بهترین مرجع مسجد نصرت مشهد

به گزارش وگ، مسئولان مسجد جامع روحانی زاید ابوظبی اعلام کرده‌اند حسینیه نصرت مشهد که با دقت به استقبال بازدیدکنندگان، این مسجد به طور شبانه‌روزی گشوده خواهد بود.

معماری این بنای جالب که در فروغ و روشنایی روز آدرس حسینیه نصرت مشهد عجیب میباشد، به به عبارتی اندازه در شب، باشکوه میباشد و لوسترهای متفاوت آن پر‌نور میگردند تا ناحیه را با نوری ملایم زینت ببخشند. این تور برای مسافرانی که میخواهند در طی اقامت کوتاه خویش در پایتخت امارات در هر هنگامی از این جای جذاب بازدید نمایند، فعال سازی گردیده‌است. رزرو حسینیه نصرت مشهد

طبق نوشته اینترنت‌وبسایت این مسجد، تورهای شبانه به بازدیدکنندگان فرصتی برای کشف زیبایی‌های نهفته شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد در مسجد را میدهد که ممکن میباشد تا قبل از اینً هیچ زمان ندیده باشند؛ این تور دارنده یک دستگاه راهنمای چندرسانه‌ای به ۱۴ لهجه فی مابین‌المللی و به یار آیتم‌های قابل دسترس برای اشخاص معدود بینا و ناشنوا میباشد. این دستگاه به بازدیدکنندگان اذن می دهد تا درباره تاریخچه تأسیس مسجد داده ها بیشتری حصول نمایند و از غنای معماری پیاده سازی اسلامی آن شگفت زده شوند.

بازدید از این مسجد در سا‌عتها کاری از ساعت ۹ صبح تا ۲۱:۳۰ بدون‌پول میباشد، ولی برای تورهای شبانه از هر بازدیدکننده ۲۰ درهم برای دسته‌های ۲۰ نفره دریافت می گردد. علاقمندان بایستی برای رزرو پرداخت و نام نویسی از روش وب سایت مسجد وارد و بعد از تصویب برهان مراجعه در شب، از میان ساعتها ۱۰ شب تا ۶ صبح، رزرو را اجرا دهند.
مسجد «روحانی زاید» در شهر «ابوظبی»، پایتخت امارات بعداز مسجدالحرام و مسجدالنبی(ص) سو‌مین مسجد تعالی دنیا میباشد و یکی‌از نقاط جذاب امارات متحده عربی به شمار میاید. این مسجد مثال فرهنگ وتمدن اسلامی و راءس پررنگ علم ها فقهی به حساب میآید.

این مسجد بر طبق جايگاه‌بندی تریپ‌ادوایزر در سال ۲۰۲۲، یکی‌از برگزیدگان جاذبه‌های توریسم در دنیا معرفی گردیده‌است. همینطور این مسجد در زیرمجموعه «جاذبه‌های رفیعتر» پاداش «تعیین مسافران برای سال ۲۰۲۲: شایسته ترین مقصدهای مسافرت» که مبنی بر چگونگی و کمیت ایده ها مسافران درباره تجارب، تورها، عمل‌ها و جاذبه‌ها امتیاز داده میگردد، در سکو اولیه حیطه و چهارمی جايگاه جهانی قرار گرفته میباشد.

مسجد فرمانروا احمد، یکی‌از ساختمان‌های تاریخی شگفت‌انگیز در استانبول، به جهت داشتن کاشی‌های خوشگل و آبی رنگ در پیاده سازی داخلی، تحت عنوان "مسجد آبی‌رنگ" شناخته میشود. این مسجد با معماریحسینیه نصرت مشهد فراکشنی و دلنشین خویش، در قلب حیطه تاریخی شهر و در حوالی دیگر جاذبه‌های تاریخی واقع گردیده‌است. بازدید از این تاثیر هنری به شدت پیشنهاد می‌گردد تا زیبایی و تاریخچه‌ی آن را به چشمان خویش شاهد باشید.

مسجد پادشاه احمد استانبول
تاریخچه مسجد فرمان روا احمد استانبول
مسجد پاد شاه احمد در استانبول همچنان تحت عنوان مکانی مقدس و محوری برای نمازگزاران آدرس حسینیه نصرت مشهد و مسلمان ها از سرتاسر عالم و همینطور گردشگران ‌پذیرایی می‌نماید. این مسجد که به اسم "مسجد آبی رنگ" هم شناخته می شود، از پیاده سازی با مدل کلاسیک عثمانی شامل است و برجستگی‌های زیبای معماری این زمان را نمایان می‌نماید. آقا محمد بیچاکچو، یکی اصلی ترین رزرو حسینیه نصرت مشهد معماران بعد از ظهر عثمانی، تحت عنوان معمار این سازه شناخته گردیده است.

فرمان روا احمد یکم، چهاردهمین شاه عثمانی، بعد از درگذشت پدرش محمد سوم، در سن ۱۳ سالگی، در تاریخ ۲۲ دسامبر ۱۶۰۳ میلادی به حکومت رسید و تا فرصت مرگ در ۲۲ نوامبر ۱۶۱۷ میلادی سلطنت داشت. شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد در روزگار حکومت احمد یکم، حالت سیاسی مرزوبوم به شدت ناپایدار بود، چون سوراخ‌ها در دو جناح پیکار با امپراتوری هابسبورگ و امپراتوری صفوی مشغول بودند.
فرمانروا احمد یکم، با وجود سن زیر خویش، آحاد اقتدار و شایستگی خویش را استفاده نمود تا قلمرو عثمانی را مراقبت نماید. وی با امضای پیمانی با هابسبورگ به پیکار ۱۵ ساله نقطه نهایی اعطا کرد و ۶ سال بعد از آن نیز معاهده صلحی با امپراتوری صفوی امضا کرد که در آن نصیب‌هایی از کشور‌ایران را به مملکت خویش برگرداند.
با وجود عدم حضور فعّال در نبرد‌ها، شاه احمد یکم در سال ۱۶۰۹ میلادی تمایل به تشکیل داد اولی مسجد امپراتوری عثمانی گرفت. این تمایل به خواسته نمایان سازی صلابت و شکوه سلطنت وی بود. گزینش محل ایجاد کرد این مسجد تحت عنوان نمادی از توان و اعتبار امپراتوری عثمانی بسیار عنایت داشت. تا آن مجال، ایاصوفیه تحت عنوان مسجد مهم شهر محسوب می شد، البته با تمایل به ایجاد کرد مسجد پاد شاه احمد، نشانه جدیدی از توان و شکوه امپراتوری عثمانی پررنگ شد.

