بهترین مرجع مسجد نصرت مشهد

گلشن دولت آباد
هشــت گلشن دولت آباد که به اختصار بــاغ دولت آباد حسینیه نصرت مشهد نامیده می شود یادگاری میباشد از عصر‌های افشاریه و زندیه میباشد.

که مشمول عمارت سردر، ساختمان هشتی و بادگیر، عمارت پردیس دین و سالن آینه، عمارت تهرانی، آب انبار دو دهانه و گلشن ناصر میباشد.

گلشن دولت آباد از دسته های معروف زمان زندیه است که عمر تشکیل داد آن به سال 1160 هجری قمری گشوده می‌گردد. این گلشن به فرمان محمد تقی خان بافقی، حکمران و والی یزد ساخته شد و یکی آدرس حسینیه نصرت مشهد زیباترین گلشن های اهل ایران میباشد.

در اواخر عصر افشاریه، محمد تقی خان بافقی ملقب به خان بلندمرتبه، حکومت یزد را در چنگ گرفت. وی در قرن هجدهم میلادی تمایل به ساخت باغی به اسم دولت آباد گرفت. این گلشن در آن فرصت فارغ حصار شهر قرار داشت و سمت شمالی گلشن به خیابانی پر‌از درخت منتهی می‌شد.

گلشن دولت آباد، در زمان های آن گاه تحت عنوان محلی برای اقامت حاکمان وقت برای مثال شاهرخ میرزا و مهربان خان زند کاربرد داشت. این گلشن در زمان زندیه اعتبار متعددی استحصال کرد و به هشت رزرو حسینیه نصرت مشهد گلشن دولت آباد آوازه یافت.

آن گاه، در زمان قاجار با توسعه شهر، به دروازه چهار منار متصل شد. با این وجود گشوده هم در سوا حصار شهر قرار می گرفت.

بعداز قاجار گلشن دولت آباد تا مدتی متروکه ماند.

آن‌گاه، در عصر پهلوی با بسط ساخت‌و‌ساز، ساختمان شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد ها محیط گلشن را فرا گرفتند و گلشن دولت آباد نسبتاً در قسمت مرکزی یزد قرار گرفت.

در سال ۱۳۴۸ تا ۱۳۶۴ وزارت تمدن و هنر این گلشن را از اداره موقوفات اجاره کرد و به دفتر کار تامین اثرها باستانی سرزمین سپرد‌.

در سال ۱۳۴۸ شمسی، عملیات نوسازی و تجدید بنا بوسیله این محل کار استارت شد و نصیب هایی از آن تعمیر شدند. تجدید بنا دیگر در مسافت سال ۱۳۵۵ تا ۱۳۶۱ شمسی اجرا شد. با این وجود، رونقی که گلشن در زمان افشاریه داشت هیچ گاه به آن بازنگشت.

این بخش در واقع فصل زمستان نشین گلشن دولت حسینیه نصرت مشهد آباد به حساب آورده می شود، نصیب زمستانه یا این که سردر نیز اسم دارااست و رو به آفتاب سازه شد‌ه‌است. پردیس آئین در روبروی عمارت هشتی تاسیس شده است و در مرز فی مابین اندرونی و بیرونی جای دارد. در واقعیت، قسمتی از فردوس دین در اندرونی و قسمتی در بیرونی قرار گرفته میباشد.

بین دو عمارت هشتی گلشن دولت آباد و فردوس دین محدوده ای وجود داراست که در آن گیاه شبدر کاشته شد‌ه‌است. همینطور، در دو طرف محدوده، درختان گیلاس و انار به دیده میخورند.

قسمت های فرعی اندرونی
این نصیب مشمول حرمخانه (حرمسرا)، آشپزخانه، اتاق آدرس حسینیه نصرت مشهد های خدمه، اصطبل های تابستانه و زمستانه، درشکه منزل، یک ساختمان بلند چشم بانی و آب انبار میباشد.

