بهترین مرجع مسجد نصرت مشهد

بارزترین جنبه ی معماری مدرسه ها تاریخی حسینیه نصرت مشهد این عصر تقارن فوق العاده و سازمان خردمندانه آن میباشد که‌این دو خصوصیت بیش تر از هر چیز مدرسه های تاریخی این زمان را از زمان ی قبل از آن متمایز می سازد.
در پلان مدرسه ها تاریخی این زمان ، نوع چهار ایوانی برنده بود و در مقیاسی بلندمرتبه خیس از آن چه در سایر ی مملکت های اسلامی اشاعه داشت ساخته شد. مکتب ی غیاثیه خرگرد الگویی میباشد که نماد میدهد چه‌گونه عملکردهای گوناگون در مدارس سابق این زمانه می‌توانند با یکدیگر تلفیق شوند
در‌این عصر تأکید تازه بر مقیاس به معنای تأکیدی بر پایه ی با آن بر نماهای فرنگی بود برای مثال از مناره ها جهت معلوم کردن کناره ها به کارگیری می‌شد.
همینطور در یک خط قرار دادن ورودی درگاه با قبله، گسترش ی محوری یکپارچه را ضمانت میکرد.
پیرایش متقارن و منطقی حجره های طلاب از سایر خصوصیت های شاخص مدرسه ها این روزگار بود.
مدرسه ها تاریخی آدرس حسینیه نصرت مشهد بلندمرتبه در زمان ی تیموری معمولاً در شهرهای مهم متمرکز گردیده بودند.

معماری مدرسه ها دیرین در عصر صفوی
عصر صفویان درین زمان با بسط مذهب شیعه دور و اطراف نو ای برای پرورش و شکوفایی هنر، معماری و فراگیری پدیدار و آشکار شد. بعد از ظهر صفوی، زمان تکامل و تداوم دور و اطراف آموزشی در کشور‌ایران بود درین در میان آموزش و پرورش نیز از نظم بهتری نسبت به زمان های پیشین منتفع شد. همینطور اداره مدرسه ها را مراجع مذهبی ذمه دار شدند.

همین دستور سبب ساز شد سازمان مدرسه های انسجام بهتری پیدا نماید.تشکیل داد مدرسه ها در عصر صفوی به نقطع ی عطف خویش رسید. بعد از قانونی شدن تشیع در کشور ایران بعد از ظهر رزرو حسینیه نصرت مشهد صفویه ،” مکتب” به مهمترین راس بنیان یادگرفتن در سرویس این مذهب قانونی بدل شوید.

بعدازظهر صفوی مجال تداوم تکامل سنتها و دور و اطراف آموزشی جمهوری اسلامی ایران بود و خیر فصل تحول ساختاری و فلسفه آن، لذا فراگیری در زمان صفوی بی نقص ترین و دارای انسجام ترین عصر فراگیری در کشور ایران بود. با بهبود آموزش و پرورش ، مدرسه های نیز از تکامل نسبی برخوردار شدند، مدرسه ها تاریخی صفوی تحت عنوان مدرسه ها کلاسیک در جمهوری اسلامی ایران مطرح شدند. معماری مدرسه ها سابق درین عصر همچون قبل تابع الگوی چهارایوانی شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد بود و ابتکار مهمی در عرصه معماری مدرسه ها شکل نگرفت، با این حالا در قسمت پلان و اجزای سازه ساماندهی ظریف تری ایفا شد.

گلدسته های کشور‌ایران در قرن دوازدهم اکثر حسینیه نصرت مشهد اوقات شاخه های استوانه ای با شالوده های مربع یا این که هشت ضلعی داشتند که به سمت پایتخت خویش مخروطی میشوند. این مناره ها به معمول ترین مدل در سراسر دنیا اسلام تبدیل شدند. این هیبت ها نیز بسیار تزئین گردیده بودند. جفت ساختمان بلند های مناره که در ورودی مسجد قرار دارا‌هستند از معماری مساجد جمهوری اسلامی ایران سرچشمه می‌گیرند .