مسجد فرمانروا احمد در راءس شهر و مقابل ایاصوفیه، در محل گذشته کاخ اعظم قسطنطنیه، استارت به ایجاد کرد شد تا تحت عنوان حریف دور از شوخی برای ایاصوفیه شناخته خواهد شد. این مسجد از سوی جنوب با یک خط آسمان تسلط داراست و نصیب‌های بزرگی از کنار دریا جنوبی آن بر شالوده‌ها و طاق‌های کاخ والا کهن پایدار میباشد. این مسجد در مقابل مسجد ایاصوفیه با غرض به چهره کشیدن معماری مسجد مسلمان‌ها در مقابل مسیحیت ساخته شد؛ با این وجود، معمار برنده به ایجاد کرد گنبد‌هایی گرانقدر‌خیس از گنبد عمارت ایا صوفیه نشد و به همین استدلال همت کرد تا با تهیه و تنظیم ظریف حالت گنبد‌ها، شبه گنبد‌ها و مناره‌ها جلوه‌ای قشنگ خلق و خوی نماید. بعد ها ساختمان مسجد فرمان روا احمد علی‌رغم کارایی معمار خرد‌خیس از بعد ها ایاصوفیه شد؛ مساله‌ای که پاد شاه احمد را بسیار خشمگین کرد.
پادشاه احمد دستاوردی از نبرد برای تشکیل داد مسجد نداشت؛ به همین استدلال این هزینه را از گنجینه های مملکت نگهبانی کرد که‌این قضیه علما را بسیار خشمگین کرد. درجهت همین مبادرت نیز فرمان روا احمد بسیار زیرسوال رفت و در تصمیمات آجل آن اثر بسزایی گذاشت. تشکیل داد مسجد فرمانروا احمد به حدی برای شاه احمد یکم مداقه داشت که گاهی ‌شخصاً به امداد سازندگان میرفت. این ساختمان در سال ۱۶۱۶، یکسال پیش از درگذشت فرمانروا احمد، به اتمام رسید.
پاد شاه احمد یکم از پادشاهان دینداری بود که برای آیین اسلام منزلت ویژه ای قائل بود برای همین در روزگار پادشاهی خویش؛ دستوراتی را جهت تجدید بنا و نوسازی اثر ها مذهبی و ایجاد کرد بناهای اسلامی نیز صادر کرد. در سن 27 سالگی دار فانی را وداع کرد و پیکر اون و خانواده اس در خارج مسجد دفن شدند.
مسجد پاد شاه احمد در قبل فقط تحت عنوان یک مسجد محصور نبوده و تحت عنوان راس اجتماعی شهر قسطنطنیه شناخته می‌گردیده است. در این شرکت، خلال مسجد اساسی، ساختمان‌ها و قسمت‌های دیگری نیز وجود داشته‌اند. این اجزاء مشتمل بر غرفه پادشاهی، مکتب و مدرسه، آب‌نما و وضوخانه، گرمابه ترکی، درمانگاه و اتاق‌های اجاره‌ای بودند. همینطور، آشپزخانه و موقت منزل جز نصیب‌های دیگر تیم بودند.
موقت منزل مکانی بود که ستاره‌شناسان در آن گرد هم گردآوری می‌شدند و فرصت‌های ظریف طلوع و غروب و بقیه وقت ها اساسی در روزنگار اسلامی را گزینش می‌کردند. متأسفانه، اکثری از این نصیب‌ها مثلا آشپزخانه و موقت منزل در حین قرن نوزدهم نابود شدند.
مسجد فرمانروا احمد نخسین بار در سال ۱۸۳۷ تجدید بنا شد و از آن مجال یکسری توشه گزینه نوسازی و نوسازی قرار گرفته میباشد. واپسین تجدید بنا سقف مسجد فرمانروا احمد نیز در فصل‌زمستان ۲۰۲۰ اعمال شد.تا به امروز افراد پر اسم و رسم بخش اعظمی همانند بندیکت شانزدهم، ۲۶۵امین پاپ اعظم و باراک اوباما از مسجد فرمان روا احمد دیدن کرده‌اند. این مسجد، یکی وسیع ترین مساجد ترکیه محسوب میشود و قابلیت و امکان مکان‌دهی برای ۱۰ هزار نمازگزار را در خویش دارا هست.

مسجد جامع فهرج یزد، در استان یزد و روستای فهرج بنا شده در ۲۵ حسینیه نصرت مشهد کیلومتری جنوب شرق این استان قرار گرفته میباشد. عمر روستای فهرج یزد را می اقتدار حدود ۵۰۰۰ سال در حیث گرفت. مسجد جامع فهرج صرفا مسجد به مکان باقی‌مانده از قرن اولیه هجری در جمهوری اسلامی ایران میباشد. این مسجد بعد از فتح یزد به دست سپاهیان اسلام سازه شد‌ه‌است. آدرس حسینیه نصرت مشهد نقشه این مسجد و قرار به چنگ آوردن محراب آن و تزیینات به شغل رفته در آن گویای این میباشد که‌این مسجد در بالا اسلام سازه شده است.