نظام آب گلشن دولت آباد

منبع مهم امان آب گلشن دولت آباد ، قنات دولت آباد است.
ضمن قنات، برای مواقع خشکسالی و رزرو حسینیه نصرت مشهد برای سیراب کردن گلشن و پرکردن آبگینه های متفاوت آن ، یک چاه و منبع آب با گورو (آنچه امروز گاورو نامیده می‌شود) در ضلع شرقی گلشن و در کنار ابنیه خدماتی تاسیس گردیده بود.
همینطور در مواقع اضطراری از آب ذخیره گردیده در آب انبار گلشن دولت آباد نیز به کارگیری می‌شد.
در گلشن دولت آباد، آب به همگی به اکران گذارده می‌شود. معمار شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد با بازی وصف ناپذیری ، بارها آب را به داخل زمین برده و خارج آورده میباشد،

آستان امامزاده اسحاق گرگان (علیه السلام) دریکی حسینیه نصرت مشهد ازمحلات کهن مرکزشهرگرگان دارای شهرت به سرچشمه واقع شد‌ه‌است . که از یک سو به تکایای سرچشمه واز سوی دیگر به محله نعلبندان وازسوئی به خیابان امام خمینی مرتبط میباشد . بنای ساختمان حرم آجری ساختمان بلند سیرتکامل دوازده ضلعی است که از حیث تزئینات آجری از مثال های نادر نظیر بناهای شمال کشوربه شمار می رود. درهرضلع سازه یک کادر مستطیل به طورعمودی و یک فریم مستطیل به صورت افقی دربالای آن وجود داراست. که یادآورآثاردوران سلجوقی میباشد که دوطرح زیبای ستاره ای صورت ولوزی نیزدرآنها به عمل رفته میباشد.

منابع‌ جغرافیایى‌ وتاریخى‌ نیزتنها به‌ ذکرنام‌ آن‌ آدرس حسینیه نصرت مشهد اکتفا کرده‌ واطلاعاتى‌ درباره ویژگیهاى‌ معمارى‌ سازه به‌ دست‌ نداده‌اند. آراء پژوهشگران‌ درباره عمر این‌ بنای این مقبره تا حدودى‌ متناقض‌ میباشد‌ .برخى‌ به‌ استناد کتیبه حک‌ گردیده‌ برچارچوب‌ درب قدیمى‌ ساختمان آنرا مرتبط با‌ سده ۹ قمری‌ و برخى‌ فارغ از‌ ارائه استدلال کافى‌ آنرا وابسته‌ به‌ بناهاى‌ سده ۸ قمری‌ نسبت می‌دهند .و شمارى‌ با دقت‌ به‌ تزیینات‌ آجرى‌ سازه مرتبط با‌ سده ۶ قمری‌ و یا این که اواخر سده ۶ و اوایل‌ سده ۷ قمری‌ دانسته‌اند. البته تاریخ‌ ۵۲۵ قمری‌ بر صندوق‌ چوبى‌ مرقد امامزاده‌ حک‌ گردیده‌ میباشد‌. بارگاه‌ فلزى‌ آن داراى‌ کتیبه‌هایى‌ رزرو حسینیه نصرت مشهد ازآیاتى‌ ازسوره‌ هاى‌ ۹۱ و ۹۳ قرآن‌ مجید در ۴ جانب‌ خویش و نیزاشعارى‌ دروصف‌ امامزاده‌ میباشد‌.
درحفاظت‌ ونگهدارى‌ سازه به سبب ساز‌ نوسازى‌ و تغییراتى‌ که‌ دردوره‌هاى‌ متفاوت‌ برروى‌ سازه جاری ساختن‌ گرفته‌ به‌ تزیینات‌ آجرى‌ برخى‌ از نقاط بدنه‌ زخم‌ رسیده‌ میباشد به‌ لحاظ مى‌رسدکه‌ بیشترین‌ مرمتهاى‌ سازه در عصر قاجار جاری ساختن‌ گرفته‌ باشد بنابراسناد جانور در راءس به جا مانده‌ فرهنگى‌ استان‌ گلستان تمهیدات‌ حفاظتى‌ زیرا‌ نوسازی‌ درِ قدیمى‌ امامزاده محوطه‌سازى‌ سازه و ردوبدل‌ آجرهاى‌ فرسوده درون‌ آن‌ در طى‌ سالهاى‌ ۱۳۵۰ تا ۱۳۵۸شمسی جاری ساختن‌ گرفته‌ شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد میباشد‌.

مقرنس اصولا یک عنصر تزئینی هندسی میباشد که حسینیه نصرت مشهد با نقطه ، خط ، سطح و وسعت سرو فعالیت دارااست . غرض تزئینی مقرنس در رتبه نخستین تولید سایه و پر‌نور و القای خطوط متفاوت و در رتبه دوم به دست آوردن سطح های بیشتری برای اجرای تزیینات دقیق خیس زیرا آجرچینی ، گچبری ، موزاییک کاری ، نگارگری و غیره به حیث می‌رسد . مقرنس عبد اسلام وجود ندارد و پیش از اسلام نیز در اکثر کشورها به صورت معمولی یا این که کامل به شغل رفته البته در زمان اسلام دگرگونی بیشتری یافته و به یک ساخته اسلامی معروف شد‌ه‌است.

