم قتال (ع) از شدت جراحات وارده در به عبارتی شب به شهیدشدن رسید و به کاروان جدش فرستاده الله (ص) پیوست. اثراتی از بنای سابق امامزاده در مشت وجود ندارد. بنای تازه آن پس از نقطه نهایی یافتن نبرد کشور ایران و عراق تاسیس شده است. این بقاع در روز ها تعطیلات قانونی نوروز، نسبت به سایرایام، بیشترین زائران را پذیراست. در حوالی امامزاده دریاچه تفریحی وجود دارااست که قایق موتوری و پدالی از تجهیزات آن میباشد. این جای دارنده محیطی سرسبز و دارنده اقامتگاه برای مسافران میباشد.

طریق دسترسی به امامزاده ابراهیم شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد قتال دهلران
مقبره ابراهیم قتال (ع) در ۳۸ کیلومتری جاده دهلران به مهران پس از روستای جنگل دراز قراردارد. این بقاع در سمت چپ جاده و مجاورت مرز کشور ایران و تا جاده اساسی ۱۰ کیلومتر مسافت داراست.

بازدید : 32
شنبه 5 خرداد 1403 زمان : 11:19

گلشن دولت آباد
هشــت گلشن دولت آباد که به اختصار بــاغ دولت آباد حسینیه نصرت مشهد نامیده می شود یادگاری میباشد از عصر‌های افشاریه و زندیه میباشد.

که مشمول عمارت سردر، ساختمان هشتی و بادگیر، عمارت پردیس دین و سالن آینه، عمارت تهرانی، آب انبار دو دهانه و گلشن ناصر میباشد.

گلشن دولت آباد از دسته های معروف زمان زندیه است که عمر تشکیل داد آن به سال 1160 هجری قمری گشوده می‌گردد. این گلشن به فرمان محمد تقی خان بافقی، حکمران و والی یزد ساخته شد و یکی آدرس حسینیه نصرت مشهد زیباترین گلشن های اهل ایران میباشد.

در اواخر عصر افشاریه، محمد تقی خان بافقی ملقب به خان بلندمرتبه، حکومت یزد را در چنگ گرفت. وی در قرن هجدهم میلادی تمایل به ساخت باغی به اسم دولت آباد گرفت. این گلشن در آن فرصت فارغ حصار شهر قرار داشت و سمت شمالی گلشن به خیابانی پر‌از درخت منتهی می‌شد.

گلشن دولت آباد، در زمان های آن گاه تحت عنوان محلی برای اقامت حاکمان وقت برای مثال شاهرخ میرزا و مهربان خان زند کاربرد داشت. این گلشن در زمان زندیه اعتبار متعددی استحصال کرد و به هشت رزرو حسینیه نصرت مشهد گلشن دولت آباد آوازه یافت.

آن گاه، در زمان قاجار با توسعه شهر، به دروازه چهار منار متصل شد. با این وجود گشوده هم در سوا حصار شهر قرار می گرفت.

بعداز قاجار گلشن دولت آباد تا مدتی متروکه ماند.

آن‌گاه، در عصر پهلوی با بسط ساخت‌و‌ساز، ساختمان شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد ها محیط گلشن را فرا گرفتند و گلشن دولت آباد نسبتاً در قسمت مرکزی یزد قرار گرفت.

در سال ۱۳۴۸ تا ۱۳۶۴ وزارت تمدن و هنر این گلشن را از اداره موقوفات اجاره کرد و به دفتر کار تامین اثرها باستانی سرزمین سپرد‌.

در سال ۱۳۴۸ شمسی، عملیات نوسازی و تجدید بنا بوسیله این محل کار استارت شد و نصیب هایی از آن تعمیر شدند. تجدید بنا دیگر در مسافت سال ۱۳۵۵ تا ۱۳۶۱ شمسی اجرا شد. با این وجود، رونقی که گلشن در زمان افشاریه داشت هیچ گاه به آن بازنگشت.

