بهترین مرجع مسجد نصرت مشهد

کارکرد گلدسته دعوت مسلمین به نماز حسینیه نصرت مشهد میباشد ، برجی بلند که با یا بی فاصله به گنبد مسجد چسبیده و یا در جوار آن ساخته می گردد

گلدسته ها حجم مدور و استوانه ای کشیده ای دارا‌هستند که از کلیه قسمت های بنا مرتفع تر می‌باشد . گلدسته ها نقش نشانه را بازی می کنند و ممكن میباشد محل اذان گفتن نیز باشند و انواع متفاوت دارا‌هستند . نقطه اساسی آنان انتهایشان هست ، که هر زمان به شکلی درآمده میباشد . منارها ممکن می‌باشد به صورت جداگانه و منفرد ساخته شوند ؛ یا به صورت تک یا جفت با بناهای متفاوت مخلوط شوند . تک منار جای خاصی در بنا ندارد و حتی ممکن میباشد بیرون بنا و مجزای از آن قرار گیرد ، البته جفت منار بر روی سردر با روی حیاط جبهه حسینیه نصرت مشهد اصلی و در نمونه های معدودی در گوشه های خارجی بنا ساخته می شوند . گلدسته آدرس حسینیه نصرت مشهد ها حرکتی توانمند به سمت بالا ساخت‌و‌ساز می کنند و از نگاه ترکیبات حجمی عنصر مکمل دسته به نظر می‌آیند.

الگوی ساخت گلدسته
شکل آن‌ها گاه از برج های چهار گوش کلیساهای مسیحی برداشت شده که خود آنان از ساختمان های رومی و یونانی الگوبرداری گردیده‌است .

الگوی دوم برج ها ، برج های ساسانیان در کشور‌ایران میباشد . ساختمان رزرو حسینیه نصرت مشهد بلند هایی با پلکان مارپیچ که در مسجد سامره و ابن طولون قاهره مشهود است . گرابار کارکرد برج های ساسانیان را ناشناخته میداند . ولی در کشور ایران بیشتر نویسندگان ، آنرا برج های آتش شمرده اند . بعضا آن ها را نماد طرز دانسته اند . شمار اندکی از آنها شاید کارکردی ناشناخته تر داشته باشند .

گرابار همچنین به ساخت گلدسته های استوانه ای در جمهوری اسلامی ایران اشاره می کند که به گفته او از سده یازدهم به آن‌گاه در کشور ایران ساخته شد.
تاریخچه تشکیل داد گلدسته
کهن ترین گلدسته ایستاده در مسجد جامع قیروان تونس هست.

مساجد نخستین فاقد گلدسته بودند رزرو حسینیه نصرت مشهد و اذان اغلب از سازه های برج کوچکتر ایفا می‌شد. احادیث نشانی حسینیه نصرت مشهد حاکی از آن هست که جامعه مسلمان‌ها اول مدینه ، از پشت بام خانه محمد(ص) اذان می گفتند که این شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد مکان برای نماز دو برابر شد.

یافته های علمی منشأ مناره ها را به خلافت بنی امیه میرساند و توضیح می دهد که این گلدسته ها مشابه مناره های کلیسایی بودند که در آن دوران در سوریه یافت می شد. معماری او‌لین گلدسته ها از برج کلیسای سوریه گرفته شد‌ه‌می‌باشد. سایر مراجع حاکی از آن می باشد که این برج ها در سوریه از زیگورات های عبادتگاه های بابلی و آشوری دربین النهرین شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد نشأت گرفته اند.

