اصل دوم تقوی میباشد. پایه معاش بشرها، تقوی میباشد. در سایه تقوی میباشد که موادسازنده پر رنگ حق حاکمیت پیدا مینمایند. و زمانی حکم دهنده مبتنی بر تقوی پیش رفت، نظام آدمها نیز سامان شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد می گیرد. انگیزه اساسی در چالشهای حکم دهنده بر آدمها در سراسر گیتی، به خیال عدم حاکمیت تقوی میباشد. لایق سالاری در نظام اخلاقی اسلام، مطابق داشتن تقوی میباشد. تقوی یعنی التزام کار به دو رکن ایفا واجبات و دستورها الهی، و رخنه همگی منهیّات وی میباشد.
۵.۱.۳ - عدل و داد
اصل سوم در خلق، عدل و داد و قرار دریافت کردن هر چیزی بر مکان خویش میباشد رزرو حسینیه نصرت مشهد. رسالت انبیاء نیز اجراء به قسط و عدل میباشد. مهمترین واژه و کلمهای که در کل هر مکان معاش اخلاقی اسلام ظهور داراست، عدل و داد میباشد.در اصول آئین، عدل و داد سایه اش را بر ۴ اصل دیگر یعنی توحید، نبوت، امامت و معاد وسیع میباشد.در معاش روزانه نیز توصیه به عدل و داد در آیین نامه شرعی قراردارد. آدرس حسینیه نصرت مشهد
۵.۲ - کمالخواهی
به این ترتیب فرهنگ و تمدن الهی، اسلامی تعریفی گوناگون با بقیه تمدنها پیدا مینماید. در فرهنگ وتمدن الهی، آدم دو آینده میباشد. پیکری بر خاک و دیوانه بر اسمان داراست. کم عقل که با اصول سه گانه عجین حسینیه نصرت مشهد شد، پیکرش نیز غرق در کمال و خداخواهی میشود. ازآنجاکه مقصود در خلق اسلامی، دست یابی به کمال میباشد؛ فرهنگ و تمدن اسلامی نیز با معیارهای پرهیزگاری، و پای بندی به عدل و داد، افرادش را شناسائی مینماید. معیار در فرهنگ وتمدن اسلامی، برخورداری از عنصرها پررنگ اخلاقی میباشد. آراستگی بشرها و رعایت بهداشت چیزی جدای از اخلاق و رفتار وجود ندارد. رعایت دستمزد سایرافراد یک آن گاه اخلاقی دارااست و یک سپس اجتماعی ـ در فرهنگ و تمدن اسلامی، رعایت حق دیگران، ابتدائا اخلاقی گردیده و شخص را متخلق به آن کرده و به جامعه می گوید: در صورتیکه کسی حق مردم را رعایت کرد، وی جزو فرهنگ و تمدن اسلامی میباشد.
۵.۳ - اعتقادوباور به ارزشها
در فرهنگ وتمدن اسلامی، اطمینان به بهاها نیز جزو فرهنگ وتمدن در آمده میباشد. پروردگار شناسی، خیر صرفا جنبش مستمر بشر را بسوی کمال و پرورش ضمانت مینماید، بلکه به صورتی اعتقادوباور نصیب جلو انحراف شخص و عده را نیز می گیرد. هر کس به خدا میپیوندد و روزی پنج توشه در دریای عفو و بخشش نماز، غسل مینماید از زشتیها، بیدادگریها، هوی و هوس و تمایلات بی قیمت، مسافت می گیرد، تسلیم خداوند، تسلیم طاغوت نخواهد شد و از نفوذ اقتدارهای پوشالی اهریمن آزاد و آزاد ساز جامعه میباشد.
بعداز پرستش، عدل و داد، یکیاز عنصرها حیات فرهنگ و تمدن اسلامی میباشد. و عدل و داد شاهرگ حیات انسانی میباشد.جامعهای که در آن ظلم و بی عدالتی حکم دهنده میباشد انسانیت بشر در آن دور و اطراف ذوب گردیده و از در میان میرود. جامعهای اسلامی میباشد که در آن نظام عدل الهی برقرار باشد. آن چه تا این جا ذکر شد مثالهایی از ریشه فکری اسلام درباره خوی میباشد. این پندار مارا در ساختن فرهنگ وتمدن اسلامی امداد و امداد مینماید. در مقابل، تودهای معتقدند که مسائل اخلاقی فقطً یک دستور محرمانه میباشد و ربطی به مسائل کلی و همگانی جامعه بشرها ندارد در حالی که اکثر مسائل اخلاقی بلکه تمامی آن ها، اثراتی در معاش اجتماعی انسان داراست، خواه کارها دنیوی باشد یا این که مسائلی درباره معنویات. جامعه انسانیت فارغ از خوی به سان گلشن وحشی میباشد که ضمانت کننده سالمی اشخاص، ساختن قفسههای آهنی میباشد.