مسجد جامع فهرج صرفا مسجد دنیا اسلام میباشد که ساختمان آن از آغاز رزرو حسینیه نصرت مشهد تا کنون هیچ تغییری نکرده میباشد. این مسجد دارنده سه ورودی جدا از هم میباشد که یک کدام از آنها( ورودی فعلی مسجد ) در قسمت جنوب غربی و دو ورودی دیگر در نصیب شرقی مسجد قرار گرفته میباشد که فعلا یکی‌از ورودی‌های شرقی مسدود میباشد. معمار مسجد جامع فهرج یزد از خشت های خشتی استعمال نموده است و چندین پله برای مناره ساخته میباشد که بعد از طی کردن پله ها می اقتدار وارد رواق مسجد شد. مناره این مسجد استوانه ای صورت شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد و در قسمت شمال غربی جای دارد که یک‌سری اتاق در جوار آن دیده میشود. از دیدنی ترین خصوصیت های این مسجد می شود به درهای مجلل ساسانی اشاره نمود که با به کار گیری از گچ بر دیوار شرق سازه نقش بسته میباشد. یک کدام از دیگر از نکات گزینه اعتنا در معماری مسجد فهرج یزد به کارگیری از پیاده سازی مساجد عربی میباشد که خشت های خشتی به طور بیضی و حضور طاق های گهواره ای نیز گزینه استعمال قرار می گرفته میباشد که کلیه از مدل معماری رایج در حکومت ساسانیان در زمان ابتدایی ظهور اسلام حکایت می نماید.

مسجد جامع فهرج در تاریخ ۳۰ آذر ۱۳۴۹ با شماره تصویب ۹۰۶ در فهرست اثر ها ملی کشور‌ایران تصویب گردیده‌است.

تیم استان‌ها: هزار و هفتاد سال پیش صحیح در سحر هفدهمین روز از ماه خوش‌یمن حسینیه نصرت مشهد رمضان سال ۳۹۳ هجری به فرمان امام فرصت (عج) در ناحیه جمکران حوالی ۶ کیلومتری شهر مقدس قم؛ مسجدی سازه شد که بعداز قرن‌ها هنوز میعادگاه منتظران ظهور میباشد و عاشقان حضرتش شب‌های چهارشنبه هر هفته خویش را از نقاط متعدد به‌این جای میرسانند آدرس حسینیه نصرت مشهد تا درد و دل نمایند با امام غایب و دستان دعا بلند کنند به سوی معبود برای تعجیل در ظهور منجی انتها الزمان.

مسجد مقدس جمکران از مهم‌ترین اماکن منتسب به مالک الزمان (عج) میباشد شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد که امروز به مقر مهمی برای شیعه‌ها مبدل شد‌ه‌است و هر ساله میلیون‌ها زائر در شهر کریمه اهل بیت (س) برای خواندان نماز امام فرصت (عج) به‌این مسجد رزرو حسینیه نصرت مشهد مراجعت می‌نمایند، نمازی که سازه بر نقل مرحوم محدث نوری در نجم الثاقب به فرموده حضرت، "هر که این دو نماز را به مکان آورد چنان میباشد که در منزل کعبه نماز خوانده باشد"

علمای والا و مراجع عظام پیروی در طی همین سال‌ها همواره به مسجد مقدس جمکران می‌آمدند و دراین مکان مقدس نماز اقامه می‌داشتند و مدام پیشنهاد می‌کردند که نباید از عبادت دراین مکان مقدس که مقر کلان تشییع به شمار می‌رود و نیز از اعتنا به ساحت امام مجال (عج) غافل شد.

از شخصیت‌های پررنگ‌ای که گفته شده ارادت خاصی به مسجد مقدس جمکران داشتند، آیه‌ها عظام حاج روضه خوان عبدالکریم حائری، حاج میرزا جواد آقا ملکی تبریزی، حاج سید محمد تقی خوانساری، حاج سید محمدحجت کوه‌کمره‌ای، حاج آقا حسین بروجردی، حاج سید حسین حکم کننده، حاج روضه خوان محمد تقی بافقی، حاج آقا مرتضی حائری و همینطور مراجع عظام تاسی در بعدازظهر حاضر مثلا نشانه‌ها عظام بهجت، اراکی، گلپایگانی، مرعشی نجفی، صافی، علوی گرگانی، نوری همدانی، مکارم شیرازی را می‌قدرت اسم موفقیت.

رهبر معظم انقلاب نیز در جریان هجرت به قم در سال ۱۳۸۹ با خدمتگزاران مسجد مقدس جمکران دیدار و درباره این مسجد فرمودند: " یک کدام از توفیقات تبارک الهی، سرویس در مسجد مقدّس و خوش یمن جمکران میباشد. عده ای که‌این موفقیت را پیدا کرده‌اند، چه برادران، چه خواهران، این نعمت را، این سرویس را بایستی قدر بدانند. قوام حیات معنوی بشر به تذکّر و توسّل و فروتنی و بیان میباشد که در مساجد الهی، در موضع‌های عبادت، برای آدم آماده میباشد، مخصوصاً آن مرکزها و مساجدی که اثری و علامت‌ای از اولیاءالله در آن ها می‌باشد. جایی که آدم می داند یا این که ظنّ به‌این داراست که آیتم توجّه اولیای الهی میباشد، طبعاً معنویّت آن جای بیشتر میباشد و مسجد خوش یمن جمکران جزو این سیرتکامل مقام‌ها و مراکزی میباشد که توجّه به خدای متعال و تذکّر و خضوع و تضرّع در آن برای بشر آماده‌خیس میباشد. "

ماجرا بنای مسجد مقدس جمکران به فرمان بدون واسطه امام فرصت(عج)

مسجد مقدس جمکران چه‌طور سازه شد؟

روضه خوان فاضل، حسن بن محمد بن حسن قمی، معاصر روضه خوان صدوق، در کتاب تاریخ قم از کتاب مونس الحزین فی معرفه الحق و الیقین از تألیفات روحانی صدوق بنای مسجد جمکران را بدین عبارت نقل نموده است:

روضه خوان عفیف با تقوا حسن بن مثله جمکرانی می گوید: شب سه‌شنبه، هفدهم ماه خوش‌یمن رمضان ۳۷۳ هجری، در سرای خویش خفته بودم که جماعتی به درِ سرای اینجانب آمدند. نصفی از شب پیشین بود. من را بیدار کردند و گفتند: «بلند شو و دستور امام محمد مهدی مالک الزمان، صلوات الله علیه را اجابت کن که تو‌را میخواند».

حسن بن مثله میگوید: «اینجانب، برخاستم و مهیا شدم» زیرا به در سرای رسیدم، جماعتی از بزرگان را دیدم. درود کردم. پاسخ دادند و خوش آمد گفتند و من‌را به آن مقام که فعلا مسجد (مقدس جمکران) میباشد، آوردند.»