بازدید : 52
سه شنبه 1 خرداد 1403 زمان : 14:02

این بخش در واقع فصل زمستان نشین گلشن دولت حسینیه نصرت مشهد آباد به حساب آورده می شود، نصیب زمستانه یا این که سردر نیز اسم دارااست و رو به آفتاب سازه شد‌ه‌است. پردیس آئین در روبروی عمارت هشتی تاسیس شده است و در مرز فی مابین اندرونی و بیرونی جای دارد. در واقعیت، قسمتی از فردوس دین در اندرونی و قسمتی در بیرونی قرار گرفته میباشد.

بین دو عمارت هشتی گلشن دولت آباد و فردوس دین محدوده ای وجود داراست که در آن گیاه شبدر کاشته شد‌ه‌است. همینطور، در دو طرف محدوده، درختان گیلاس و انار به دیده میخورند.

قسمت های فرعی اندرونی
این نصیب مشمول حرمخانه (حرمسرا)، آشپزخانه، اتاق آدرس حسینیه نصرت مشهد های خدمه، اصطبل های تابستانه و زمستانه، درشکه منزل، یک ساختمان بلند چشم بانی و آب انبار میباشد.

نظام آب گلشن دولت آباد

منبع مهم امان آب گلشن دولت آباد ، قنات دولت آباد است.
ضمن قنات، برای مواقع خشکسالی و رزرو حسینیه نصرت مشهد برای سیراب کردن گلشن و پرکردن آبگینه های متفاوت آن ، یک چاه و منبع آب با گورو (آنچه امروز گاورو نامیده می‌شود) در ضلع شرقی گلشن و در کنار ابنیه خدماتی تاسیس گردیده بود.
همینطور در مواقع اضطراری از آب ذخیره گردیده در آب انبار گلشن دولت آباد نیز به کارگیری می‌شد.
در گلشن دولت آباد، آب به همگی به اکران گذارده می‌شود. معمار شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد با بازی وصف ناپذیری ، بارها آب را به داخل زمین برده و خارج آورده میباشد،

بازدید : 41
دوشنبه 31 ارديبهشت 1403 زمان : 16:08

آستان امامزاده اسحاق گرگان (علیه السلام) دریکی حسینیه نصرت مشهد ازمحلات کهن مرکزشهرگرگان دارای شهرت به سرچشمه واقع شد‌ه‌است . که از یک سو به تکایای سرچشمه واز سوی دیگر به محله نعلبندان وازسوئی به خیابان امام خمینی مرتبط میباشد . بنای ساختمان حرم آجری ساختمان بلند سیرتکامل دوازده ضلعی است که از حیث تزئینات آجری از مثال های نادر نظیر بناهای شمال کشوربه شمار می رود. درهرضلع سازه یک کادر مستطیل به طورعمودی و یک فریم مستطیل به صورت افقی دربالای آن وجود داراست. که یادآورآثاردوران سلجوقی میباشد که دوطرح زیبای ستاره ای صورت ولوزی نیزدرآنها به عمل رفته میباشد.