معماری اهل ایران اسلامی در استعمار و رواج آن رده مؤثری داشته و در غرب و شرق فقید اسلام نیز جاری ساختن ذوق وسلیقه و ابداع و تفصیلات گردیده‌است. مقرنس در مناره ها خلال آدرس حسینیه نصرت مشهد جنبه دکوری آن ، در واقعیت یکی موادتشکیل دهنده اساسی معماری میباشد که رابط در بین تعلبکی تاج منار با بدنه منار میباشد. در زمان های آنگاه یعنی ایلخانیان و تیموریان مقرنس کاری پرکارتر و دقیق خیس بر گلوگاه منارها گرد هم آیی و به تزیینات کاشی نیز مرتب شد.

در عصر صفوی که به بعدازظهر طلایی هنر دارای شهرت میباشد مقرنس ها بیشتر جنبه تزیین پیدا کرد و به کارگیری کاشی و نازکی و مهارت معماران و هنرمندان چنان در مقرنس کاری تبلور یافت که تاج منار با مقرنس های ریز را می شود به چلچراغی انگاشته که مشاهده کرد بینندگان را به سوی خویش میکشد.

مسجد تحت عنوان مطرح ترین عبادتگاه رهروان رزرو حسینیه نصرت مشهد اسلام همواره مسئله قابل قبولی برای نمود مفاهیم و معانی اسلام آماده کرده است. گلدسته مسجد تحت عنوان یک کدام از ارکان مهم در کالبد مساجد در ورای صورت و کالبد دنیوی خویش بیان کنده مفاهیم و معانی محتوایی بوده اند و نقش نمادین داشته اند. با دقت به نمادین بودن مناره ها، تفاوت در تعداد آنان در مساجد مختلف ناشی از تفاوت در معنی و محتوای آنهاست و تفاوت تعداد این عنصر در مساجد، بیان‌کننده مفاهیمی گوناگون میباشد.قابل ذکر میباشد که‌این تعدد در مساجد مذهب ها متعدد مسلمانها به چشم می‌خورد.

یعنی مساجد هر مذهبی تعداد مناره های مشخصی شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد دارا هستند که با مذهبها دیگر مختلف میباشد. به حیث میرسد این تفاوت ناشی از اختلاف محتوا و مفاهیمی میباشد که درین مذهب ها برای مناره و تعداد آن در مساجد در لحاظ گرفته گردیده است و تفاوت تعداد آن ها بصورت نمادی از مذهبها متعدد اسلامی درآمده میباشد. مناره ها از شاهکارهای معماری اهل ایران اسلامی بوده و از دید تزیینات و کاربری دارای اهمیت می‌باشند و به نحوی آرم دهنده نام‌و‌نشان معماری اسلامی در کشور ایران هستند.

معماری مسجد تحت عنوان عبادتگاه رهروان اسلام حسینیه نصرت مشهد در هنر رده ویژه ای داراست. تجلی انوار حق که در فقیه هستی و کاینات به ظهور رسیده میباشد به وسیله هنرمندان مسلمان در معماری پرمعنای خویش جلوه گر گردیده‌است. معماران اسلامی با نیت قربت و در مجاورت حضرت حق کوشیده اند تا روح معنویت اسلامی را در بناهای خویش اکران دهند و در کل اجزای آن مظاهر الهی را به اکران گذارند.

معماری اسلامی با مساجد شروع میشود، پس می اقتدار اعلام کرد: شاخصه های معماری کشورهای اسلامی بیشتراز هر چیز در مسجد تجلی یافته میباشد که خویش تجسم” بازآفرینی” و “تکرار” و آدرس حسینیه نصرت مشهد هماهنگی و نظم و ادب طبیعت میباشد که معبود آن را به مثابه منزل کلیه مسلمانها برای عبادت گزینش نموده است.