مصالح ساختمانی گلدسته ( مناره)
مصالح ساختمانی مناره های اصفهان ساختمان مساجد و گلدسته های هر شهر و کشوری چه از لحاظ رشته معماری و تزیینات و چه از دید مواد و مصالح ساختمانی به باعث فرصت و جای فرق می نماید. در سال های اول ورود اسلام جهت ایجاد کرد منار از آجر استعمال میشد ، لیکن در زمان های آنگاه خشت یکی موادسازنده اساسی معماری ساختمانی را تشکیل می بخشید که خیر فقط در اسکلت کلی ساختمان ، بلکه در تزیینات روبنایی نیز کاربرد داشت . در بنیاد بعضا از مناره ها شفته مرکب آدرس حسینیه نصرت مشهد از شن ، سنگ ، آهک و خاکستر و در کل بدنه خشت با ملات و خاک به فعالیت رفته میباشد.

موادتشکیل دهنده بنا گلدسته
کلاً گلدسته از سه بخش شالوده ، ساقه یا این که بدنه و کلاهک یا این که تاج منار ساخته شده میباشد . اما گاهی آن را به چهار بخش تقسیم کرده اند : مبنا ، ساقه ، سر رزرو حسینیه نصرت مشهد پوش ، رأس.

لیکن این تقسیم بندی ها به لحاظ نگارندگان مشتمل بر چهار بخش ، پی ، شالوده ، ساقه یا این که بدنه و کلاهک یا این که تاج منار میباشد ، به این دلیل‌که در تقسیم بندی های انجام شده در قبلی به بخش پی و پایه منار شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد که از مهم‌ترین بخش های تشکیل دهنده منار میباشد اشاره ای نشده میباشد.

همانطور که ذکر شد، ابتدا عصر اسلامی راءس حسینیه نصرت مشهد حکومت، میهن شام و آنگاه در زمان عباسیان، شهرهای بغداد سامرا بوده میباشد و با‌یقین کاخ های تعالی این زمان هم درین شهرها بوده اند.

شروع اقتدار دریافت کردن ایرانیان بعد از اسلام را شاید بتوان از مجال روی فعالیت وارد شدن عباسیان دانست؛ این خویشاوندان به امداد ابومسلم خراسانی حکومت امویان را سرنگون می نماید. ابومسلم در خراسان از اقتدار اکثری بهره مند بود و در منابع مکتوب از کاخ یا این که دارالاماره ابومسلم خاطر گردیده است.

کاخ های کشور ایران که در سده های ابتدا اسلامی در محدوده فرهنگی جمهوری اسلامی ایران بجا ما‌نده باشد، در ترمذ در آسیای اواسط میباشد که به زمان سامانی برمی شود. بعداز آدرس حسینیه نصرت مشهد آن، دیگر نمی قدرت اثرها چندانی از کاخ های جمهوری اسلامی ایران اسم موفقیت تا عصر صفویان که کاخ های اکثری از آن زمان به ویژه در اصفهان بجا باقی مانده میباشد.

به این ترتیب درین عصر به طور تقریب هزارساله، یعنی از فرصت استارت اسلام در کشور‌ایران تا صفویان، داده ها چندانی از معماری کاخ بجا نمانده میباشد. از اندک کاخ های کشور‌ایران بجامانده درین عصر، آق سرای تیمور و یا این که اثراتی از زمان ایلخانی در تخت سلیمان میباشد. این دو سازه هم، مرتبط با عصر بعداز حمله مغول میباشد. حمله مغول خویش دلیلی میباشد بر اینکه چرا از ششصد سال ابتدا زمان اسلامی حدوداً هیچ کاخی در جمهوری اسلامی ایران مدرن بجا نمانده میباشد.

زمان ای که شاهکارهای آجرکاری معماری کشور‌ایران را در بناهای باعظمتی همانند مسجد جامع اصفهان و دیگر مساجد چهار ایوانی باشکوه و کاروانسراها به ویژه آرامگاه های فراوان با تزئینات آجرکاری و گاهی گچبری رزرو حسینیه نصرت مشهد می قدرت روءیت کرد، ولی اثرها چندانی را از کاخ در جمهوری اسلامی ایران مدرن نمی اقتدار یافت.