زیرا نیک نگاه کردم، دیدم تختی گذاشته و فرشی پسندیده بر آن تخت کلان و بالش‌های پسندیده گذارده و جوانی سی ساله، بر روی تخت، بر چهار بالش، توکل کرده، پیر مردی در مقابل وی نشسته، کتابی در اختیار گرفته، بر آن جوان می خواند.

بیش تر از شصت مرد که برخی خرقه سپید و بعضا لباس سبز بر بدن داشتند، برگرد وی روی زمین نماز می‌خواندند.

ی بخشی از گنبد مسجد توکل امیرچخماق به جهت فرسایش حسینیه نصرت مشهد فرو سرازیرشد. درحال حاضر با دقت به تخریب بخشی از گنبد این مسجد، عبدالمجید شاکری، نائب رئیس به جا مانده فرهنگی اداره تک تک ارثیه فرهنگی، صنعت های دستی و آدرس حسینیه نصرت مشهد توریسم استان یزد گفته که فساد و ریزش بخشی از فضای بیرونی گنبد مسجد تاریخی امیرچخماق قرار میباشد با لحاظ شورای فنی و طبق اصول میراثی مرمت گردد. ایجاد کرد مسجد امیر چخماق که در زمان‌هایی به «مسجد جامع جدید» و«مسجد دهوک» نیز خوانده گردیده، در سال ۸۴۱ رزرو حسینیه نصرت مشهد هجری قمری به نقطه پایان رسیده میباشد. این مسجد در غایت در تاریخ ۱۵ آذرماه سال ۱۳۱۴ هـ.ش با شماره ۲۴۷ به‌تیتر یکی اثر ها ملی کشور‌ایران به تصویب رسید. شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد

روضه خوان‌الاسلام مولانا عبدالحمید گفتند: الله بلندمرتبه از کل عده ای که حقایق شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد را نادیده بگیرند ناراضی میگردد، البته وسیع ترین نارضایتی معبود در حین تاریخ از علمایی بوده میباشد که آیین آفریدگار را فراموش کرده و به‌خیال منافع زودگذر عالم به توطئه و نیرنگ و تزویر پرداخته‌اند. الله بزرگ در قرآن مجید تشبیه بسیار مشقت بار و تندی را در حق علمای یهود رزرو حسینیه نصرت مشهد بکار برده میباشد که به احکام و امرها تورات فعالیت نکرده‌اند. مسلّماً همین تشبیه و نمونه برای علمای مسلمان و صاحبان قرآن نیز میباشد در صورتی‌که به قرآن فعالیت نکنند و حق را نادیده بگیرند و آن را تحت پا بگذارند و به حقوق و دستمزد‌الله و دستمزد عموم دقت نکنند.
وی تصریح کردند: اصلی میباشد علمای عالم اسلام و علمای مرزو بوم خودمان در تک تک جریان‌ها غیروابسته باشند و حکومتی و دولتی نشوند. علمای حیطهها و دانش گاه‌ها می بایست جدا و بی‌طرف و مالک‌لحاظ باشند و حقایق جامعه آدرس حسینیه نصرت مشهد را بگویند و دولت‌ها را امربه‌دارای اسم و رسم و نهی‌ازمنکر نمایند و دولت‌ها و جامعه را اصلاح نمایند.
مدیریت دارالعلوم زاهدان گفتند: ما در قبلی هم این را گفته‌ایم که علما حسینیه نصرت مشهد را متعلق نکنید و به آنان دستمزد ندهید. کلام ما از اوایل انقلاب همین بود که منطقههای علمیه و مساجد و علما نباید از دولت حقوق و دستمزد و میزان دارایی بگیرند. نباید در بودجۀ مرز و بوم میزان دارایی‌ای برای مدرسه ها فقهی و حیطههای علمیه تعریف‌و‌تمجید بشود. عبد و بنده یک درجه به یکی‌از گفتم در‌صورتی‌که شما برای منطقههای علمیه اهل‌سنت تعلق ساخت و ساز میکنید، ولی این ظلم و حیله را در حق حیطههای علمیه شیعه مرتکب نشوید. ما گفته‌ایم در شرایطی که نتوانیم هزار محصل داشته باشیم، صد دانش آموز قبول می کنیم ولی پول دولتی را قبول نمی‌کنیم. الحمدلله ما برای این مسجد و حوزه خیر از دولت‌های عالم و خیر از بانک دولت‌های مملکت خودمان یک ریال هم نگرفتیم. به ما سفارش دادند ما نگرفتیم. گفتند به اساتید و طلاب حقوق و دستمزد میدهیم، البته علمای اهل‌سنت استان و بخش اعظمی از علمای اهل‌سنت دیگر بخشها سرزمین این را قبول نکردند.
وی تاکید کردند: مساجد و حیطههای علمیه و قسمت شرعی و مذهبی را بایستی عموم اداره نمایند. علما می بایست رنج‌ها را تحمل نمایند ولی میزان دارایی‌ای برای منطقههای علمیه رقم بخورد. مخلوق تا حال کمتر این مورد را بر منبر مطرح کرده‌ام تا سبب ساز رنجش علما نشود، البته حقیقت این میباشد که‌این نادرست بزرگی میباشد که برای ناحیههای علمیه و علما دارایی تعریف‌و‌تمجید گردد، چون زمانی علما حقوق و دستمزد بگیرند متعلق میگردند و نمی‌توانند به وظیفۀ خودشان کار نمایند. چرا امروز خموشی جان دار میباشد؛ درحالی‌که دولت‌ها می بایست از گویش علما اصلاح بشوند. دولت‌ها می آیند و می روند. حتی نظام‌ها هم میایند و می روند و هیچ نظام و سیستم و حاکمیتی اعم از اسلامی و غیراسلامی برای مدام نمی‌ماند، ولی علما گرفتار میگردند.

