در زمانه قبل از اسلام، هیچ نوع نماد مهمی حسینیه نصرت مشهد از اثرها آرامگاه مشهور که غیر وابسته سازه گردیده باشد، نیست.
آرامگاه مشهور کورش در پاسارگاد استثنایی میباشد. به این روش، زمانی که اسلام به کشور ایران آمد هیچ سنت آرامگاهی وجود نداشت تا الهام نصیب تمایل مسلمانها برای تاسیس اینگونه بناهایی باشد. خیر فقط فقدان فیزیکی این مثال های معمولی معماری بند راه و روش گسترش ساختمان های آرامگاهی می‌شد. بلکه اسلام بنیادی دقیقا از هر سیرتکامل یادگاری قانونی برای مردگان روگردان بود.
نبی اسلام، حضرت محمد (ص)، خویش پیشنهاد کرده بود که گور ها هم سطح زمین باشند، آسانی ای که رسول به مومنان پیشنهاد می کردند، هم طرف اعراب و هم از جانب ایرانیان آدرس حسینیه نصرت مشهد رعایت نشد.
آرامگاه که عملی تماما شیعه وار میباشد، از سنت دیرپای اسلامی که طبق آن مکانی می توانست تحت عنوان مسجد گزینه به کارگیری قرار گیرد. این‌راه ترسیم تا حدی با رواج اسلام در زمینه‌ی جهاد رابطه دارااست. در جمهوری اسلامی ایران فعالترین مرز با عالم شرک، سوای زیرا و چرا در شمال شرقی در طی آسیای مرکزی قرار داشت. دقیقا در همین جا، بیشترین آرامگاه در کشور ایران یافت میگردد.
از سده سوم هجری هیچ نوعی از آرامگاه در جمهوری اسلامی رزرو حسینیه نصرت مشهد ایران، که بتوان تاریخ معینی را بر آن نسبت اعطا کرد باقی نمانده میباشد، به نظریه بعضی تحقیق گران، آرامگاه های مطهر امام رضا (ع) ، حضرت معصومه (س) ، حضرت عبدالعظیم (ع) و آرامگاه آستانه اشرفیه (گیلان) اول آرامگاه های کشور ایران را ارائه می کنند، شاید بتوان تدفين هارون الرشید در خراسان را جزء مثال های آغازین سنت آرامگاه سازی در کشور ایران قلمداد نمود و پایین بنای کوچکی برای شکل گیری بنای آرامگاه امام رضا ( ع ) به شمار آورد، لیکن بیشتر پژوهشگران آرامگاه امیر سامانی را در بخارا را اول بنای حقیقی و واقعی آرامگاهی در کلان فرهنگ وتمدن اهل ایران به شمار می آوردند.
برخی از پژوهشگران، اول آرامگاه اسلامی را قبه الصلبیه، آرامگاه شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد مامان خليفه المنتصر عباسی در سامرا منتسب به نصفه دوم قرن دوم هجری معرفی می نمایند.
در زمانه قبل از اسلام، هیچ نوع نماد مهمی حسینیه نصرت مشهد از اثرها آرامگاه مشهور که غیر وابسته سازه گردیده باشد، نیست.
آرامگاه مشهور کورش در پاسارگاد استثنایی میباشد. به این روش، زمانی که اسلام به کشور ایران آمد هیچ سنت آرامگاهی وجود نداشت تا الهام نصیب تمایل مسلمانها برای تاسیس اینگونه بناهایی باشد. خیر فقط فقدان فیزیکی این مثال های معمولی معماری بند راه و روش گسترش ساختمان های آرامگاهی می‌شد. بلکه اسلام بنیادی دقیقا از هر سیرتکامل یادگاری قانونی برای مردگان روگردان بود.
نبی اسلام، حضرت محمد (ص)، خویش پیشنهاد کرده بود که گور ها هم سطح زمین باشند، آسانی ای که رسول به مومنان پیشنهاد می کردند، هم طرف اعراب و هم از جانب ایرانیان آدرس حسینیه نصرت مشهد رعایت نشد.
آرامگاه که عملی تماما شیعه وار میباشد، از سنت دیرپای اسلامی که طبق آن مکانی می توانست تحت عنوان مسجد گزینه به کارگیری قرار گیرد. این‌راه ترسیم تا حدی با رواج اسلام در زمینه‌ی جهاد رابطه دارااست. در جمهوری اسلامی ایران فعالترین مرز با عالم شرک، سوای زیرا و چرا در شمال شرقی در طی آسیای مرکزی قرار داشت. دقیقا در همین جا، بیشترین آرامگاه در کشور ایران یافت میگردد.
از سده سوم هجری هیچ نوعی از آرامگاه در جمهوری اسلامی رزرو حسینیه نصرت مشهد ایران، که بتوان تاریخ معینی را بر آن نسبت اعطا کرد باقی نمانده میباشد، به نظریه بعضی تحقیق گران، آرامگاه های مطهر امام رضا (ع) ، حضرت معصومه (س) ، حضرت عبدالعظیم (ع) و آرامگاه آستانه اشرفیه (گیلان) اول آرامگاه های کشور ایران را ارائه می کنند، شاید بتوان تدفين هارون الرشید در خراسان را جزء مثال های آغازین سنت آرامگاه سازی در کشور ایران قلمداد نمود و پایین بنای کوچکی برای شکل گیری بنای آرامگاه امام رضا ( ع ) به شمار آورد، لیکن بیشتر پژوهشگران آرامگاه امیر سامانی را در بخارا را اول بنای حقیقی و واقعی آرامگاهی در کلان فرهنگ وتمدن اهل ایران به شمار می آوردند.
برخی از پژوهشگران، اول آرامگاه اسلامی را قبه الصلبیه، آرامگاه شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد مامان خليفه المنتصر عباسی در سامرا منتسب به نصفه دوم قرن دوم هجری معرفی می نمایند.
مقرنس کاری گلدسته