عصر ای که در تیم بندی مدل شناسی پیرنیا، طریق رازی شناخته میشود. طرز ای که آن را آغازگر مساجد چهار ایوانی همانند جامع اصفهان و زواره می‌دانند. در سود عصر غزنوی از نحوه رازی، محدوده وقتی رسیدگی پیش رو درنظر دریافت شد. بعداز ورود اسلام به جمهوری اسلامی ایران، تغییراتی در ساختن کاخ های جمهوری اسلامی ایران ساخت‌و‌ساز شد و ارکان معماری اسلامی و عربی در کاخ سازی جمهوری اسلامی ایران اثر گذاشت. برای مثال می شود به استعمال از قوس های شکسته شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد و تیزه دار اشاره نمود.

شرایط مسجد عتیق شیراز در قلب شهر در کناره حسینیه نصرت مشهد محله بازار مرغ و یا این که با جزییات بیشتر در فصل مشترک سه محله، اسحاق بیگ، لب آب و بازار مرغ از یکسو و پیوستگی آن با مبنا ارتباطی اساسی و بازار شهر که فی مابین مهمترین دروازه شهر، دروازه استخر یا این که دروازه اصفهان و مسجد جامع کشیده گردیده و در زمان های متفاوت تاریخی پیوسته نقش ردیف فقرات اساسی شهر را داشته، التفات محوری مسجد جامع عتیق را مطرح میسازند.

بخش اعظمی از آدرس حسینیه نصرت مشهد عرصه های تاریخی شهر در زمینه‌ی با مسجد تمجید می‌شوند. این مسجد، دیرین ترین مسجد کاملی میباشد که در عجم سازه گردیده است و در تزئینات مسجد عتیق شیراز، گونه های هنرهای منبت کاری، خاتم کاری، گچبری، مقرنس کاری به چشم می‌خورد.

آنچه که مسجد جامع عتیق را از دیگر بناها و مساجد دیگر ممتاز می نماید، وجود بنای سنگی زیبایی به اسم خدایخانه یا این که دارالمصحف اسـت که فی مابین صحن تاسیس شده است.

از سایر امتیازات مسجد عتیق شیراز وجود ده ها کتیبه سنگی و کاشی با مضمون فرامین پادشاهان، امرا، حکمرانـان، وقف طومار ها، تاریخ بازسازی، و معنی ها قرآنی و روایات از عصر های رزرو حسینیه نصرت مشهد متعدد میباشد که زینت قسمت سردرها، صحن، ایوانها، شبستانها، و محراب هاست. یک سنگاب قشنگ با شکلی خاص و استثنایی از عصر قاجار به غنای اثرها هنری در‌این مسجد افزوده میباشد. این سنگاب درپی مرمتهای کبیر در‌این عصر تشکیل‌شده و در مسجد نصب گردیده است.

نمادهای تاریخی و کتیبه‌های سابق، این واقعیت را سند می دهند که عمر آن به اواخر سال‌های ۲۰۰ هجری قمری برمی‌خواهد شد. اگرچه تاریخ سابق‌ترین کتیبه‌ی باقیمانده در مسجد مرتبط با سال ۷۵۲ میباشد. اما گردآوری‌ای از تاریخ نگاران بر این نظریه‌اند که مسجد عتیق شیراز، قبل از اسلام آتشکده و یک نیایشگاه زرتشتی بوده میباشد. هرچند که‌این مسجد در شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد زمان تاریخ بارها نوسازی گردیده‌است.