اعتیاد از مهم‌ترین جراحت‌های اجتماعی جامعه کنونی حسینیه نصرت مشهد به حساب می آید. با وجود عملکرد سازمان های قانونی و اجرایی برای کنترل و پیشگیری از این آسیب، بر اساس آمارهای رسمی، همچنان شرایط ابعاد این پدیده، بحرانی می‌باشد. در کنار نقش‌آفرینی‌های گوناگون سازمان های رسمی و غیررسمی، مسجد به باعث رده خاص و تأثیرگذاری ویژه آن بر تمام جامعه، قادر است در پیشگیری و کاهش اعتیاد نقش‌آفرینی کند. پرسش مهم این مطالعه نیز عبارت است از اینکه مسجد چه گونه و در چه سطحی میتواند در این مسئله حسینیه نصرت مشهد اجتماعی نقش‌آفرینی کند؟ و هدف آن شناسایی چگونگی نقش‌آفرینی این نهاد آدرس حسینیه نصرت مشهد اجتماعی مقدس و استخراج به سازوکارهای مواجهه صحیح آن با این پدیده اجتماعی معاصر است. برای به دست‌آوردن اطلاعات مطالعه، ترکیبی از روش‌های اسنادی و کیفی (گفت‌و‌گو و مشاهده) مصرف شده و از روش رسیدگی محتوا نیز برای تجزیه و به حساب آوردن داده‌ها بهره گرفته شد. از یافته‌های استیناف به دست می آید، مسجد با دقت به ظرفیت نشانی حسینیه نصرت مشهد و منزلت متعالی خود دربین اجتماع انسانی بویژه دولت ها مسلمان، میتواند با رعایت اصول کار تشکیلاتی متناسب با اقتضائات مسجد در سطوح متفاوت پیشگیری، درمان و نبرد با اعتیاد و همچنین صیانت از معتادان بهبودیافته و خانواده‌های آن ها در سطح محله و ناحیه پیرامونی خود نقش‌آفرینی کند.
از یافته‌های تفحص به دست می آید، مسجد با تمرکز به ظرفیت و جایگاه متعالی خود میان اجتماع انسانی بویژه جوامع مسلمان، میتواند رزرو حسینیه نصرت مشهد با رعایت اصول فعالیت تشکیلاتی رزرو حسینیه نصرت مشهد متناسب با اقتضائات مسجد در سطح ها گوناگون پیشگیری، درمان و نزاع با اعتیاد و همچنین صیانت از معتادان بهبودیافته و خانواده‌های آنها در سطح محله و منطقه پیرامونی خود نقش‌آفرینی کند. این نکته از آنجا حائز اهمیت می باشد که مسجد، به‌عنوان پایگاه اساسی محله است و با تمرکز به طرز محله‌محوری قادر است در کنار شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد سایر نقش‌آفرینان مؤثر در محله؛ ‌‌به‌طور چشم‌گیری ظرفیت و استعداد در دست گرفتن و پیشگیری اعتیاد را از خود بروز دهد یا در خود ساخت کند. مسائل و موضوعات و اصول کلی که الگوی جامع اقدامات مسجد باید بر طبق آن ها باشد (برای پاسخ به سؤال چگونگی ورود مساجد به عرصه مقابله با آسیب‌های اجتماعی). به این ترتیب، مسجد می تواند از این ظرفیت رسانه‌ای در پیشگیری و سایر اقدامات لازم پیرامون جراحت‌های اجتماعی به‌ویژه اعتیاد استفاده کند و نقش‌آفرین باشد. مسجد تجلی‌‌گر مشارکت مردمی از سویی دیگر، در سیاست‌های کلی جنگ با موادمخدر که در 11 اساس از سوی جایگاه معظم رهبری در مهرماه 1385 ابلاغ گردیده است و به‌عنوان مهم‌ترین سند بالادستی در این مورد هست، به دولت و مجلس در زمینه پیشگیری اعتیاد پیشنهاد گردیده است که «تدابیر موردنیاز را برای حضور و مشارکت جدّی مردم و خانواده‌ها در زمینه‌های پیشگیری، کاهش جراحت و درمان معتادان اتخاذ کنند» (زالی، عطاردی و اندیشه‌فرد، 1397، ص 195)، با‌یقین یکی جلوه‌های مشارکت مردمی قادر است در زیر پایگاه مساجد شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد صورت‌دهی شده و شکل تشکیلاتی به خود بگیرد

آیا این به خاطر ارزش و منزلت مساجد وجود حسینیه نصرت مشهد ندارد که قبلا که پیامبر h در مجاورت خدا حرف بگوید۱، می بایست از مسجد عروج خویش را استارت نماید؟ آیا این گزینه به ما نمی‌گوید که مساجد پله‌ی پرتاب و بالا رفتن بشر به مقامی می باشد که خدای خویش را ملاقات نماید؟ (والله أعلم)

آیا هر که می خواهد در دانا دیگر خداوند را با دیده سر ببیند۲ نباید با تأسی از اسراء و معراج نبی h مسجد را منزلت عروج خویش، برای ملاقات خداوند خود قرار دهد؟

بله! بها و رده مسجد در دین اسلام بسیار زیاد، اصلی و دارنده نقشی کلیدی در تربیت اشخاص و حسینیه نصرت مشهد وحدت مسلمین است.

«مسجد در اسلام محل عبادت تمام عموم مسلمان میباشد، پیامبر خدا h کلیه روزه در آن برای یارانش امامت میکرد و آن منزل‌ی پروردگار و منزل‌ی تمامی‌ی عموم بود.»۱

اعلام کردن ارزش آدرس حسینیه نصرت مشهد و اعتبار مسجد بایستی راهی برای تغییر‌و تحول دیدگاه درباره ی آن جای مقدس باشد و این تغییر‌و تحول بینش منجر ساخت و ساز علاقه و دلبستگی، و این عشق و علاقه سبب رفت و آمد به مسجد و کمپانی در نماز جماعت خواهد شد.