منابع‌ جغرافیایى‌ وتاریخى‌ نیزتنها به‌ ذکرنام‌ آن‌ آدرس حسینیه نصرت مشهد اکتفا کرده‌ واطلاعاتى‌ درباره ویژگیهاى‌ معمارى‌ سازه به‌ دست‌ نداده‌اند. آراء پژوهشگران‌ درباره عمر این‌ بنای این مقبره تا حدودى‌ متناقض‌ میباشد‌ .برخى‌ به‌ استناد کتیبه حک‌ گردیده‌ برچارچوب‌ درب قدیمى‌ ساختمان آنرا مرتبط با‌ سده ۹ قمری‌ و برخى‌ فارغ از‌ ارائه استدلال کافى‌ آنرا وابسته‌ به‌ بناهاى‌ سده ۸ قمری‌ نسبت می‌دهند .و شمارى‌ با دقت‌ به‌ تزیینات‌ آجرى‌ سازه مرتبط با‌ سده ۶ قمری‌ و یا این که اواخر سده ۶ و اوایل‌ سده ۷ قمری‌ دانسته‌اند. البته تاریخ‌ ۵۲۵ قمری‌ بر صندوق‌ چوبى‌ مرقد امامزاده‌ حک‌ گردیده‌ میباشد‌. بارگاه‌ فلزى‌ آن داراى‌ کتیبه‌هایى‌ رزرو حسینیه نصرت مشهد ازآیاتى‌ ازسوره‌ هاى‌ ۹۱ و ۹۳ قرآن‌ مجید در ۴ جانب‌ خویش و نیزاشعارى‌ دروصف‌ امامزاده‌ میباشد‌.
درحفاظت‌ ونگهدارى‌ سازه به سبب ساز‌ نوسازى‌ و تغییراتى‌ که‌ دردوره‌هاى‌ متفاوت‌ برروى‌ سازه جاری ساختن‌ گرفته‌ به‌ تزیینات‌ آجرى‌ برخى‌ از نقاط بدنه‌ زخم‌ رسیده‌ میباشد به‌ لحاظ مى‌رسدکه‌ بیشترین‌ مرمتهاى‌ سازه در عصر قاجار جاری ساختن‌ گرفته‌ باشد بنابراسناد جانور در راءس به جا مانده‌ فرهنگى‌ استان‌ گلستان تمهیدات‌ حفاظتى‌ زیرا‌ نوسازی‌ درِ قدیمى‌ امامزاده محوطه‌سازى‌ سازه و ردوبدل‌ آجرهاى‌ فرسوده درون‌ آن‌ در طى‌ سالهاى‌ ۱۳۵۰ تا ۱۳۵۸شمسی جاری ساختن‌ گرفته‌ شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد میباشد‌.

بازدید : 41
يکشنبه 30 ارديبهشت 1403 زمان : 13:54


مقرنس اصولا یک عنصر تزئینی هندسی میباشد که حسینیه نصرت مشهد با نقطه ، خط ، سطح و وسعت سرو فعالیت دارااست . غرض تزئینی مقرنس در رتبه نخستین تولید سایه و پر‌نور و القای خطوط متفاوت و در رتبه دوم به دست آوردن سطح های بیشتری برای اجرای تزیینات دقیق خیس زیرا آجرچینی ، گچبری ، موزاییک کاری ، نگارگری و غیره به حیث می‌رسد . مقرنس عبد اسلام وجود ندارد و پیش از اسلام نیز در اکثر کشورها به صورت معمولی یا این که کامل به شغل رفته البته در زمان اسلام دگرگونی بیشتری یافته و به یک ساخته اسلامی معروف شد‌ه‌است.

معماری اهل ایران اسلامی در استعمار و رواج آن رده مؤثری داشته و در غرب و شرق فقید اسلام نیز جاری ساختن ذوق وسلیقه و ابداع و تفصیلات گردیده‌است. مقرنس در مناره ها خلال آدرس حسینیه نصرت مشهد جنبه دکوری آن ، در واقعیت یکی موادتشکیل دهنده اساسی معماری میباشد که رابط در بین تعلبکی تاج منار با بدنه منار میباشد. در زمان های آنگاه یعنی ایلخانیان و تیموریان مقرنس کاری پرکارتر و دقیق خیس بر گلوگاه منارها گرد هم آیی و به تزیینات کاشی نیز مرتب شد.

در عصر صفوی که به بعدازظهر طلایی هنر دارای شهرت میباشد مقرنس ها بیشتر جنبه تزیین پیدا کرد و به کارگیری کاشی و نازکی و مهارت معماران و هنرمندان چنان در مقرنس کاری تبلور یافت که تاج منار با مقرنس های ریز را می شود به چلچراغی انگاشته که مشاهده کرد بینندگان را به سوی خویش میکشد.