تخصیص میزان دارایی‌های نجومی به قسمت‌های مذهبی به «مذهب» ضربه زد
خطیب آدینه زاهدان گفتند: در مرز و بوم شعار می‌دادند که‌این انقلاب کشور‌ایران به انقلاب مهدی وصل می گردد. ما گفتیم از کجا معین و در صورتیکه این رخداد نیفتاد و یک نظام دیگری روی فعالیت بیاید و بگوید مدرسه های و حیطههای علمیه می بایست زیرنظر نظام تازه باشد چی؟ مدرسه ها فقاهتی و دانشکده‌ها و مرکز ها علمی که متعلق به یک نظام و حکومتی میباشند در‌حالتی که نظام دیگری روی فعالیت بیاید این مدرسه ها و مرکزها را تصرف می‌نماید، البته مدرسه های و مرکزها مستقلی که متعلق به خداوند و ملت باشند استقلال خودشان را مراقبت می‌نمایند، چون از این هراسی ندارند که نان و دستمزد‌شان انقطاع میشود. لذا دادن حقوق و دستمزد به علما و مدرسه های فقهی منجر تعلق می‌گردد و بازدارنده میشود که علما و افرادی که به کتاب آفریدگار و شریعت اسلام دوراندیشی بیشتری دارا هستند و وظیفۀ سنگینی دارا‌هستند حقیقت را بگویند و حقایق را ذکر نمایند. الان در سرزمین خودمان همین شرایط میباشد که تعلق تاسیس شده است.
وی ادامه دادند: شما با انتخاب میزان دارایی و اعلام اینکه بودجۀ فلان حوزه و فلان راءس شرعی اینقدر میباشد در بین عموم و منطقهها و در میان عموم و علما مسافت انداختید. دارایی‌هایی با رقم بالا و نجومی به نصیب مذهبی تخصیص دادید و این به مذهب ضربه زد. کاش این فعالیت را نمی‌کردید. کاش علما مشقت‌ها و گرسنگی را تحمل می‌کردند و پول و حقوق و دستمزد نمی‌گرفتند و می‌توانستند امربه‌دارای اسم و رسم نمایند. برخی از علما ظواهر خودشان را محافظت کرده‌اند، البته عبد و بنده اگاهی دارم که بعضا از این علما بعداز وفات‌شان معلوم شد‌ه‌است که رقم‌های بالا و میلیاردی در اکانت‌شان بوده میباشد؛ چیزی که در شأن علما وجود ندارد. علما بایستی مردمی باشند و با عموم ضعیف بنشینند. الله گرانقدر به فرستاده اکرم امر می دهد که با ضعفا و مساکین بنشیند.

افشاگری مدیریت اسبق زندان اوین درباره اعدام‌های ۶۷ «بسیار حرکت‌دهنده» بود
مولانا عبدالحمید در پی به گفتگوها اخیر حسین مرتضوی زنجانی، مدیر وقت زندان اوین پیرامون اعدام‌های سال ۶۷ اشاره کردند و گفتند: حسین مرتضوی، مدیریت اسبق زندان اوین که معین وجود ندارد از کجا حرف کرده، افشاگری نموده است و از اعدام‌های ۶۷ گفته میباشد. ما در زمینه‌ی این اعدام‌ها شنیده بودیم، ولی با این شرح نشنیده بودیم که چندهزار نفر اعدام گروه‌جمعی گردیده‌اند. ما از این مسائل تعجب میکنیم. مرتضوی از تجاوز به دختران حکایت می‌نماید که اعدام گردیده‌اند. در سال ۶۷ گروهی که با حاکمیت سرگرم گردیده بودند بازداشت شدند و این اعدام‌ها مرتبط با آنهاست. مدیر اسبق زندان اوین پرده از جریانی برداشت که بسیار حرکت‌دهنده بود. این جریانات هم به مرزو بوم و ملت ما و هم به حاکمیت و نظام ضربه زده میباشد.
وی ادامه دادند: امروز هم مسائلی در بازداشتگاه‌ها می‌گذرند و برخی از زندانی‌ها با رسانه‌ها گفتمان می‌نمایند و مسائل جنبش‌دهنده‌ای را از بعضا از بازداشتگاه‌های مرزو بوم نقل می‌نمایند که در‌این بازداشتگاه‌ها برخوردهای نامناسب و خلاف با اصل اسلام شکل می گیرند. علما نباید در عوض چنین مسائل بی سر و صدا نمایند. در مرز و بوم و نظامی که به اسم «جمهوری اسلامی» میباشد می بایست «اسلام» و «جمهوریت» رعایت میشد، چون هر اقدامی در مرزوبوم، عالی یا این که بد، به اسم اسلام مجموع می‌گردد و اسلام از این اقدامات ضربه می‎خورد.

اینطور وجود ندارد که هر کسی در مقابل حکومت اسلامی قیام کرد کشته خواهد شد
امام‌آدینه زاهدان گفتند: «خوارج» یک انحراف و تفکری انحرافی و دشمنی درونی بود که فی مابین مسلمان ها ساخت‌و‌ساز شد که با سیدنا علی رضی‌الله‌عنه سرگرم شدند. حضرت علی در مبارزه با خوارج تعداد متعددی از آن‌ها‌را بازداشت و اسیر کرد. البته نکتۀ اصلی این میباشد که حضرت علی رضی‌الله‌عنه حتی یک نفر از اسیران خوارج را هم نکُشت. اسیران نبرد‌های «جمل» و «صفین» را هم نکشت. اما پیکار‌های جمل و صفین در بین دو تیم مسلمان فیس بخشید و اعتقاد و باور ما این میباشد که درین مبارزه‌ها طرفین مسلمان بودند و عقیدۀ دو طرف یکی‌از بود و گم راه نشده بودند و در‌این قضیه حق با حضرت علی بود و طرف مقابل به‌خیال و خاطر یک سوءتفاهم مرتکب «خطای اجتهادی» گردیده بود. البته در پیکار نهروان، خوارج بر عقیدۀ دیگری مخالف عقیدۀ حضرت علی بودند، البته حضرت علی اسیران هیچ‌کدام از اینها را نکُشت، بلکه همۀ آن‌ها‌را آزاد کرد.
وی گفتند: زمانی یک گروهی در مقابل یک حکومت اسلامی قیام بکند، اینطور وجود ندارد که هر کسی را که بازداشت کردند گردن بزنند بلکه صرفا قاتلان را می‌کُشند. چنانچه ما این اعتقاد و باور را داریم که هر کسی در مقابل حکومت اسلامی قیام کرد می بایست کشته گردد پس چرا حضرت علی این فعالیت را نکرد؟ آیا ما آئین اسلام را از حضرت نبی صلی‌الله‌علیه‌وسلم و از حضرت علی رضی‌الله‌عنه عالی می فهمیم؟! بایستی ببینیم که بزرگان ما چه‌گونه خلق کردند. این یک مشاجره استدلالی میباشد.