مسجد، صرفا رده آفریدگار میباشد
قیمت مسجد به یکتاپرستی است، مسجد باید معبد خالصانه‌ برای خداوند باشد، می بایست جایگاهی باشد که بشر را به خالقش مجاورت سازد، پله‌ی عروج از دنیای سرد و بی‌روح دنیوی به دنیای ادب و باور؛

قیمت مسجد به آن است که آفریدگار عبادت و بندگی خواهد شد و سراسر معاش از مسجد رهبری خواهد شد یعنی هرکاری رزرو حسینیه نصرت مشهد جز با هدف رضایت خداوند اجرا نشود.

[وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِله فَلا تَدْعُوا مَعَ اللهِ أَحَدًا] جن/۱۸

«مساجد مختص پرستش آفریدگار میباشد و (در آنها) کسی را با آفریدگار پرستش نکنید.»

در مسجد نباید غیرخدا عبادت شود رزرو حسینیه نصرت مشهد و غیر پروردگار را طلبید، مسجد نباید راهی برای عظمت دادن به غیر خداوند باشد، مسجد جایگاه عبادت و طلب از معبود می باشد و بس.

مجاهد گفته میباشد: «یهود و نصارا وقتی به کلیسا و کنشت و مرکز ها عبادت خویش می‌رفتند در آنجا برای آفریدگار سهم دار قائل می‌شدند، از این رو پروردگار به فرستاده h و مؤمنان امر میدهد که در مجموع مساجد و اماکن عبادت، پروردگار را تنهایی و خالصانه پرستش نمایند.»۱

به همین خاطر نبی h با دستان خود آثار کفر و مرده‌پرستی را از مسجد الحرام تمیز نمود. چه‌گونه نشانی حسینیه نصرت مشهد در منزل‌ای که وابسته به خداست، کسی دیگری صاحبخانه خواهد شد؛ یا این که هر که به وی ایمان ندارد آن را سازه نماید؟

یکتاپرستی در مسجد به حدی حائز اهمیت میباشد که هرکس به معبود ایمان ندارد یا این که حتی از غیرخدا می‌ترسد، حق تأسیس مسجد را ندارد؛ در جامعه‌ی اسلامی هرکس حق ساختن و آباد کردن مسجد را ندارد، زیرا قرار میباشد این مسجد محل خلوت‌نمودن گروه جمعی!! با خدا متعال و راز و نیاز و گفتمان با او باشد، جای تقویت تقوا در درون دل‌ها باشد، به همین استدلال خدا متعال میفرماید: [مَا کَان للمُشرکینَ أنْ یَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللهِ سلطانِآیینَ عَلَى أنْفُسِهِم بالکُفرِ أولئک حبِطَتْ أعْمَالُهُم وَ فِی النَّارِ هُم خالِدُونَ * إنَّمَا یَعْمُرُ مَسَاجدَ اللهِ مَنْ آمَنَ باللهِ وَ الْیَومِ الآخِرِ وَ أقَامَ الصَّلاهَ و آتَى الزَّکاهَ وَ لَمْ یَخْشَ إلاّ اللهَ] توبه/۱۸ـ۱۷

«مشرکانی که به شرک خود گواهی میدهند، حق ندارند مساجد آفریدگار را آباد نمایند، آن ها اعمالشان هدر و تباه میباشد و جاودانه در حریق دوزخ وجهنم میمانند * حتماً مساجد آفریدگار شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد را افرادی آباد نمایند که به خداوند و روز رستاخیر ایمان دارا‌هستند و نماز به پای می‌دارا‌هستند و زکات متاع می‌پردازند و از هیچ کس غیر از معبود نمی‌هراسند …»

سیدقطب / می فرماید:

«فرآیند قرآنی برای مشرکان نمی‌پسندد که حقی درین داشته باشند که منزل‌های یزدان را تعمیر و آباد نمایند، چه تعمیر و آبادکردن شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد منزل‌های پروردگار حق خالص و صحیح ‌اشخاصی میباشد ‌که به خدا ایمان داشته باشند و فرائض و واجبات او‌را به مکان میاورند.»۱

در جامعه ای که روابط ناسالم اقتصادی و اجتماعی حسینیه نصرت مشهد حکم فرما باشد اختلاف طبقاتی ایجاد خواهد شد. رئیس جامعه فقهی از خط مش های متفاوت بایستی این مسافت ها را کاهش دهد. یک کدام از رویه ها، درک شم محرومیت و فقر طبقات ضعیف جامعه و کارایی در جهت رفع آن میباشد تا آنها شم حقارت نکنند و از جامعه فقاهتی عقب نیفتند، بلکه خویش را جزء جامعه بدانند و با علت مورد نیاز به عنصر فعّال تبدیل شوند.