نکته جذاب دقت و متمایز کننده این کاروانسرا از حسینیه نصرت مشهد سایر کاروانسراها، پلان دایره ای آن میباشد. مسلمانها در ایجاد کرد بناهای خویش از اعداد مقدس به کار گیری می نمایند که درین سازه هم میتوانید اعدادی نظیر ۵ ساختمان بلند و ۱۲ صفه این کاروانسرا را در ایجاد کرد آن ملاحظه کنید.
دایره ای صورت بودن کاروانسرای زین الدین به جهت وجود شن های سرازیر در بیابان و احتمال استقرار نظامیان در آن بوده میباشد. برهان اساسی تعیین پلان مدور، جاری بودن شن های بیابانی ناحیه میباشد. معماران با این حزم به نیکی از انباشت شن ها در پشت ساختمان کاروانسراها و از فرو ریختن دیوارهای آن پرهیز نموده اند.
در کاروانسراهای مدور آدرس حسینیه نصرت مشهد فضای کالبدی زیرا تراس ها، حجره ها و اصطبل ها پیرامون یک تراس مرکزی چندین ضلعی ( 8 و 12 ضلعی) استقرار می‌یابند. بنابر این از باطن یک‌سری ضلعی ولی از خارج، دایره ای صورت می‌باشند.
فضای داخلی سازه دوازده ضلعی میباشد که نمای شرق و غرب آن قرینه میباشد.
این سازه دارنده پنج ساختمان بلند نیم دایره میباشد که به دیواره هشت متری آن پیوسته اند.
در نزدیکی صحن کاروانسرای زین الدین ، رواقهای جايگاه داری وجود دارااست و در انتهای هر رواق اتاق هایی شبیه به چشم میخورد.
در طرفین هشتی ورودی و پشت رزرو حسینیه نصرت مشهد اتاق ها، راهروهای بزرگ و وقت گیر جای دارد که اصطبل ستوران بوده میباشد.
در قسمت شمالی تراس کاروانسرا، اتاقی دیده می شود که به حیث میرسد در قبل پادشاه نشین بوده باشد.
این اتاق دارنده سقفی بلند با تزیینات کاربندی و زیباست. همینطور، در بدنه این سلطان نشین تزیینات کاربندی و اندود گچ جلوه زیبایی به آن بخشیده اند.
سلطان نشین شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد کاروانسرا در پشت حیاط قرار گرفته میباشد و دارنده اتاق های هشت پهلو و زیباست. در‌این بخش دو اتاق نیز وجود دارا هستند که دارنده گنبد میباشند

در زمانه قبل از اسلام، هیچ نوع نماد مهمی حسینیه نصرت مشهد از اثرها آرامگاه مشهور که غیر وابسته سازه گردیده باشد، نیست.

آرامگاه مشهور کورش در پاسارگاد استثنایی میباشد. به این روش، زمانی که اسلام به کشور ایران آمد هیچ سنت آرامگاهی وجود نداشت تا الهام نصیب تمایل مسلمانها برای تاسیس اینگونه بناهایی باشد. خیر فقط فقدان فیزیکی این مثال های معمولی معماری بند راه و روش گسترش ساختمان های آرامگاهی می‌شد. بلکه اسلام بنیادی دقیقا از هر سیرتکامل یادگاری قانونی برای مردگان روگردان بود.

نبی اسلام، حضرت محمد (ص)، خویش پیشنهاد کرده بود که گور ها هم سطح زمین باشند، آسانی ای که رسول به مومنان پیشنهاد می کردند، هم طرف اعراب و هم از جانب ایرانیان آدرس حسینیه نصرت مشهد رعایت نشد.

آرامگاه که عملی تماما شیعه وار میباشد، از سنت دیرپای اسلامی که طبق آن مکانی می توانست تحت عنوان مسجد گزینه به کارگیری قرار گیرد. این‌راه ترسیم تا حدی با رواج اسلام در زمینه‌ی جهاد رابطه دارااست. در جمهوری اسلامی ایران فعالترین مرز با عالم شرک، سوای زیرا و چرا در شمال شرقی در طی آسیای مرکزی قرار داشت. دقیقا در همین جا، بیشترین آرامگاه در کشور ایران یافت میگردد.