معماری مسجد لینک تنگاتنگی با عبادات روزمره مسلمان‌ها دارااست به شکلی که ادای نماز نیازی به مکانی خاصی ندارد البته زمانی که به اقدامی گروه جمعی تبدیل شد نیاز به فضایی برای اعمال ان پدیدار و آشکار شد از این رو معماران و هنرمندان مسلمان در تشکیل داد و پیاده سازی مساجد غایت ابتکار و هنر خویش را بی‌دقت به ثواب دنیوی آن به فعالیت بردند. خصوصیت های معماری مسجد اسلامی در جمهوری اسلامی ایران خموشی و ادب باشکوه الهی را به اکران میگذارد که علامت از ذوق و سلیقه سرشار زیبایی‌شناسی میباشد و منبعی جز ایمان مذهبی و الهام آسمانی نمی‌تواند داشته باشد.

معماران و هنرمندان همواره در مسجد سازی رزرو حسینیه نصرت مشهد اهل ایران، به‌سیرتکامل‌ای فعالیت کردند که گاه حتی از نصب هویت خویش نیز غافل گردیده‌‌اند بر این شالوده خوشگل ترین و جاودانه ترین شاهکارهای هنری خویش را در مساجد، زیارتگاه ها و اماکن مقدس به اکران گذارده اند. معماری مسجد اهل ایران رفلکس تاریخ جمهوری اسلامی ایران و اسلام میباشد چشم انداز و تصاویر ترکیبی بهتر از رنگ ها، طرح های هندسی و تقارن هایی میباشد که دیده بازدیدکنندگان را به خویش جلب می نماید به طور تقریب در ساختارفیزیکی کلیه مساجد برخی خصوصیت های مشترک وجود دارااست و در بیشتر مورد ها، رنگ آبی رنگ قلب و لهجه معماری مسجد میباشد.

در کل، معماری مسجد در کشور ایران ترکیبی شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد ازتقارن ، طرح های هندسی و رنگ های زنده میباشد. معماری مساجد در کشور‌ایران به جهت ساختارهای هندسی ، مصالح و مدل های خاص هرجا مختلف میباشد این مساجد اکثر اوقات دارنده ساختارهای بسیار غامض ای میباشند که در آن‌ها از رنگ ها، کاشی ها و طرح های نمادین به کار گیری می‌گردد.

بقاع‌ ایوانی ‌سراسری‌ داراست که ‌دیوارهای ‌آن به حسینیه نصرت مشهد ‌شکل ‌بلندمرتبه‌ منقش‌ به‌ اسم ‌اولیاءا… میباشد. در اواسط‌ بقاع میرشمس الدین لاهیجان ‌اتاق ‌آرامگاه ‌جای‌دارد. با یک‌سری ‌پله‌ ‌کوتاه ‌به تراس‌ و ‌اتاق‌ مقبره ‌می سید و صحیح‌ رو به‌ روی ‌بارگاه قرار می گیرید. این‌ لحظه ‌در اینجا ‌به‌ گمانم ‌متانت‌بخشی‌ همگی‌ ‌فضاهایی‌که ‌تا الان طی‌ کردید؛ یعنی ‌گذر از یک‌ درب‌ گسترده ‌کهن، حیاطی ‌مصفا، حسینیه ‌با پنجره‌های‌ مشبک‌ رنگارنگ به‌ نقط ی اوج ‌خودش‌ می رسد!‌

درصورتی که به ‌بارگاه مجاورت‌خیس گردید، بوی ‌خوشی ‌تک تک مشامتان ‌را ‌و رنگ ‌سبز درون‌ بارگاه، چشمانتان ‌را لبریز می‌نماید.صدای ‌زمزمه‌‌ی ‌زائر بقلی‌ای‌ به‌ گوش‌ می‌رسدکه در طول زیارت ‌دارااست زیرلب‌ برای ‌خیلی‌چیزها دعا می‌نماید، از شفای‌ بیماران‌گرفته ‌تا برطرف‌ شدن‌ گره‌ مالی ‌بشر‌ها، روشن بختی‌ تمامی‌ ‌جوان‌ها و همچنین دعاهای‌ آدرس حسینیه نصرت مشهد دیگر را یک‌ به ‌یک‌ می گوید و پایانش‌ صلوات ‌می‌فرستد.باطن‌ بارگاه‌ که ‌نگاه ‌میکنید یک‌ آینه‌ شمعدان‌ جای‌دارد. رو به‌ روی قبر نیز صندوقی‌ چوبی‌ وکنده‌کاری‌ گردیده ‌با دوکتیبه ‌به‌ اسم ‌صاحب و مالک‌قبر وجوددارد.