قرآن در جایی که تاریخ آدم را مرور مینماید، به انحرافاتی میپردازد که ریشه هلاکت اقوام را به صحنه میکشد و نشانه می دهد که انسان به خیال و خاطر چه انحرافاتی مبتلا معضل و هلاکت شدهاست.
زمامدارانی بر گرده این آدم حکومت کردهاند که چیزی جز خشونت، وحشت، فقر و خرابی را به ارمغان نگذاشته میباشد. اسلام با رسیدگی و بررسی اتفاق ها تاریخی، ریشه آحاد آنهارا در بی اخلاقی می داند. به همین خیال میباشد که اسلام بیشترین اهتمام را در ساختن تمدن اسلامی داشته میباشد.
اسلام درپی مباحث تاریخی و ذکر ریشههای انحراف، سفارش محور ریزی معاش اجتماعی را مبنی بر کار به ضابطه و شریعت می دهد.و تمامی بشرها را مکلف به رعایت ضابطه مینماید. و ضابطه ضمانت کننده سالم آدم میباشد و انسان با ضابطه می تواند به قلههای روشن بختی رسد. ضابطه در اسلام به عبارتی آداب و کردارهای اخلاقی میباشد و کردار می تواند فرهنگ وتمدن بشری را راز و سامان دهد.
۵.۴ - فرهنگ وتمدنسازی اسلام
دراین جا به مثالهایی از تمدنسازی اسلام با راه و روش اخلاقی دقت کنیم:
۵.۴.۱ - برکت همگانی
قرآن می فرماید: «لو ان اهل القری آمنوا و...؛[۷] در صورتیکه آدمهای (شهر و) روستاها ایمان آورده و تقوی پیشه نمایند هر آینه برکات افق و زمین را بر آن ها نازل میکردیم».
۵.۴.۲ - نفرت
عداوت و دشمنی عذاب فراوان داراست و طاقت و حوصله سود و حظ در ادامه داراست.[۸]
۵.۴.۳ - بخشندگی
«فبما رحمة مّن اللّه لنت لهم ولو کنت فظّا غلیظ القلب لانفضّوا اینجانب حولک؛[۹]به (برکت) عفو الهی، در قبال آنها (عموم) قابل انعطاف (و کریم ومهربان شدی)! و در حالتی که خشن و سنگدل بودی، از دور و اطراف تو، متفرق میشدند». نرمی و بخشندگی مایه پایداری و رواج آیین و تنگی و مشقت قلب، برهان پراکندگی و بی ثمر شدن تبلیغ میباشد.
اصل دوم تقوی میباشد. پایه معاش بشرها، تقوی میباشد. در سایه تقوی میباشد که موادسازنده پر رنگ حق حاکمیت پیدا مینمایند. و زمانی حکم دهنده مبتنی بر تقوی پیش رفت، نظام آدمها نیز سامان شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد می گیرد. انگیزه اساسی در چالشهای حکم دهنده بر آدمها در سراسر گیتی، به خیال عدم حاکمیت تقوی میباشد. لایق سالاری در نظام اخلاقی اسلام، مطابق داشتن تقوی میباشد. تقوی یعنی التزام کار به دو رکن ایفا واجبات و دستورها الهی، و رخنه همگی منهیّات وی میباشد.
۵.۱.۳ - عدل و داد
اصل سوم در خلق، عدل و داد و قرار دریافت کردن هر چیزی بر مکان خویش میباشد رزرو حسینیه نصرت مشهد. رسالت انبیاء نیز اجراء به قسط و عدل میباشد. مهمترین واژه و کلمهای که در کل هر مکان معاش اخلاقی اسلام ظهور داراست، عدل و داد میباشد.در اصول آئین، عدل و داد سایه اش را بر ۴ اصل دیگر یعنی توحید، نبوت، امامت و معاد وسیع میباشد.در معاش روزانه نیز توصیه به عدل و داد در آیین نامه شرعی قراردارد. آدرس حسینیه نصرت مشهد
۵.۲ - کمالخواهی
به این ترتیب فرهنگ و تمدن الهی، اسلامی تعریفی گوناگون با بقیه تمدنها پیدا مینماید. در فرهنگ وتمدن الهی، آدم دو آینده میباشد. پیکری بر خاک و دیوانه بر اسمان داراست. کم عقل که با اصول سه گانه عجین حسینیه نصرت مشهد شد، پیکرش نیز غرق در کمال و خداخواهی میشود. ازآنجاکه مقصود در خلق اسلامی، دست یابی به کمال میباشد؛ فرهنگ و تمدن اسلامی نیز با معیارهای پرهیزگاری، و پای بندی به عدل و داد، افرادش را شناسائی مینماید. معیار در فرهنگ وتمدن اسلامی، برخورداری از عنصرها پررنگ اخلاقی میباشد. آراستگی بشرها و رعایت بهداشت چیزی جدای از اخلاق و رفتار وجود ندارد. رعایت دستمزد سایرافراد یک آن گاه اخلاقی دارااست و یک سپس اجتماعی ـ در فرهنگ و تمدن اسلامی، رعایت حق دیگران، ابتدائا اخلاقی گردیده و شخص را متخلق به آن کرده و به جامعه می گوید: در صورتیکه کسی حق مردم را رعایت کرد، وی جزو فرهنگ و تمدن اسلامی میباشد.