از سده سوم هجری هیچ نوعی از آرامگاه در جمهوری اسلامی رزرو حسینیه نصرت مشهد ایران، که بتوان تاریخ معینی را بر آن نسبت اعطا کرد باقی نمانده میباشد، به نظریه بعضی تحقیق گران، آرامگاه های مطهر امام رضا (ع) ، حضرت معصومه (س) ، حضرت عبدالعظیم (ع) و آرامگاه آستانه اشرفیه (گیلان) اول آرامگاه های کشور ایران را ارائه می کنند، شاید بتوان تدفين هارون الرشید در خراسان را جزء مثال های آغازین سنت آرامگاه سازی در کشور ایران قلمداد نمود و پایین بنای کوچکی برای شکل گیری بنای آرامگاه امام رضا ( ع ) به شمار آورد، لیکن بیشتر پژوهشگران آرامگاه امیر سامانی را در بخارا را اول بنای حقیقی و واقعی آرامگاهی در کلان فرهنگ وتمدن اهل ایران به شمار می آوردند.

برخی از پژوهشگران، اول آرامگاه اسلامی را قبه الصلبیه، آرامگاه شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد مامان خليفه المنتصر عباسی در سامرا منتسب به نصفه دوم قرن دوم هجری معرفی می نمایند.

قاعده وطرح زیرین مسجد در کشور حسینیه نصرت مشهد ایران، صورت چهار گوش دارا‌هستند که متضمن تصور استحکام، استقرارو ایستایی بوده و نمودگار زمین میباشد، که در ابتدا به صورت مدور گنبد منتهی میشود که دایره بوده و آرم اسمان و قداست عوالم متعال میباشد.
این ساختار چهار گوش ودایره در مسجد اهل ایران، و نهایتاً ترفیع و سوق نگاه به نقطه پايان گنبد، مبین بزرگ تامل و تغییر‌و تحول نظام ومرتبه میباشد، یعنی گذار از زمین به عرش و از نقض به کمال و از متناهی به لایتناهی، مناسبات متقابل در بین روحانیت فقید فوقانی، که آدم مشتاق آن میباشد و زمین جسمانی که و در آن سکنی آدرس حسینیه نصرت مشهد دارااست، اینگونه ذکر میشود.
در آیگاه مسجد اهل ایران از خارج تا داخل میانسرای آن دارنده یک منزلت بندی فضایی یا این که سلسله مراتب میباشد.
ابتدا یک فضای گشوده به اسم “واشـدگاه” یا این که “پیشگاه” مسجد میباشد که به پیشخان می پیوندند.
“پیشخان”، فضای عظیم جلوی سردر مسجد اهل ایران میباشد.
بعد از آن”درگاه” مسجد یا این رزرو حسینیه نصرت مشهد که به عبارتی فضای تحت سردر میباشد که با یک”کنه”سرپوشیده میگردد.
از درگاه که بگذریم به “هشت” یا این که “هشتی” و آنگاه به “دالان” می رسیم و این دالان مارا به “میانسرای” مسجد می‌رساند. در اکثری از مسجدها نمی اقتدار یک راست از هشتی به میانسرا رسید و بایستی از دو ” دالان ” در دو سوی آن سپری شد. به‌این سیرتکامل به فضای داخل مسجد احترام گذارده می گردد.
چنانچه وضوخانه مساجد کشور ایران در پیشگاه آن نباشد، در کنار دالان که هشتی را به میانسرا میرساند، مکان می‌گیرد.
فعلا به میانسرا میرویم. در چهار نمای آن تراس هایی فی مابین هر پهلو می‌بینیم که وسیع ترین آن‌ها، ایوانی میباشد که در راستای محراب میباشد و به “مقصـوره” رویکرد دارااست. این تراس “پیشان” اسم داراست. گاه این حیاط به عبارتی مقصوره مسجد میگردد.
در بیشتر جاها، مقصوره دارنده یک گنبدخانه در پشت شبستان میباشد.
در کنار و در دو سوی گنبدخانه شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد ها، گاه شبستان ردیف دار بوده که به آن “چهل ردیف” می‌گویند و یا این که “تنبی” بوده میباشد.
تنبی تالارهای کشیده و بی ردیف بوده که دیوارهای بلندی داشته گاه در کنار گنبدخانه، مکان ویژه ای به اسم “کناره” برای عده ای که همسایه و کناره نشین مسجد می شدند، ساخته می گردیده‌است.