کاشی‌کاری‌های‌ روی‌ دیوارهای‌ حیاط ‌و اتاق‌بقعه، پنجره‌های‌ مشبک‌ رنگارنگ‌ و گوشواره‌های ‌گچ‌بری ‌گردیده، ‌تمامی ‌را به ‌روزگار ‌قاجار منتسب‌ می‌نمایند.همینطور‌ درگنبد اشعاری ‌است‌ که‌ شعرهایش‌ به ‌سال ۱۲۷۴ه-ق ‌به شاعری به اسم باغ برمی‌خواهد شد.اتاق آرامگاه با نقشه هشت ضلعی با گوشواره‌هایی در اضلاع است.حالا سرتان را بالا بگیرید تا گنبد مرتفع تزئین‌گردیده را مشاهده کنید.تجلی هنر و زیبایی که دراین طول به کاربرده شده است تحسین برانگیز میباشد.

ازآنجاکه از طرفی این حرم از بقعه پر اسم و رسم شهر میباشد و از طرفی دیگر در راس شهر قرارگرفته با نگاهی به دور و بر مدام یک سری و یک سری زائر در آنجا می بینید که حضور دارا هستند، صدای گپ‌وگفت خانم‌ها می آید و شاید هم نوای خوانش دعایی یا این که زیارتی به گوش رسد.

میرشمس الدین همانطورکه در بالا گفته‌گردیده ا رزرو حسینیه نصرت مشهد ز فرزندان امام هفتم شیعه‌ها، امام کاظم(ع) می‌باشند و اخوی سیدجلال الدین اشرف که آرامگاه وی نیز درشهر آستانه اشرفیه درفاصله‌ کوتاهی ازشهر لاهیجان جای‌دارد و از زیارتگاه‌های پر اسم و رسم میباشد. گفته میگردد وی از ملازمان اخوی بوده و آنگاه ازشهادت اخوی، خودشان را به لاهیجان رسانده تا نرم‌افزار اسلامی وی را ادامه دهند که درین شهر به دست فردی به اسم لین بن حروی به شهیدشدن می‌رسند.

در شرایطی که بخواهیم بازگردیم به صحن حرم میرشمس الدین میبینیم با اینکه آرامگاه مهم مردگان شهر در مکان دیگریست البته درحیاط چندین سنگ قبر وجود داراست. همینطور یک‌سری سنگ قبر شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد نیز در تراس خرد دیگری که پشت بقاع واقع گردیده، جای‌دارد. گاهی تعدادی از بازماندگانشان را می بینید که با آوردن گل خاطر آنان را زنده نگه می‌دارا هستند.

قانونی، گونه های و اقسام داراست، گونه های آن معمولا حسینیه نصرت مشهد به تعداد رئوس شمسه اواسط، که در واقع معین کننده تعداد قوس های تشکیل دهنده آن میباشد، شناخته می گردند. در عین حالا رسمی ها به دو تیم مهم « پوسته شاغولی»و« پوسته سرسفته » نیز تقسیم می‌شوند. رسمی معمولا غیر باربر میباشد و به طور پوست های ثانویه که با سقف اساسی مسافت دارااست انجام می‌شود؛ ليكن در مواقعی به طور باربر هم به چشم میخورد .

قانونی، شبكه هندسی منظم و طریق رسم خاصی دارااست. و صحیح به همین انگیزه، یعنی داشتن هندسه مقید، یا این که به تعبیراستادکاران “حکمی” بودنش , انعطاف متعددی ندارد و در هر مورد ای قابل انجام وجود ندارد، طرح شبكه هندسی رسمي بر طبق تقسیم دایره میباشد به کمانهای مقاطع و مساوی فی مابین نقاط تقسيم.

در صورتی مثلا دایره ای را به دوازده آدرس حسینیه نصرت مشهد نصیب هم اندازه تقسیم کنیم و آن‌گاه نقاط تقسیم یک یا این که دو یا این که سه یا این که چهار در بین به یکدیگر متصل کنیم چهار رسمي ازنوع دوازده خوا‌هیم داشت. با مقایسه این چهار کانال متوجه می شویم به میزانی که ارتفاع وترها ارتقاء میباید شمسه مرکزی خرد خیس می‌گردد و تعداد اجزا بیشتر و اندازه آن‌ها کوچکتر می شود.

اما نباید فراموش کنیم که کانال نتایج تصوير افقی رسمی بر روی زمین میباشد و در واقع هر خط بی واسطه آن به طور یک قوسی ایفا می‌شود و کانال ای سه آتی را پدید میاورد. فعالیت پیاده سازی رسمی در معماری اهل ایران اسلامی به‌این مقدار خاتمه نمی یابد. بلکه باتوجه به آنچه قبلا آمد تطابق شبكة هندسی رسمی با مورد کارمسئله مهم رسمی بندی میباشد.