مسجد تحت عنوان مطرح ترین عبادتگاه رهروان رزرو حسینیه نصرت مشهد اسلام همواره مسئله قابل قبولی برای نمود مفاهیم و معانی اسلام آماده کرده است. گلدسته مسجد تحت عنوان یک کدام از ارکان مهم در کالبد مساجد در ورای صورت و کالبد دنیوی خویش بیان کنده مفاهیم و معانی محتوایی بوده اند و نقش نمادین داشته اند. با دقت به نمادین بودن مناره ها، تفاوت در تعداد آنان در مساجد مختلف ناشی از تفاوت در معنی و محتوای آنهاست و تفاوت تعداد این عنصر در مساجد، بیان‌کننده مفاهیمی گوناگون میباشد.قابل ذکر میباشد که‌این تعدد در مساجد مذهب ها متعدد مسلمانها به چشم می‌خورد.

یعنی مساجد هر مذهبی تعداد مناره های مشخصی شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد دارا هستند که با مذهبها دیگر مختلف میباشد. به حیث میرسد این تفاوت ناشی از اختلاف محتوا و مفاهیمی میباشد که درین مذهب ها برای مناره و تعداد آن در مساجد در لحاظ گرفته گردیده است و تفاوت تعداد آن ها بصورت نمادی از مذهبها متعدد اسلامی درآمده میباشد. مناره ها از شاهکارهای معماری اهل ایران اسلامی بوده و از دید تزیینات و کاربری دارای اهمیت می‌باشند و به نحوی آرم دهنده نام‌و‌نشان معماری اسلامی در کشور ایران هستند.

بازدید : 43
سه شنبه 25 ارديبهشت 1403 زمان : 11:46

معماری مسجد تحت عنوان عبادتگاه رهروان اسلام حسینیه نصرت مشهد در هنر رده ویژه ای داراست. تجلی انوار حق که در فقیه هستی و کاینات به ظهور رسیده میباشد به وسیله هنرمندان مسلمان در معماری پرمعنای خویش جلوه گر گردیده‌است. معماران اسلامی با نیت قربت و در مجاورت حضرت حق کوشیده اند تا روح معنویت اسلامی را در بناهای خویش اکران دهند و در کل اجزای آن مظاهر الهی را به اکران گذارند.

معماری اسلامی با مساجد شروع میشود، پس می اقتدار اعلام کرد: شاخصه های معماری کشورهای اسلامی بیشتراز هر چیز در مسجد تجلی یافته میباشد که خویش تجسم” بازآفرینی” و “تکرار” و آدرس حسینیه نصرت مشهد هماهنگی و نظم و ادب طبیعت میباشد که معبود آن را به مثابه منزل کلیه مسلمانها برای عبادت گزینش نموده است.

معماری مسجد لینک تنگاتنگی با عبادات روزمره مسلمان‌ها دارااست به شکلی که ادای نماز نیازی به مکانی خاصی ندارد البته زمانی که به اقدامی گروه جمعی تبدیل شد نیاز به فضایی برای اعمال ان پدیدار و آشکار شد از این رو معماران و هنرمندان مسلمان در تشکیل داد و پیاده سازی مساجد غایت ابتکار و هنر خویش را بی‌دقت به ثواب دنیوی آن به فعالیت بردند. خصوصیت های معماری مسجد اسلامی در جمهوری اسلامی ایران خموشی و ادب باشکوه الهی را به اکران میگذارد که علامت از ذوق و سلیقه سرشار زیبایی‌شناسی میباشد و منبعی جز ایمان مذهبی و الهام آسمانی نمی‌تواند داشته باشد.