مسجد نصیرالملک شیراز از مساجد استان حسینیه نصرت مشهد عجم، پر اسم و رسم به مسجد صورتی مثال ای جامع از هنر و معماری جمهوری اسلامی ایران میباشد. آنچه این سازه را شاخص می سازد، تجلی رنگ میباشد که هنرمندان ایـن سازه معلم محمد حسن معمار، معلم کاشی پز و معلم محمد حسینی نقاش شیرازی با سود مندی از هنرهایی همانند کاشی کاری، مقرنس کاری، حجاری، آجرکاری و غیره این سازه را تروتمیز اند.

دسته بنـا از یک مسجد بلندمرتبه و یک امامزاده با گنبد و صحن ورودی جداازهم تشکیل شـده میباشد. مسجد دارنده صحن گسترده، دو ایـوان روبه روی هـم، دو شبستان کشیده، یک سردرآدرس حسینیه نصرت مشهد ورودی پرتزئین و یک رواق میباشد.

تاریخچه مسجد نصیرالملک (مسجد صورتی)
مسجد نصیرالملک در عصر قاجار به فرمان میرزا حسن علی خان ملقب به نصیرالملک، که از اعیان و احاطه شیراز بوده میباشد در سالهای ۱۲۹۳ تا ۱۳۰۷ هجری قمری ساخته رزرو حسینیه نصرت مشهد شد و یک کدام از زیباترین مساجد کشور ایران میباشد.

مسجد نصیرالملک شیراز از بینش کاشی کاری ارزنده ترین مسجد جمهوری اسلامی ایران و نگرش ساختمان سازی به ویژه کاشیکاری و مقرنس بیمانند میباشد.
مساحت آن ۲۸۹۰ متر مربع و تحت بنای آن ۲۲۱۶ متر مربع میباشد.
درین مسجد ازشیشه های شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد رنگی مستعمل به همین انگیزه آن را مسجد صورتی جمهوری اسلامی ایران نیز میگویند.

گنبد باشکوه، مناره های مجلـل، ایـوان هـای بلند، گـچ بـری حسینیه نصرت مشهد هـای بی بدیل و ساختار آن نشانگر شایسته ترین مدل معماری اسلامی و هنرمنـدی عـصر سلجوقی و صفوی میباشد.
درها و سردرهای مسجد جامع قزوین در سده هفتم ه.ق درهای زیادی داشت، ولی بعد از حمله مغول، تا زمان صفویه از حال و روز مسجد و درهای آن استحضار صدق در اختیار وجود ندارد.
مسجد جامع قزوین در مشرق دارنده دو در داخل هم و در شمال غرب درب دیگری داراست.
درب شرقی که مقابل خیابان شهدا واقع گردیده است، سردری باشکوه و مجلل داراست که مؤسس آن ناشناخته میباشد، چون کتیبه آن ریخته گردیده و صرفا یک سطر آن مانده میباشد که خوانده میگردد«برکاری کیخسرو غلام خاصه شریفه، به اتمام رسید.»
تراس مسجد به صورت آدرس حسینیه نصرت مشهد مربع مستطیل، درازای آن از شرق به غرب بوده و مساحت آن متجاوز از چهار هزار متر میباشد.
در چهار جهت تراس مسجد جامع قزوین ، چهار تراس مرتفـع قـرار داراست.
ایـوان جنوبی مسجد جامع قزوین از سایر تراس ها برتر میباشد.
دو مناره قشنگ در دو طرف تراس شـمالی، سـر بـه افق کشیده میباشد.
دو گوشواره دو طرف تراس جنوبی قراردارد که طاقهای اشکوب نخستین را با خشت ساخته اند، از نصفه بـه بـالای آن را جـای پنجره ای نهاده و روی آن را سپید کرده اند.
در دو سوی رزرو حسینیه نصرت مشهد هر حیاط مسجد جامع قزوین ، دو رواق زمانبر می‌باشد که هر رواق بـه نـام امـام جماعت یا این که پیش نمازی بود که سالها در آنجا نماز می گذاشت.
میان رواقهای جنوبی، دو صفه می باشد، یکی‌از به نـام طـاق هـارونی که بنای آن منسوب به هارون الرشید میباشد و دیگری که طاق احمدیه یا این که طاق حلاج اسم دارااست.
مسجد جامع قزوین چهـار شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد ایـوان داراست.