یافتن رسمی موافق برای یک قضیه معلوم فرمان رزرو حسینیه نصرت مشهد غامضی می شود و فقط در سایه تجربیات و ممارست زیاد یک استادکار قابلیت و امکان پذیر می‌شود و در کمی زمان ها نیز برای تطبیق یک رسمی با یک مورد ناموافق، نسبت اضلاع موضوع را تا آنجا که ممکن باشد به نسبت خاص اضلاع قضیه رسمی سابق الذکر مجاورت می نمایند یا این که در خویش شبكه رسمی و امتداد وترهای آن ناکامی هایی ساخت‌و‌ساز می نمایند .

یاداوری این نکته نیز دراین جا موردنیاز میباشد که تطابق مورد با کانال رسمی صرفا در نقاطی که محور های رسمی واقع میشوند واقعه می افتد و مکان این محور ها روی قضیه می بایست همواره اثبات باقی بماند ، لكن بقية قسمتهای موضوع ، سوای کانال ای که سقف می سازد میتواند تغییر و تحول صورت بدهد . ولی این تغییر تحول صورت نمی تواند به هر صورتی حادثه بیفتد و هر صورت نامنظمی که چهار یا این که هشت نقطه اساس رسمی را تأمین نماید پذیرفته وجود ندارد . معماران سنتی با دقت به‌این نکته گاهی قضیه ها را تغییر تحول داده و رسمی را در موضوع های« پردیس و نیم هشت »، «چلیپایی » و جز آن بسته اند.

رسمی بندی در پوشش
در این راه خطوط هندسی رسمی معمولا شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد سوای به کار گیری از باریکه تاق آجری و با تکنیک های دیگری ساخت‌و‌ساز می گردند.. یکی‌از این تکنیک ها تشکیل داد خطوط رسمی به طور سردست و با گچبری می‌شود مثال ای از این راه در آبگینه منزل ، منزل عامری های کاشان به چشم می خورد. پر‌نور میباشد که درین نوع رسمی ،خطوط نمایان بدل باریکه تاق بوده میباشد و نقش بنا ای ندارند. البته این‌راه با وجود فقدان نقش بنا ای آن امری فقط تزئینی و غیر ضروری وجود ندارد و با اکران نمادین مسیرهای جابجایی نیرو نقش معنایی اجرا می نماید.

در بعضا آبگینه آب و در برخی بخاری‌های د حسینیه نصرت مشهد يواری تعبیه‌گردیده‌اند. ديوارها را نيز آینه‌های فراوان پوشانیده‌اند.
تک تک سقف‌های کاخ را نيز موزاییک‌های بسيار بهتر پوشانيده‌اند و دالان‌ها و غلام‌گردش‌های بسيار زيبا و هماهنگ آن‌ها‌را اشراف کرده‌اند.نکته دارای اهمیت در اين عمارت ارتباطی میباشد که ميان فضاها و بخش‌های متعدد آن پديد آمده میباشد.
اين رابطه سبب میگردد تا کاخ هشت فردوس اصفهان در عين تنوع و گوناگونی و تعدد دور و بر از وحدت و يکپارچگی و تزیینات قابل‌دقت بهره مند گردد.
کاخ درونی به مرکزیت تالاری بلند، با قاعده هشت و نیم هشت پدید آمده میباشد.
این سالن که هسته مرکزی سازه میباشد، با آدرس حسینیه نصرت مشهد ارتفاعی متساوی دوطبقه و رفیعتر از دیگر فضاها، همانند چارطاقی باشکوهی میباشد که در چهار ضلع بزرگتر هشت و نیم هشت به چهار و حیاط مهم سازه باز گردیده و در اضلاع خرد خیس، که در حکم مبنا های چارطاقی می باشند، با جداره هایی متخلخل به غرفهها متصل گردیده‌است.
فضای میانی به مثابه قلب کاخ با تمامی خردفضاهای پیرامون ارتباطی زنده داراست، ارکان این رابطه مفصلهایی می‌باشند که در مقیاس های مختلف و سازه به سکو و جايگاه هر خردفضا سامان یافته اند، و درین فضای مرکزی حضور دارا‌هستند، از تاقها و تاق نماها تا سطح ها مشبک جداره های سالن با کادر بندی بازشوها و طاقچه ها به سطوحی خرد خیس تقسیم گردیده و به نگاره ها و آینه کاری ها زینت یافته میباشد.
نقطع ی عطف هنر و نازکی معماران این سازه را در طاق سالن شاهد هستیم طاقی مقرنس و مزین به نگاره هایی انتزاعی از طبیعت که در راءس آن نورگیری هشت گوش اشعه های فروغ و روشنایی را به داخل هدایت می نماید و در مخلوط با سطح های مقرنس جلوه ای بی سابقه می نمایاند.
صحیح در پایین این نورگیر و در جواب به آن حوضی هشت گوش بر کف نشسته که آب از فواره سنگی در میان آن به ان هوا پرتاب می شد‌ه‌است.
ایوانهای پیرامونی سالن کاخ هشت پردیس رزرو حسینیه نصرت مشهد اصفهان که با قرارگیری کوشک در محل تقاطع محورهای مهم گلشن، هرمورد به یک کدام از خیابانهای مهم گلشن باز اند ، با اتصال سالن به صحن گلشن، کامل کننده چگونگی درونی سالن می‌باشند.
تراس شمالی به خیابان شمالی گلشن که فراخ خیس از دیگر خیابانها میباشد رو کرده و خویش بزرگترین و بلندترین حیاط کاخ میباشد.
درین حیاط، آبگینه مروارید جای دارد.
ایوانهای شرقی و غربی قصر هشت پردیس اصفهان نیز قرینه یکدیگر می باشند و با سقف تر و تمیز ای از چوب مسقف گردیده اند.