مسجد جامع نائین از سابق‌ترین مساجد جمهوری حسینیه نصرت مشهد اسلامی ایران میباشد که در گذر مجال، کمترین تغییرات در آن تاسیس شده است و می‌اقتدار به راحتی از پس الحاق‌ها و نوسازی‌ها، رخ‌ی اصیل و دیرین آن آدرس حسینیه نصرت مشهد را روءیت کرد. مانند اکثری از اثر ها سده‌های اول‌ی ورود اسلام به جمهوری اسلامی ایران، برای این سازه نیز تاریخ تشکیل داد دقیقی نمی‌قدرت یافت و هرآنچه گفته می شود، بر طبق شواهد و قراین میباشد. از جملهً پروفسور پوپ تاریخ ایجاد کرد آن را نزدیک به قرن‌های نهم و رزرو حسینیه نصرت مشهد دهم میلادی نوشته میباشد و آندره گدار فرانسوی سازه را وابسته به زمان‌ی دیلمیان میداند.

در کتاب مرآة‌البلدان آمده میباشد: «این بنای شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد تاریخی به فرمان عمربن‌عبدالعزیز اموی تاسیس شده است.»

سازه بر این عهدوپیمان، دیرینگی سازه به پیمان امویان و قرن دوم هجری برمی‌شود. ولی در عصر‌های آجل تاریخی، قسمت‌هایی به مسجد اضافه گردیده و فضای آن پیشرفت یافته میباشد که یکسری مثال از آنها به‌این تفصیل میباشد:

در سده‌ی دهم میلادی، تاقی روی محراب اساسی و منبر درست شده که بر روی دیوار خشتی و ردیف‌های شبستان سوار گردیده‌است. درین زمان، شبستان از دو طرف محراب پیشرفته میباشد. دیوارهای قطوری که امروزه درین قسمت چشم میگردد، ما‌نده‌ی دیوار خشتی دور و بر مسجد میباشد که شبستان بسط یافته و بدین جرزها رسیده میباشد.
در سده‌ی چهاردهم میلادی، با تشکیل داد سقف‌هایی کمرپوش، نصیب‌هایی از شبستان مسجد، دوطبقه گردیده‌است.
در عصر‌ی قاجار، چند قوس کَلیل به سازه افزوده گردیده و شبستانی نیز در شمال غربی مسجد ایجاد شده است.
طریق‌ی خراسانی معماری مسجد
مساجد جمهوری اسلامی ایران با یک سری نوع نقشه ساخته میشوند که دو ایوانی یک کدام از گونه های آن میباشد. آندره گدار مساجد دو ایوانی را از مساجد طریق‌ی خراسانی معرفی می‌نماید. روش‌ی خراسانی از معماری ساسانی، به‌خصوص تاق‌های قوسی باشکوه آن زمان الهام گرفته گردیده است.

مساجد طرز‌ی خراسانی بیشتر در شرق جمهوری اسلامی ایران ساخته‌ گردیده‌اند. مسجد نائین نیز به طریق‌ی خراسانی و دو ایوانی تاسیس شده است. اما در الحاقاتی که در مسجد فیس داده میباشد، می‌قدرت ردپای طریق‌ی رازی زمان‌ی سلجوقی را نیز روئت کرد، البته محور‌ی معماری و گچ‌بری‌های سازه بر نحوه‌ی خراسانی و الهام از هنر ساسانی میباشد.

خصوصیت‌‌های بنای مسجد جامع نائین
نمایی از مسجد جامع نائین
نمایی از مسجد جامع نائین
این سازه، مسجدی کویری میباشد که در تشکیل داد آن از مصالح مو جود در حیطه، یعنی آجر و خشت مستعمل و با خاک بی آلایش و کریم بیابان به‌نیکی هم‌خوان میباشد. علاوه بر آنکه از خصوصیت درونگرایی معماری اهل ایران برخوردار‌است و ایوان مرکزی داراست.

پلان مسجد مستطیل میباشد. در آن از حیاط و گنبدخانه خبری وجود ندارد و تنها سه شبستان در سه طرفش جای‌دارد. محراب و منبر تاریخی مسجد در شبستانی میباشد که گسترده‌خیس از سایر شبستان‌ها و رو به قبله تاسیس شده است. نوروروشنایی شبستان‌ها از دریچه‌هایی در سقف تأمین می‌گردد. در تحت دریچه‌ها و روی زمین، سنگ‌های مرمر به‌سیرتکامل‌ای شغل نهاده گردیده‌اند که نور و روشنایی دریچه‌های سقف را بازبتابانند و سبب ساز نور بیشتر شبستان بشوند.

فضای داخلی شبستان‌ها نمای آجری داراست که بر محراب و بعضا ردیف‌های آن گچ‌بری‌های زیبایی چشم میشود. ردیف‌های شبستان‌ها انواع متنوعی دارا هستند. ردیف‌های اول هشت‌ضلعی و ردیف‌های الحاقی آجل مربع و مستطیل می باشند.

مسجد نائین شش ورودی دارااست. یکی ورودی‌ها که رفیعتر از سایر میباشد، به زمان‌ی ایلخانی وابستگی دارااست؛ چون ایلخانیان، به ساختن بنا‌های مرتفع تمایل داشتند. ورودی‌های مسجد یک پیش‌تاق دارا هستند و بی واسطه به شبستان وارد میشوند و دالان یا این که راهرویی برای اتصال ورودی به شبستان در حیث گرفته نشده میباشد.

مسجد جامع نائین اولی مسجدی میباشد که در آن قوس‌هایی به طرز‌ی جناغی تاسیس شده است که ابعاد و در زمان‌ی قاجار، برخی از آنان را به قوس کلیل تبدیل کرده‌اند. برای نگهداری قوس‌ها از تیرهای چوبی مستعمل میباشد که به آنان کش گفته میشود.