در سطح مدیر سازمانی نیز می بایست همین نحوه متواضعانه رعایت شود. گوش دادن به سخنان پرسنل با رأفت و فرصت و اعتنا، عدم ارجاع آنها به دایره های غیرضروری و دچار نکردن آنها به پیچ های اداری، و سعی بر جهت برآورده شدن نیازهای آنها از جمله مواقعی میباشد که در برقراری این رابطه مؤثر است. مورد این سیرتکامل آدرس حسینیه نصرت مشهد واکنش، وجود صمیمیت در بین کارمند و مدیر در عین احترام به شأن مدیر، و زنده بودن روحیه تواضع در مدیر است.

در بعد از ظهر امام رضا (ع) حکومت جابرانه عباسیان بر عموم حکومت میکرد که ده ها سال عموم را به استثمار کشانده بود. امام رضا (ع) میکوشید با هم دردی ها و رهنمودهای خود از دردهای محرومان جامعه بکاهد و نیز دیگرافراد را به کمک آنها دعوت نماید. امام رضا (ع) خطاب به شخصی به اسم اسماعیل فرموده هست: ای اسماعیل، آیا در بین آشنایان خویش اینگونه چشم ای که هر گاه کسی خرقه ای ندارد و دیگری آن را اضافه دارد به وی بدهد؟ گفتم: خیر. فرمود: آیا در‌صورتی‌که کسی پوششی داراست برای رزرو حسینیه نصرت مشهد دیگری می فرستد تا وی نیز پوشش داشته باشد؟ پاسخ دادم: نه. آنگاه امام (ع) (به علامت ابراز تأسف عمیق) دست بر زانوی خود زد و فرمود: این ها اخوی یکدیگر نیستند. [8]

عبداللّه بن صلت میگوید: مردی از اهل بلخ خاطرنشان کرد: در مهاجرت خراسان با امام بودم. روزی سفره انداختند و غلامان سیاه و غیر آن‌ها‌را بر راز آن سفره فراخواندند (و کلیه با هم با امام خوراک خوردند) گفتم: ای کاش برای این ها سفره ای مستقل ترتیب می دادید، فرمود: بی سروصدا باش. خدای همگی یک کدام از است مامان یکی از، بابا یکی و جایزه شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد هر کسی به رفتار وی بستگی داراست.[9]

آرامگاه سعدی در بالا خانقاه سعدی حسینیه نصرت مشهد بوده که وی اواخر عمرش را در آنجا می‌گذراند که اورا بعداز مرگ در همانجا دفن کرده اند.
در قبل قبر سعدی به عنوان مثال مکانهایی بود که در فارغ شهر شیراز قرار داشت در کنار این آرامگاه یک خانقاه و باغی بهتر و نمکین وجود داشت که سعدی در طی ایوان خویش آن را ساخته بود روضه خوان در آنجا حوضچه هایی از مرمر ساخته بود که با آب نهر مالامال می شدند.
تصاویر به مکان ما‌نده از آرامگاه سابق سعدی نیز تا حدودی الگوهایی تاریخی برای پیاده سازی آرامگاه سعدی مهیا می‌آورد. آن آرامگاه در دشت سوای هیچ اهل یک محل ای قرار داشته میباشد. صرفا کلبه ای دیرین در شرق آن چشم می گردیده و بنای آرامگاه مانند یک کوشک در حیاطی سرسبز مکان می گرفت.
آرامگاه سابق در دو طبقه درست شده و دارنده یک مبنا مرکزی بود احتمالا یک اساس دیگر عمودی نیز آن را انقطاع می کرده است.
در کناره های روبرو به قبله دو آدرس حسینیه نصرت مشهد اتاق سه دری مکان می گرفت. سه دری ها با طرح اصیل تشکیل شده بودند و بالای سه دری جنوب شرقی سه گلجام مکان می گرفت و سه دری جنوب غربی دارنده ارسی بود .
در معماری نو آرامگاه سعدی ،طرح معماری از یک حیاط ردیف دار بلند و یک رواق کشیده درست شده میباشد که به طور یک «L» سازماندهی گردیده اند.
ساختمان مهم آرامگاه سعدی بنایی میباشد با دو حیاط عمود بر یک دیگر که مدفن روحانی اجل در زاویه‌ی این دو تراس قرار گرفته و در انتهای غربی تراس شرقی-غربی قبر مرحوم شوریده (فصیح الملک) شعر سرا مشهور قرن اخیر شیراز میباشد.