فضای مابین ایوانها و سالن مرکزی را هشت ایوانچه و دوازده اتاق اشغال کرده که هر کدام واجد چگونگی خاصی میباشد.
در کاخ هشت پردیس اصفهان، به خواسته تمجید « داخل و خلوتی و آهسته » در شأن نظرگاه، از راهکارهایی مصرف شده میباشد مانند آنکه کوشک اگرچه بر طبق نام و نشان نظرگاهی خود به حد کمال رو گلشن باز گردیده، البته به طور همزمان « عفاف باطن » نیز به انحایی مدنظر بوده میباشد.
به کارگیری از کانال گره چینی درپنجره های پیرامونی طبقه اولیه سبب می گردد تا علاوه بر آنکه رویت کرد از باطن به برون روان باشد، نگاه بیرونی به داخل راه و روش نیابد، به دلیل آنکه پنجره امکانی شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد برای نگاه از خارج به باطن وجود ندارد و حرمت و شأن باطن ایجاب می‌دارد تا پنجره حافظ حیا باطن باشد.
نازکی در اینجا میباشد که پنجره های طبقه دوم به جهت ارتفاعشان از سطح رویت کرد ناظر بیرونی از اینگونه حفاظ دیدی عاری می باشند.
تفاوت طرح دست اندازهای دو سوی غلام گردش ها نیز گویای همین پوشیدگی میباشد و در سویی، که رو به گلشن دارااست، از گره چینی ریز و پرکار مستعمل تا پس آن چشم نشود، ولی دست اندازهای سمت باطن با یک گشودگی در ابتدا و گره چینی در تحت،

رفعت در ذهن ها، قصیده‌ها و غزل‌ها نوآور عدم وجود، همان حسینیه نصرت مشهد طور که در اشعار یکنواخت و یکسان عصر قاجاریه و اولِ مشروطیت اختراع نادر بود. پزشک ذبیح‌الله صفا در پیشگفتار کتاب اشعار رفعت، علاوه بر ثنا از برخی از شعرها و تفکرات عارفانه وی، به مواقعی از خطاهای شعر سرا در کاربرد کلمه و واژه‌ها و تولید ترکیبات صحیح اشاره کرده و برهان آن را به دور بودن رفعت از دور و بر‌های قانونی و کلاسیک آرامش دانسته میباشد. رفعت تا نقطه پايان قدمت، زندگ ی بی‌تلکف خویش را رها نکرد و تا زنده بود مجرد زیست و همسری سپردن نکرد. او سال‌های انتها قدمت را در طهران به‌راز موفقیت آدرس حسینیه نصرت مشهد و در سال ۱۳۱۰ شمسی (بر طبق با ۱۳۵۰ قمری) درگذشت و در محوطه آرامگاه پاد شاه‌عبدالعظیم در شهر ری به خاک ودیعت شد.