مناره مسجد جامع نائین
مسجد نائین تک‌گلدسته‌ای آجری داراست که طول آن به ۲۸ متر میرسد. این گلدسته به‌شکل هشت‌ضلعی تشکیل‌شده و ظاهری متعدد از باقی گلدسته‌های استان اصفهان دارااست. بر روی بدنه‌ی آن نقوش بی آلایش‌ی هندسی آجرکاری گردیده است. همینطور، در محل اتصال تاج به تنه‌ی مناره، گچ‌بری‌هایی با نقوش گیاهی وجود دارا‌هستند.

مسجد رنگونیها اثری حسینیه نصرت مشهد ازمعماری هندی درآبادان‌ افسانه کریمیان‌ دبیر تاریخ آبادان مسجد جامع«رنگونیها»درسال 1300 هجری خورشیدی‌ (1921 میلادی)درجنوب غربی پالایشگاه آبادان و درابتدای جاده‌ی‌ آبادان آدرس حسینیه نصرت مشهد خرمشهر،درکناراروندرود و نقطه‌ی صفر مرزی هم‌جوار با کشورعراق ایجاد شده است. نمای بیرونی آن توسط‌ی سیمان و به‌مدل خاصی تزیین‌ شد‌ه‌است که دراین مدل،نقش و نگاره‌های پر رنگ و رنگ‌های‌ متنوعی مصرف شده‌اند; نکته‌ی شایان توجه،ایجاد کرد دوتونل هوادرزیر ساختمان مسجد، برای خودداری رزرو حسینیه نصرت مشهد ازنفوذ رطوبت زمین به مبنا‌های مسجد میباشد. مسجد علاوه برشبستان،یک گلشن،دووضوخانه،سه‌باب خانه‌ و حیاطی به مساحت 169 مترمربع داشته که دردوران نبرد تحمیلی، زخم‌های کلی چشم و تخریب گردیده و روی آن پاسگاهی مرزی با تیتر اسکله‌ی شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد 12 ایجاد شده است. رنگ‌های‌ مختلف و طرح‌های نقش بسته بردیوارهای محراب، نمادی ازبهشت برین میباشد. مسجد رنگونی‌ها محل پرستش مردم مسلمانها اهل سنت‌ آبادان و مهاجران شبه‌مجموعه کشور ها‌ی هند،پاکستانی‌ها،ایرانیان بلوچ‌ و هم‌اینگونه بعضا ازشیعیان بوده میباشد و علاوه برنمازهای‌ روزمره،نمازهای آدینه،عید فطر و عید قربان و مراسم پایکوبی مبعث‌ نبی(ص)باحضور گرم عموم مؤمن دراین مسجد برگزار میشد."

مسجد تاریخانه در جنوب شرقی دامغان حسینیه نصرت مشهد واقع گردیده و یکی شایسته ترین مثال‌های مساجد اول در کشور ایران و کهن‌ترین بناهای بعد از اسلام میباشد. درباره تاریخانه و مجال ایجاد کرد بنای نخستین آن، صاحب و مالک‌نظران بخش اعظمی دعوا کرده‌اند. تالیف کننده مرآه البلدان، امر ایجاد کرد تاریخانه را به امیرالمؤمنین علی(ع) نسبت داده و آندره گدار،آدرس حسینیه نصرت مشهد تاریخ تشکیل داد این سازه را وسط قرن دوم هجری بیان نموده است. آرتور پوپ، ساخته شدن این مسجد را در بین سال‌های ۱۳۰ تا ۱۷۰ هجری دانسته و محمد کریم ومهربان پیرنیا تاریخ تشکیل داد آن را حدود ۱۵۰ هجری می داند.

در وجه تسمیه این سازه گفته‌اند که تاری شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد به معنای خداست و تاریخانه یعنی رزرو حسینیه نصرت مشهد خدای منزل. گردآوری‌ای بر این باورند که‌این مسجد تا قبل از اینً آتشکده بوده و بعداز اشراف اعراب، آن را ناری‌منزل خوانده‌اند و آن گاه به تاریخانه به شهرت رسیده است.

در طی تجدید بنا مسجد در قرن سیزدهم هجری، به مکان طاق‌های مازه‌دار (بیضوی) اساسی که اکثر وقت ها فرو ریخته بودند، طاق‌های نوک‌تیز جناغی سازه شدند، هر یک‌سری که در نصیب‌هایی از سازه، مثال‌هایی از طاق‌های مازه‌دار اول دیده می شود.

سازه بر تعریف مؤلف مرآه البلدان، در قرن سیزدهم هجری قمری، فقط یک سری ردیف از این سازه مانده بود. مولف تاریخ قومس یادآور میشود که میرزا آقا عاملی، از وعاظ دامغانی، با یاری مالی عموم، طاق‌های مسجد را مرمت کرد؛ البته در‌این نوسازی، موقعیت نخستین طاق‌ها را تکرار نکردند و آن ها را به نحوه بی آلایش در آن زمان ساختند. وی می گوید که از سوی شمال غربی، سه دهانه رو به جنوب شرقی و پنج دهانه دیگر به شبستان‌هایی گشوده می‌گردیده که اینک وخیم گردیده‌اند.

تاریخانه دامغان، یک کدام از سابق‌ترین ساختمان‌ها در طریق خراسانی میباشد. توشه سازه به شدت ذیل تأثیر معماری ساسانی و ساختمان‌ها و کاخ‌های سروستان و فیروزآباد میباشد. نقشه ساختمان بر مبنا به عبارتی شبستان ردیف‌دار میباشد که بعد ها در آن تغییراتی داده‌اند؛ برای مثال، دهانه میانی در شبستان جنوبی، برتر و گرانقدر‌خیس شد‌ه‌است. نمای مسجد نیز دگرگون گردیده‌است و قوس‌های مازه‌دار(بیضوی) طاق‌ها به قوس‌های تیزه‌دار (جناغی) تبدیل شده‌اند. ولی پاکارقوس‌ها (جایی که طاق استارت میگردد)، تغییری نیافته میباشد. هنوز قوس‌های مازه‌دار(بیضوی) سابق، در ساختمان چشم می گردد که نماد دهنده اصالت آن میباشد.