معماران و هنرمندان همواره در مسجد سازی رزرو حسینیه نصرت مشهد اهل ایران، به‌سیرتکامل‌ای فعالیت کردند که گاه حتی از نصب هویت خویش نیز غافل گردیده‌‌اند بر این شالوده خوشگل ترین و جاودانه ترین شاهکارهای هنری خویش را در مساجد، زیارتگاه ها و اماکن مقدس به اکران گذارده اند. معماری مسجد اهل ایران رفلکس تاریخ جمهوری اسلامی ایران و اسلام میباشد چشم انداز و تصاویر ترکیبی بهتر از رنگ ها، طرح های هندسی و تقارن هایی میباشد که دیده بازدیدکنندگان را به خویش جلب می نماید به طور تقریب در ساختارفیزیکی کلیه مساجد برخی خصوصیت های مشترک وجود دارااست و در بیشتر مورد ها، رنگ آبی رنگ قلب و لهجه معماری مسجد میباشد.

در کل، معماری مسجد در کشور ایران ترکیبی شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد ازتقارن ، طرح های هندسی و رنگ های زنده میباشد. معماری مساجد در کشور‌ایران به جهت ساختارهای هندسی ، مصالح و مدل های خاص هرجا مختلف میباشد این مساجد اکثر اوقات دارنده ساختارهای بسیار غامض ای میباشند که در آن‌ها از رنگ ها، کاشی ها و طرح های نمادین به کار گیری می‌گردد.

بازدید : 33
يکشنبه 23 ارديبهشت 1403 زمان : 14:35

بقاع‌ ایوانی ‌سراسری‌ داراست که ‌دیوارهای ‌آن به حسینیه نصرت مشهد ‌شکل ‌بلندمرتبه‌ منقش‌ به‌ اسم ‌اولیاءا… میباشد. در اواسط‌ بقاع میرشمس الدین لاهیجان ‌اتاق ‌آرامگاه ‌جای‌دارد. با یک‌سری ‌پله‌ ‌کوتاه ‌به تراس‌ و ‌اتاق‌ مقبره ‌می سید و صحیح‌ رو به‌ روی ‌بارگاه قرار می گیرید. این‌ لحظه ‌در اینجا ‌به‌ گمانم ‌متانت‌بخشی‌ همگی‌ ‌فضاهایی‌که ‌تا الان طی‌ کردید؛ یعنی ‌گذر از یک‌ درب‌ گسترده ‌کهن، حیاطی ‌مصفا، حسینیه ‌با پنجره‌های‌ مشبک‌ رنگارنگ به‌ نقط ی اوج ‌خودش‌ می رسد!‌

درصورتی که به ‌بارگاه مجاورت‌خیس گردید، بوی ‌خوشی ‌تک تک مشامتان ‌را ‌و رنگ ‌سبز درون‌ بارگاه، چشمانتان ‌را لبریز می‌نماید.صدای ‌زمزمه‌‌ی ‌زائر بقلی‌ای‌ به‌ گوش‌ می‌رسدکه در طول زیارت ‌دارااست زیرلب‌ برای ‌خیلی‌چیزها دعا می‌نماید، از شفای‌ بیماران‌گرفته ‌تا برطرف‌ شدن‌ گره‌ مالی ‌بشر‌ها، روشن بختی‌ تمامی‌ ‌جوان‌ها و همچنین دعاهای‌ آدرس حسینیه نصرت مشهد دیگر را یک‌ به ‌یک‌ می گوید و پایانش‌ صلوات ‌می‌فرستد.باطن‌ بارگاه‌ که ‌نگاه ‌میکنید یک‌ آینه‌ شمعدان‌ جای‌دارد. رو به‌ روی قبر نیز صندوقی‌ چوبی‌ وکنده‌کاری‌ گردیده ‌با دوکتیبه ‌به‌ اسم ‌صاحب و مالک‌قبر وجوددارد.