حاجي محمد راستگو متخلص به رفعت كه سازه بر گفته معمرين سمنان شعوري تخلص داشته میباشد (ولي در اثرها جان دار وی اين تخلص جان دار نيست ).
سالهاي زندگي وی در سمنان منحصر به فرد به اوائل جواني اوست پس از مسافرت حج درسلك فقراي صفي عليشاهي در آمد و مدتها در گناباد از محضر فرمان روا عليشاه به کارگیری كرد و بعداز وی به نوروفروغ عليشاه تجديد قسم كرد روزگاري نيز در نيشابور و نهاوند و خراسان بسر پیروزی.
رفعت به گویش عربي مسلط بود و رزرو حسینیه نصرت مشهد در علم ها و فلسفه و حكمت نيز وارد بوده میباشد آوازه رفعت بيشتر بخاطر غزلي میباشد با اين باخبر:

شب شمع يكطرف چهره جانانه يكطرف

اینجانب يكطرف در حریق و پروانه يكطرف

آستان مقدس شاهزاده قاسم فسا اصولا بقعه امامزاده ابراهیم و قاسم (علیهما السلام) میباشد که در میانه شهر فسا و در خیابان شاهزاده قاسم و در کنار فلکه شاهزاده قاسم جای‌دارد. این مقبره را عموم بیشتر شاهزاده قاسم می نامند و به همین ادله اسم خیابان و اسم فلکه از آن گرفته گردیده است.بقاع این امامزادگان دارنده بنایی بسیار باشکوه شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد و مجلل که به (شاهزاده ابراهیم و شاهزاده قاسم) پر اسم و رسم می‌باشند و در میان همسایه فسا از احترام فوق العاده ای برخوردارند.بنای ساختمان مقبره مشمول مقبره، حیاط، گلدسته، گنبد و صحن میباشد که جملگی با نازکی و توجه هنرمندانه و موزون ایجاد شده است و طول گنبد آن حدود خیر متراست.

معماری مسجد برای مسلمان‌ها همواره از قیمت و منزلت حسینیه نصرت مشهد خاصی بهره مند بوده و می‌باشد و ساختن مسجد همواره امری مقدس محسوب می گردیده است یک بشر مسلمان و خداترس در عین حالی که بدین جای به چشم تقدس و احترام می‌نگرد، می بایست همت نماید فضای معماری مسجد و کالبدی آن را در زمینه ی با مفهوم و مفاهیم مقدس ببیند. طرح آن و نیز فضاهای متعدد آن می بایست بتواند این معانی را در کنار و توام با کاليد ببیند.

مسجد نیز همانند کلیسا برای مسیحیان و یا این که هر عبادتگاه دیگری می بایست برنده شود که روح قدسی را در کاربر خود تجلی سازد . از آن جا که معمار مسلمان در نیل بدین هدف ها حتى تنگناها و محدویت های بیشتری نسبت به بقیه مذهبها داراست ، کارایی نموده با زبانی معنایی و غیر بی واسطه با استفاده کننده خود رابطه برقرار آدرس حسینیه نصرت مشهد سازد

پیاده سازی سنتی معماری مسجد با تغییر‌و تحول در فرهنگ ها و فرهنگ وتمدن ها پیشرفته و عوض شده میباشد. بخش اعظمی از موادسازنده مو جود مسجد به دلایل سیاسی و اجتماعی و خیر مذهبی به آن افزوده شد‌ه‌است. نقش مسجد – نماز – اثبات میباشد و در طی فرصت تغییر تحول نکرده میباشد. به بازه 1400 سال ، از آن به صورت رزرو حسینیه نصرت مشهد شبیه مصرف شده و گردد و از قانون ها یکسانی تاسی می نماید.

در فیض ، هیچ مصالحه ای از حیث موقعیت کوشش نیست. استاندارد برای تأیید یا این که رد یک طرح به معیار جاری ساختن این حالت مربوط می‌گردد. هیچ بازدارنده رسمی نیست که طرح مسجد را از همگام شدن با پیشرفتهای امروزی در قضیه سنگ تراشی و فناوری گشوده داراست ، منوط بر اینکه این تغییر تحول بر نقش معنوی مسجد تأثیر نگذارد. مورد نیاز میباشد مسجد وابسته به آن باشد و با اطراف دور و بر آن مخلوط خواهد شد. به عبارت دیگر، معماری مسجد از معماری یا این که شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد کشورهای فضا الهام گرفته یا این که دست‌کم از آن تاسی می نماید.