در محل واکنش تراس و رواق یک گنبد درنظرگرفته شده که بقاع سعدی در آن جای‌دارد و برفراز آن گنبد، کاشی فیروزه فامی می‌درخشد.

حیاط اساسی ردیف دار که در امتداد مسیر مهم ورودی جای دارد، مرتفع و با سقفی صاف میباشد، در حالی که رواق سابق الذکر، کوتاه خیس و متشکل از شماری دهانه قوسی صورت میباشد.
سنگ‌های سیاه مبنا‌های سازه و سنگ‌های قرمز منحصربه‌فرد که بر ردیف‌ها و جلوی حیاط نصب گردیده و به روش استادانه‌ای حجاری شده بر جلال و شکوه عمارت افزوده میباشد.
نمای فرنگی سازه از سنگ‌های پر اسم و رسم تراورتن و نمای داخلی آرامگاه از سنگ مرمر میباشد.
در اواسط ایوان دو آبگینه مستطیل صورت، با جهت شمالی جنوبی در دو طرف محوطه آرامگاه قراردارد .
آبگینه دیگری در جهت شرقی غربی رزرو حسینیه نصرت مشهد در مقابل تراس مهم سازه واقع گردیده است.
آبگینه، قلب معماری سنتی کشور ایران میباشد؛ در جلوی رواق آرامگاه سعدی، حوضی جای‌دارد که در ان سکه به علامت دریافت کردن حاجت می اندازند.
همینطور آب قنات منحصر سعدی، داخل آبنمای موسوم به آبگینه ماهی در زیرزمین این موسسه جریان دارااست. در طرح آرامگاه سعدی، ارکان معماری اهل ایران مانند تراس و گنبد، با نازکی مجموع به لهجه امروزی آورده شده اند.
مخلوط ردیف ها، هیبت خالص گنبد با تک رنگ فیروزه ای و ادغام آزاد فضاها از عواملی می‌باشند که ماهیتی امروزی به‌این ساختمان بخشیده اند.
از سوی دیگر کاربرد کاشی و عناصری مانند گنبد و قوس، کیفیتی اهل ایران به گروه داده میباشد.
ایوانی با ستونهای چهار ضلعی بلند با تزئینات کاشی کاری در جلو حرم واقع گردیده است و گنبد کاشی فیروزه فام بر فراز بقاع جلوه خاصی داراست.
داخل مقبره، کتیبه هایی کاشی کاری دربردارنده منتخباتی از گلستان و بوستان و لوحه ای که تاریخچه ساختمان را مشخص و معلوم می سازد دیوارها را زینت بخشیده میباشد.
قبل از استارت به ساختمان آرامگاه نو برای توسعه و گسترش‌ی محوطه‌ی آن تصمیم گرفته‌شد که فضای گلشن از شمال به جنوب 150 متر و از مشرق به مغرب 100 متر شود و دیواری شمالی به مکان شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد خویش باقی بماند و برای این مراد مورد نیاز بود که منزل‌های دهقانی همسایه آرامگاه خریداری و مسئله‌ی محوطه‌ی آرامگاه خواهد شد.

اسلام نهادی به اسم مسجد را تشکیل داد تا حسینیه نصرت مشهد به نیازهای عبادی، آموزشی، سیاسی، نظامی جامعه در اجتماعات محل جواب گوید. فرستاده اکرم (ص) ضمن بنانهادن مسجد، کارکردها و به کار گیری‌های آن را هم نماد بخشید. مساجد برای مسلمان‌ها وسیله ای شد تا در طی شبانه روز هوشیار باقی بمانند و خویش را در فضای تمیز، پیراسته، با صفا، آفریننده و رشد دهنده مسجد، تزکیه نمایند.

آنچه که مسلم میباشد این میباشد که جای های همگانی به طور طبیعی دارنده قواعد و مقررات خاص خویش می‌باشند. برخی از قانون ها مشتمل بر حقوقی که اشخاص نسبت آدرس حسینیه نصرت مشهد به یکدیگر و نسبت به آن مکانی که در آن حضور پیدا کرده اند، میشود. گفتنی میباشد که مسجد نیز از این قاعده مستثنا وجود ندارد. پس کلیه عده ای که در مسجد حضور می‌یابند، ملزم به رعایت ضوابط و ادای دستمزد متقابل بقیه نمازگزاران و مسجد میباشند.