کاشی‌کاری‌های‌ روی‌ دیوارهای‌ حیاط ‌و اتاق‌بقعه، پنجره‌های‌ مشبک‌ رنگارنگ‌ و گوشواره‌های ‌گچ‌بری ‌گردیده، ‌تمامی ‌را به ‌روزگار ‌قاجار منتسب‌ می‌نمایند.همینطور‌ درگنبد اشعاری ‌است‌ که‌ شعرهایش‌ به ‌سال ۱۲۷۴ه-ق ‌به شاعری به اسم باغ برمی‌خواهد شد.اتاق آرامگاه با نقشه هشت ضلعی با گوشواره‌هایی در اضلاع است.حالا سرتان را بالا بگیرید تا گنبد مرتفع تزئین‌گردیده را مشاهده کنید.تجلی هنر و زیبایی که دراین طول به کاربرده شده است تحسین برانگیز میباشد.

ازآنجاکه از طرفی این حرم از بقعه پر اسم و رسم شهر میباشد و از طرفی دیگر در راس شهر قرارگرفته با نگاهی به دور و بر مدام یک سری و یک سری زائر در آنجا می بینید که حضور دارا هستند، صدای گپ‌وگفت خانم‌ها می آید و شاید هم نوای خوانش دعایی یا این که زیارتی به گوش رسد.

میرشمس الدین همانطورکه در بالا گفته‌گردیده ا رزرو حسینیه نصرت مشهد ز فرزندان امام هفتم شیعه‌ها، امام کاظم(ع) می‌باشند و اخوی سیدجلال الدین اشرف که آرامگاه وی نیز درشهر آستانه اشرفیه درفاصله‌ کوتاهی ازشهر لاهیجان جای‌دارد و از زیارتگاه‌های پر اسم و رسم میباشد. گفته میگردد وی از ملازمان اخوی بوده و آنگاه ازشهادت اخوی، خودشان را به لاهیجان رسانده تا نرم‌افزار اسلامی وی را ادامه دهند که درین شهر به دست فردی به اسم لین بن حروی به شهیدشدن می‌رسند.

در شرایطی که بخواهیم بازگردیم به صحن حرم میرشمس الدین میبینیم با اینکه آرامگاه مهم مردگان شهر در مکان دیگریست البته درحیاط چندین سنگ قبر وجود داراست. همینطور یک‌سری سنگ قبر شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد نیز در تراس خرد دیگری که پشت بقاع واقع گردیده، جای‌دارد. گاهی تعدادی از بازماندگانشان را می بینید که با آوردن گل خاطر آنان را زنده نگه می‌دارا هستند.

بازدید : 71
شنبه 22 ارديبهشت 1403 زمان : 11:41

قانونی، گونه های و اقسام داراست، گونه های آن معمولا حسینیه نصرت مشهد به تعداد رئوس شمسه اواسط، که در واقع معین کننده تعداد قوس های تشکیل دهنده آن میباشد، شناخته می گردند. در عین حالا رسمی ها به دو تیم مهم « پوسته شاغولی»و« پوسته سرسفته » نیز تقسیم می‌شوند. رسمی معمولا غیر باربر میباشد و به طور پوست های ثانویه که با سقف اساسی مسافت دارااست انجام می‌شود؛ ليكن در مواقعی به طور باربر هم به چشم میخورد .

قانونی، شبكه هندسی منظم و طریق رسم خاصی دارااست. و صحیح به همین انگیزه، یعنی داشتن هندسه مقید، یا این که به تعبیراستادکاران “حکمی” بودنش , انعطاف متعددی ندارد و در هر مورد ای قابل انجام وجود ندارد، طرح شبكه هندسی رسمي بر طبق تقسیم دایره میباشد به کمانهای مقاطع و مساوی فی مابین نقاط تقسيم.

در صورتی مثلا دایره ای را به دوازده آدرس حسینیه نصرت مشهد نصیب هم اندازه تقسیم کنیم و آن‌گاه نقاط تقسیم یک یا این که دو یا این که سه یا این که چهار در بین به یکدیگر متصل کنیم چهار رسمي ازنوع دوازده خوا‌هیم داشت. با مقایسه این چهار کانال متوجه می شویم به میزانی که ارتفاع وترها ارتقاء میباید شمسه مرکزی خرد خیس می‌گردد و تعداد اجزا بیشتر و اندازه آن‌ها کوچکتر می شود.