ورودی سازه
درهای چوبی ورودی های سازه، مشابه حسینیه نصرت مشهد به هم و با نقش خوشگل و کنده کاری که مشمول طرح یک شیر و اژدها میباشد که می قدرت اظهار‌کرد از قصه های اساطیری اهل ایران الهام گرفته اند. پس از در ورودی متصل به راسته بازار ، فضای کامل، دو طبقه، سرپوشیده و تیمچه مانندی قراردارد.

هشتی
بعداز راهروی ورودی کاروانسرای میرپنج کاشان ، فضای هشتی جای‌دارد. حجره های هشتی مشتمل بر: فضایی مستطیل صورت با تاق گهواره ای، تاق و تویزه در قسمت ورودی، تاقچه هایی بر روی جداره ها است؛ قابل ذکر میباشد در بعضی از حجره ها که از نیم طبقه بهره مند آدرس حسینیه نصرت مشهد میباشن ، شیوه پله ای نیز چهت نیل به نیم طبقه مشاهده میشود.

ایوان
بعداز ورودی مسقف سازه و گذر از هشتی، تراس کاروانسرای میرپنج جای‌دارد. بر گرداگرد ایوان حدود ۴۰ × ۴۰ متری آن ، حجره ها قرار دارا‌هستند که در جلوی حجره های همکف در چهار جناح مرتبه و تراسی به پهنا ۱/ ۵ متر و اختلاف سطح یک متر از کف کاروانسرا جای‌دارد. در اوضاع و احوال مو جود، ایوان کاروانسرای میرپنج کاشان فاقد آبگینه و بارانداز مرکزی میباشد و فقط فضای سبز جان دار تک درختی و در اواسط تراس است.

با اعتنا به گفتگوها مطلعین که بدان اشاره شد، تا قبل از این تراس دارنده آبگینه ، آبراهه و فضای سبز بوده میباشد. همینطور به حیث وجود رامپ بین دو ایوان کاروانسرای میرپنج و آقا و همچنین قربت و همجواری با راسته بازار شهر، ایوان کاروانسرا در سال های اخیر محل پارک ماشین مراجعین رزرو حسینیه نصرت مشهد و کسبه بازار شده است که به دلیل مراقبت گروه بایستی از ورود ماشین بدین سازه جلوگیری شود.

پاد شاه نشین شماره یک
در وسط جناح شرقی، یک برآمدگی در طول، ریتم تکرار شونده نما را برهم زده میباشد. این قسمت که در اینجا با تیتر فرمان روا نشین شماره یک کاروانسرای میرپنج کاشان از آن خاطر می‌شود، حجره ای با پلانی مستطیل صورت میباشد که در راءس و بر بالای راهروی مشترک کاروانسراهای میرپنج و آقا قراردارد.

دسترسی به‌این گوشه و کنار قابلیت پذیر شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد عدم وجود، ولیکن آنچه در نمای این نصیب قابل مشاهده میباشد مشتمل بر یک در چوبی یک متری، در وسط نما بنا شده در یک فریم هلالی صورت و ردی از دو بازشو و یا این که تاقچه متساوی در متبوع، در طرفین این بازشو میباشد که در اوضاع و احوال جان دار با مصالح و اندود روی آن پوشیده گردیده‌است.