۵.۳ - اعتقادوباور به ارزشها
در فرهنگ وتمدن اسلامی، اطمینان به بهاها نیز جزو فرهنگ وتمدن در آمده میباشد. پروردگار شناسی، خیر صرفا جنبش مستمر بشر را بسوی کمال و پرورش ضمانت مینماید، بلکه به صورتی اعتقادوباور نصیب جلو انحراف شخص و عده را نیز می گیرد. هر کس به خدا میپیوندد و روزی پنج توشه در دریای عفو و بخشش نماز، غسل مینماید از زشتیها، بیدادگریها، هوی و هوس و تمایلات بی قیمت، مسافت می گیرد، تسلیم خداوند، تسلیم طاغوت نخواهد شد و از نفوذ اقتدارهای پوشالی اهریمن آزاد و آزاد ساز جامعه میباشد.
بعداز پرستش، عدل و داد، یکیاز عنصرها حیات فرهنگ و تمدن اسلامی میباشد. و عدل و داد شاهرگ حیات انسانی میباشد.جامعهای که در آن ظلم و بی عدالتی حکم دهنده میباشد انسانیت بشر در آن دور و اطراف ذوب گردیده و از در میان میرود. جامعهای اسلامی میباشد که در آن نظام عدل الهی برقرار باشد. آن چه تا این جا ذکر شد مثالهایی از ریشه فکری اسلام درباره خوی میباشد. این پندار مارا در ساختن فرهنگ وتمدن اسلامی امداد و امداد مینماید. در مقابل، تودهای معتقدند که مسائل اخلاقی فقطً یک دستور محرمانه میباشد و ربطی به مسائل کلی و همگانی جامعه بشرها ندارد در حالی که اکثر مسائل اخلاقی بلکه تمامی آن ها، اثراتی در معاش اجتماعی انسان داراست، خواه کارها دنیوی باشد یا این که مسائلی درباره معنویات. جامعه انسانیت فارغ از خوی به سان گلشن وحشی میباشد که ضمانت کننده سالمی اشخاص، ساختن قفسههای آهنی میباشد.
قرآن در جایی که تاریخ آدم را مرور مینماید، به انحرافاتی میپردازد که ریشه هلاکت اقوام را به صحنه میکشد و نشانه می دهد که انسان به خیال و خاطر چه انحرافاتی مبتلا معضل و هلاکت شدهاست.
زمامدارانی بر گرده این آدم حکومت کردهاند که چیزی جز خشونت، وحشت، فقر و خرابی را به ارمغان نگذاشته میباشد. اسلام با رسیدگی و بررسی اتفاق ها تاریخی، ریشه آحاد آنهارا در بی اخلاقی می داند. به همین خیال میباشد که اسلام بیشترین اهتمام را در ساختن تمدن اسلامی داشته میباشد.
اسلام درپی مباحث تاریخی و ذکر ریشههای انحراف، سفارش محور ریزی معاش اجتماعی را مبنی بر کار به ضابطه و شریعت می دهد.و تمامی بشرها را مکلف به رعایت ضابطه مینماید. و ضابطه ضمانت کننده سالم آدم میباشد و انسان با ضابطه می تواند به قلههای روشن بختی رسد. ضابطه در اسلام به عبارتی آداب و کردارهای اخلاقی میباشد و کردار می تواند فرهنگ وتمدن بشری را راز و سامان دهد.
۵.۴ - فرهنگ وتمدنسازی اسلام
دراین جا به مثالهایی از تمدنسازی اسلام با راه و روش اخلاقی دقت کنیم:
۵.۴.۱ - برکت همگانی
قرآن می فرماید: «لو ان اهل القری آمنوا و...؛[۷] در صورتیکه آدمهای (شهر و) روستاها ایمان آورده و تقوی پیشه نمایند هر آینه برکات افق و زمین را بر آن ها نازل میکردیم».
۵.۴.۲ - نفرت
عداوت و دشمنی عذاب فراوان داراست و طاقت و حوصله سود و حظ در ادامه داراست.[۸]
۵.۴.۳ - بخشندگی
«فبما رحمة مّن اللّه لنت لهم ولو کنت فظّا غلیظ القلب لانفضّوا اینجانب حولک؛[۹]به (برکت) عفو الهی، در قبال آنها (عموم) قابل انعطاف (و کریم ومهربان شدی)! و در حالتی که خشن و سنگدل بودی، از دور و اطراف تو، متفرق میشدند». نرمی و بخشندگی مایه پایداری و رواج آیین و تنگی و مشقت قلب، برهان پراکندگی و بی ثمر شدن تبلیغ میباشد.
مراسمها و آیینهای مذهبی حسینیه نصرت مشهد