اما نباید فراموش کنیم که کانال نتایج تصوير افقی رسمی بر روی زمین میباشد و در واقع هر خط بی واسطه آن به طور یک قوسی ایفا می‌شود و کانال ای سه آتی را پدید میاورد. فعالیت پیاده سازی رسمی در معماری اهل ایران اسلامی به‌این مقدار خاتمه نمی یابد. بلکه باتوجه به آنچه قبلا آمد تطابق شبكة هندسی رسمی با مورد کارمسئله مهم رسمی بندی میباشد.

یافتن رسمی موافق برای یک قضیه معلوم فرمان رزرو حسینیه نصرت مشهد غامضی می شود و فقط در سایه تجربیات و ممارست زیاد یک استادکار قابلیت و امکان پذیر می‌شود و در کمی زمان ها نیز برای تطبیق یک رسمی با یک مورد ناموافق، نسبت اضلاع موضوع را تا آنجا که ممکن باشد به نسبت خاص اضلاع قضیه رسمی سابق الذکر مجاورت می نمایند یا این که در خویش شبكه رسمی و امتداد وترهای آن ناکامی هایی ساخت‌و‌ساز می نمایند .

یاداوری این نکته نیز دراین جا موردنیاز میباشد که تطابق مورد با کانال رسمی صرفا در نقاطی که محور های رسمی واقع میشوند واقعه می افتد و مکان این محور ها روی قضیه می بایست همواره اثبات باقی بماند ، لكن بقية قسمتهای موضوع ، سوای کانال ای که سقف می سازد میتواند تغییر و تحول صورت بدهد . ولی این تغییر تحول صورت نمی تواند به هر صورتی حادثه بیفتد و هر صورت نامنظمی که چهار یا این که هشت نقطه اساس رسمی را تأمین نماید پذیرفته وجود ندارد . معماران سنتی با دقت به‌این نکته گاهی قضیه ها را تغییر تحول داده و رسمی را در موضوع های« پردیس و نیم هشت »، «چلیپایی » و جز آن بسته اند.

رسمی بندی در پوشش
در این راه خطوط هندسی رسمی معمولا شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد سوای به کار گیری از باریکه تاق آجری و با تکنیک های دیگری ساخت‌و‌ساز می گردند.. یکی‌از این تکنیک ها تشکیل داد خطوط رسمی به طور سردست و با گچبری می‌شود مثال ای از این راه در آبگینه منزل ، منزل عامری های کاشان به چشم می خورد. پر‌نور میباشد که درین نوع رسمی ،خطوط نمایان بدل باریکه تاق بوده میباشد و نقش بنا ای ندارند. البته این‌راه با وجود فقدان نقش بنا ای آن امری فقط تزئینی و غیر ضروری وجود ندارد و با اکران نمادین مسیرهای جابجایی نیرو نقش معنایی اجرا می نماید.

تعداد صفحات : 0

درباره ما
موضوعات
آمار سایت
  • کل مطالب : 529
  • کل نظرات : 0
  • افراد آنلاین : 1
  • تعداد اعضا : 0
  • بازدید امروز : 206
  • بازدید کننده امروز : 1
  • باردید دیروز : 432
  • بازدید کننده دیروز : 0
  • گوگل امروز : 28
  • گوگل دیروز : 0
  • بازدید هفته : 971
  • بازدید ماه : 1368
  • بازدید سال : 6312
  • بازدید کلی : 64100
  • <
    اطلاعات کاربری
    نام کاربری :
    رمز عبور :
  • فراموشی رمز عبور؟
  • خبر نامه


    معرفی وبلاگ به یک دوست


    ایمیل شما :

    ایمیل دوست شما :



    کدهای اختصاصی