تقدم در مسجد
در فقه اسلامی از بعضا کارها، به عنوان «مشترکات» دعوا میشود. مشترکات اموری می باشند که تخصیص به فرد یا این که افراد معینی ندارند، بلکه همگی حق افتتاح از آن را دارا هستند. روش ها، کوچه ها، مدرسه ها، بعضی از آبها، مساجد و … از مصادیق مشترکات به شمار میایند. با اینکه همگان حق به کارگیری از مشترکات را دارا‌هستند، البته برای اشخاصی که در بهره‌برداری از آن ها حق اولویت داشته باشند، نوعی حق تقدم نسبت به دیگرافراد تولید می‌گردد. براین اساس در حالتی‌که یکی رزرو حسینیه نصرت مشهد مؤمنان در درحال حاضر به کارگیری از جای خاصی از مسجد برای نماز یا این که بقیه عبادات و اعمالی که در مسجد جایز میباشد، باشد؛ دیگری نمی تواند اورا از این جای براند. این عمل ضمن آنکه آزار رسانی مؤمن میباشد، نوعی غصب نیز به حساب آورده می شود. در لغات فقیهان به‌این تقدم تعبیروتفسیر به (حق سبق) می‌شود و به عنوان (قاعده اینجانب سبق)، مباحث نسبتا کلان ای پیرامون آن گردیده‌است. سیره مسلمین نیز همواره شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد بر پایه ی شناسایی تقدم پایدار بوده میباشد. افزون بر این، تقدم در روایاتی که از روش شیعه و سنی نقل شد‌ه‌است، نیز آیتم تأیید تصریح شارع قرار گرفته میباشد.

کلیه مصیبتی را که عزاداران حسینی حسینیه نصرت مشهد در ۱۰ روز اول محرم به سوگ آن می‌نشینند، فقط در حین تعدادی ساعت بر خانواده سیدالشهدا وارد شد.

کلیه مصیبتی را که عزاداران حسینی در ۱۰ روز نخستین محرم به سوگ آن می‌نشینند، صرفا در زمان یک سری ساعت بر خانواده سیدالشهدا وارد شد.
امام حسین (ع) براى پیش گیرى از نزاع و خون ریزى نیروهاى دو طرف عملکرد زیادى به شغل آورد و از هر رویه ممکن مى خواست از کشتار مسلمانها جلوگیرى نماید و خون کسى بر زمین نریزد.

قبل از شهادت امام حسین علیه‌السلام

تهیه آدرس حسینیه نصرت مشهد سپاه:
امام حسین (ع) پس از نماز صبح، سپاه خویش را که متشکل از ۳۲ تن سواره و ۴۰ تن پیاده بودند، به سه دسته تقسیم کرد؛ تیم اول را در قسمت میمنه، تیم دوم را در قسمت میسره و دسته اى را در بین آن دو قرار بخشید. فرماندهى نصیب میمنه را به «زهیر بن قین» و فرماندهى قسمت میسره را به «حبیب بن مظاهر» واگذار کرد و خود در وسط دو سپاه مستقر شد و بیرق رزرو حسینیه نصرت مشهد سپاه را به برادرش عباس بن على (ع) سپرد و خیمه‌ها را در پشت رمز قرار داد.

عمر بن سعد نیز سپاهیان جنایت پیشه خود را به چندین تیم تقسیم کرد و فرماندهى بخش میمنه را به «عمر بن حجاج»، فرماندهى نصیب میسره را به «شمر بن ذى الجوشن»، فرماندهى سواره نظام را به «عروه بن قیس» و فرماندهى پیاده نظام را به «شبث بن ربعى» واگذار کرد و بیرق ننگین سپاه خود را به غلامش «درید» سپرد.

دو سپاه در عوض یک دیگر صف شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد آرایى کرده و براى آغاز نزاع آخر و عاقبت ساز، لحظه شمارى مى کردند.

مسجد معبد و نماز میباشد آدم در کارایی میباشد حسینیه نصرت مشهد تا به شهر معنوی مسافرت نماید و از جهل به افسانه رسد و از روش این شیوه روح وی کشف میگردد. مساجد و عمدتا مساجد اهل ایران از الگوی معماری با خصوصیت های مشترکی تاسی می کنندکه علاوه بر ساخت‌و‌ساز لذت بصری، سفری در معنویت را به بشر القا می نمایند. که‌این سر مشق مشتمل بر موادسازنده مشترکی مانند شبستان ، مقصوره ، منبر، گنبد، گلدسته ، صحن، رواق و محراب می باشند که در جهت قبله تشکیل‌شده اند.

فروغ یکی خصوصیت های مهم معماری اهل ایران و به خصوص معماری مسجد میباشد، نمادی از حکمت الهی و تجلی خدا که در منزل وی که مسجد میباشد، جلوه می نماید در فیض از کاشی های درخشان و صیقلی روی کف و گاهی آیینه کاری در سقف برای ساخت رفلکس قشنگ از نور و روشنایی به کار گیری می گردد.
از سایر خصوصیت آدرس حسینیه نصرت مشهد های معماری مسجد استعمال از رنگ ها و هیبت ها میباشد که در زمان فرصت رده ویژه خویش را مراقبت نموده است:
-رنگ سپید آرم وجود مطلق از روش نوروفروغ به دست می‌آید و نشانه دهنده کثرت میباشد که با وحدت رابطه ذاتی دارااست.

-رنگ لاجوردی که آرم از وقار و طهارت دارااست در معماری مسجد حجم اسمان را به تصویر می‌کشد.

– رنگ فیروزه نشانه تقدس و زرد که پر‌نور ترین رنگ و و تصویر کننده روشنایی میباشد نمادی از بینایی را به جلوه می‌آورد.

-رنگ سبز با مخلوط زردرنگ و آبی رنگ، آرم متانت و آرزو و آمیزه ای از دانش و ایمان را به ناظر القا می نماید.

به کارگیری از آب با حضور آبگینه در صحن مسجد از خصوصیت های شاخص در معماری مسجد میباشد که خیر فقط نشان و پایه معاش میباشد بلکه زشتی ها را منزه می نماید. کاربرد متعدد آب در مسجد بر سیالیت و ضعف بناهایی که بشر ها برای ابدیت خویش میسازند می‌افزاید و رفلکس بنای مسجد در آبگینه آینه ای برای ناظر ساخت‌و‌ساز می نماید.
موادتشکیل دهنده مشترک رزرو حسینیه نصرت مشهد مسجد که از سایر ویزگی های معماری مسجد در تما ادوار به شمار می‌آیند دربرگیرنده:

محراب با رنگین کمان و رواق قوسی با کوهی که منعکس کننده طبیعت میباشد مقایسه گردیده است.

گلدسته ها که با معنی تمرکز نوروفروغ، یک کدام از اجزای معماری مسجد میباشد که در قبل تحت عنوان راهنمای عابرین پیاده در کویر و آرم بیدار شدن روح خفته ایجاد شده است.

گنبد که مبنا آن یک دایره میباشد با تقسیم منظم تصویری از یک مجموع که بی غایت میباشد یعنی همگی خلقت های دنیا با کثرت هم‌زمان علامت دهنده وحدت وجود معبود میباشد.

و استعمال از درخت توبا شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد که نمادی از پردیس میباشد برای تزیین پیاده سازی داخلی مسجد شایسته ترین تعیین میباشد.

بنای امامزاده اما ضیاء آباد بر روی صفه طبیعی سنگی حسینیه نصرت مشهد نسبتا کوتاهی قراردارد. ازاره سازه با قطعه سنگ های قهوه ای در دو ستون تا طول ۱۰/۱ متر تشکیل‌شده و سایر را با آجرهای بی آلایش بالا برده در سه دیواره بیرونی آن طاقنماهایی به وجود آورده اند. بر روی مکعب سابق الذکر گنبد سازه قرار گرفته که در بخش زیر به طور استوانه ای یا این که طول ۳۰/۲ متر میباشد و بعد از قطاربندی معمولی ای که به یاری دو رج خشت ساخت و ساز گردیده نصیب اساسی گنبد صورت گرفته میباشد. این سازه از اثر ها عصر ایلخانی میباشد و اورا از احفاد امام موسی کاظم (ع) میدانند.

نصیب اصلى آدرس حسینیه نصرت مشهد يا بقاعٔ امام‌زاده داراى طرح مربع‌شکلى با ارتفاع ضلع ۹/۵۰ متر میباشد که کناره‌‌هاى ديوار غربى آن پخ گردیده‌است. ازارهٔ سازه با قطعه‌سنگ‌هاى قهوه‌اى به اندازه‌هاى متفاوت و در دو رديف به طول ۱/۱ متر تاسیس شده است. نصیب بالايى سازه با آجرهاى معمولی تاسیس شده است و بر روى ديوارهاى غربى و شمالى و جنوبى آن – از بیرون – طاق‌نماهايى زده گردیده‌است. بر بالاى بقاع، گنبدى با غلام‌گردشى در نزدیکی و گردنيِ استوانه‌اى به طول ۲/۳۰ متر پایدار رزرو حسینیه نصرت مشهد گرديده میباشد. در طول سابق الذکر، قطاربندى معمولی‌اى با دو رج خشت که به صورت سه کناره چيده گردیده‌اند. پديد آمده میباشد.

در باطن بقاع، براى ايجاد پوشش گنبدى، چهار فيل‌پوش ایجاد شده است که نکتهٔ‌ جذاب در ساختمان آنان، آغاز پايه‌هاى فيل‌پوش از کف حرم میباشد. به عبارت ديگر، ديوارهاى چهارگانه، از چهار سو به تدريج به سوى راس چهار ضلعى متمايل گشته‌اند. درون بقاع فاقد هرگونه تزئين میباشد و ضريح چوبى آن نيز فاقد بها هنرى و تاريخى میباشد. درِ ورودى شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد که با طرح‌هاى معمولی تزئين گردیده‌است، به زمانٔ قاجاريه مربوط میباشد.

ستونهای شبستان مسجد تاریخانه یا این که دست حسینیه نصرت مشهد کم ستونهای دهانه میانی، تزیینات گچبری دارا هستند (همچون ستونهای مسجد جامع نایین) ؛ چنان که در طول عملیات تاسیس شبکه دفع رطوبت در پشت دیوار شبستان مسجد قطعات گچبریهایی یافت شد.
به دور تا به دور چـهـار در بـزرگ ورودی صـحـن بـه عـرض ۳/۶۰ سانتیمتر آیاتی از صحبت الله مجید، به صورت هلالی و به خط ثلث، بر روی کاشی سنتی خشتی سپید رنگ با موضوع لاجوردی نقش بسته میباشد.
اسم « خرد کرامتی » که گـویـا مصـارف معماری این قسمت را پرداخته در وردی صحن به چشم می‌خورد.
در جنوب غربی آدرس حسینیه نصرت مشهد ایـن بـخش، محراب کاشی کاری مسجد قراردارد، که به مدل کاشی کاری محراب مسجد سید اصفهان ایجاد شده است.
بدور تا بدور محراب، با کاشی معرق زینت گردیده و آیه ۳۵ سوره فروغ و روشنایی، به خط ثلث وبا رنگ سپید بـر زمیـنه لاجوردی نگاشته گردیده‌است. امروزه نماز آدینه دامغان در‌این صحن اجرا مي شود.
منـاره شـامـل دو كـتـبـه بـه خـط کوفی میباشد که اولین در طول حدود ۱۰ متری جای دارد ، و با خشت تزیین گردیده است و ۳۵ سوره را دربر گـرفـتـه میباشد.
کتیبه دیگری در طول تقريباً ۲۹ متری واقع میباشد.
مسجد و مناره چهل ردیف (تاریخانه) با طرح های آجرکاری تزیین گردیده، که شایسته ترین و شاید غیروابسته ترین مثال گره سازی دربناست و شایسته ترین بخش آن «گره سازی چهارمقسم» میباشد که در بخشهای فوقانی مناره مشاهده می شود.
غیر از مناره، سردر ورودی مسجد تاریخانه واقع میباشد که بی آلایش و بی تزیین میباشد. تا دو سه سال پیش، در سمت راست سردر ورودی، سنگ لوحی از فرامـن سلطان طـهـماسـب صفوی رزرو حسینیه نصرت مشهد قرار داشت.

محل پرستش که در ادیان متفاوت شکل های متعدد داشته میباشد همواره از مهم‌ترین بناهای اجتماعی کشور‌ایران به اکانت می رفته میباشد. مسجد تحت عنوان نمود عبادتگاه مسلمان‌ها از مهم ترین بناهایی بود که خیلی زود به مهم ترین بنای اجتماعی در کشور ایران تبدیل شد کارکرد مذهبی این سازه در کناردیگر کارکردهای اجتماعی و سیاسی به مسجد عنایت ویژه ای داد.

معماری مسجد تاریخانه بعداز مسجد جامع فهرج و مسجد جامع نایین سابق ترین مسجد جمهوری اسلامی ایران میباشد، در کنار خصوصیت های اختصاصی ساختاری به حیث کارکرد خصوصیت های شاخصی داراست.

تاریخانه در معنای منزل آفریدگار میباشد مسجد دامغان را به باعث ستونهای متفاوت آن چنان که در کشور ایران نیز معمول بوده میباشد چهل ردیف هم می‌گویند این رقم اکثر اوقات در کشور‌ایران نماینده آن وجود ندارد که به طبعً چهل ردیف داشته باشد بلکه در معنای ردیف های مختلف میباشد نقشه این سازه نقــشه مساجد صدر اسلام میباشد که از هر شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد عنصر فرنگی عاری میباشد.