اگرچه بخشی از ساختمان اساسی نوسازی گردیده و طبیعتا در بازه زمانی حدود ۹۰۰ سال وخیم گردیده، آن قدر دست نخورده ما‌نده که چگونگی خویش را نماد می دهد. طرح اساسی آن به مدل صحن مرکزی میباشد‌: یک صحن بلندمرتبه حدوداً چهارگوش و در گرداگرد آن رواق‌هایی با طاق ضربی روی ردیف‌های مدور.

صحن این مسجد ۷۲/۲۶ متر ارتفاع و۷۲/۲۵ متر پهنا دارااست که بدور تا به دور آن را رواق‌هایی فرا گرفته میباشد. بنابراین که ۲۲ دهانه طاق به‌این صحن گشوده میشود. ورودی این مسجد، از جبهه طولی شرق میباشد. پوشش مسجد، با طاق‌های گهواره‌ای بر روی قوس‌ها و ردیف‌های مستحکم انجام شده میباشد. امروزه طاق‌های گهواره‌ای مسجد فرو ریخته‌اند، اما در صورت مهم قابل مقایسه با طاق‌های گهواره‌ای مسجد جامع فهرج بوده‌اند. برای حفظ طاق‌ها، ردیف‌های عظیمی از خشت بر پا گردیده که بوسیله قوس‌هایی به همدیگر و به دیوار وصل گردیده‌اند. بر روی این قوس‌ها نیز دیواری به بلندی یک متر ساخته و آن‌گاه طاق گهواره‌ای را بر آن سوار کرده‌اند. قوس‌های بالای ردیف‌ها به طور بیضی از خشت ساخته و در صدر به آرامی شکسته گردیده‌اند. برای محافظت تعادل و اتصال سفت قوس‌ها به ردیف از قطعات چوب مستعمل میباشد. دهانه طاقی که در راس رواق به سمت قبله قرار می‌گرفته، از دهانه‌های دیگر عریض‌خیس و رفیعتر تشکیل شده و بیان کنده روند نخستین صورت‌گیری تراس در مساجد شبستانی کشور‌ایران میباشد. براین اساس، ضمن تداوم سنت معماری عصر ساسانی، به راس جایی که محراب و منبر در آن جای دارد، مداقه خاصی شد‌ه‌است.

ردیف‌های این مسجد، مدور به قطر ۱۶۰ سانتیمتر و اطراف ۹/۴ تا ۹۷/۴ متر میباشد و طول آن از سطح زمین تا محلی که طاق بر آن توکل دارااست، ۲۸۴ سانتیمتر و تا پشت بام ۶ متر میباشد. هر ضلع از آجرهای مربع این ردیف‌ها ۳۴ و ضخامت آنها ۷/۵ سانتیمتر میباشد که به تبعیت از آجرچینی زمان اشکانی و ساسانی، متوالی به طور افقی و عمودی روی هم چیده گردیده‌اند. همینطور، این ردیف‌ها تماما قابل مقایسه با ردیف‌هایی میباشد که در تپه حصار دامغان، از یک کاخ ساسانی خاکبرداری گردیده‌است. نصیب زیر بعضا از این ردیف‌ها، (در کاخ ساسانی) که از آجرهای مربع ۳۵ ×۳۵×۸ سانتیمتر درست شده، علامت میدهد که آجرها پشت سرهم به طور عمودی و افقی به قطر ۷۹/۱ متر روی هم قرار گرفته‌اند و با تمرکز در بعد ها آنها، می‌اقتدار اندک تفاوت فی مابین این دو سازه را به خیر و خوبی روئت کرد.

در قسمت غربی مسجد، بناهای متعلق‌ای وجود داشته که امروزه کاملا از میان رفته‌اند؛ مثلا این بقایا می‌اقتدار به یک مناره با مدت چهارگوش اشاره نمود. مسجد تاریخانه دامغان، جزء اولیه مساجد جمهوری اسلامی ایران میباشد که در آن، مناره تاسیس شده است. این مناره که در کنار مسجد بوده، ۵/۶ متر مربع حجم داشته میباشد. ایجاد کرد این مناره قادر است به تأثیر از مناره مساجد عراق باشد، هرچند ممکن میباشد آنها خویش از معماری عصر ساسانی تأثیر پذیرفته باشند.

در کنار این مناره، در عصر سلجوقی، مناره دایره‌صورت دیگری تشکیل‌شده که دارنده کتیبه‌ای به خط کوفی شامل نشانه‌ها قرآنی‌ بوده که به اسم بانی آن، بختیار، فرزند محمد در تاریخ ۴۲۰ هجری اسم‌گذاری شد‌ه‌است. طول کنونی این مناره، ۲۶ متر میباشد و ۸۶ پله داراست. دور و بر آن در زیر ۱۳ متر میباشد که به‌تدریج از آن کاسته می‌گردد و در صدر به ۸/۶ متر میرسد. آجرهایی که در ساختمان این مناره به عمل رفته، ۴ تا ۵/۴ سانتیمتر قطر و ۲۲ سانتیمتر ارتفاع دارا‌هستند و آجرهایی که در تزیینات فرنگی مستعمل، به ارتفاع و پهنا ۱۷ یا این که ۵/۱۷ و ضخامت ۵/۳ سانتیمتر میباشد.

مسجد جامع شافعی برای مثال مساجد شهر کرمانشاه است حسینیه نصرت مشهد که در سال ۱۳۲۴ شمسی برای اهل سنت سازه شد‌ه‌است. این سازه از یک سو به راسته بازار کرمانشاه (تاریکه بازار) و از سوی دیگر به میدان جوانشیر می‌رسد. آدرس حسینیه نصرت مشهد به کار گیری از معماری اسلامی به مدل مساجد امپراتوری عثمانی در ترکیه به عنوان مثال خصوصیت های شاخص این بناست که آن را به یکی جاهای جالب کرمانشاه تبدیل نموده است.

مشخصات و مدل معماری رزرو حسینیه نصرت مشهد مسجد جامع شافعی کرمانشاه
گنبد و گلدسته مسجد شافعی ها در کرمانشاه
در پیشین در محل این مسجد زائر سرایی قرار داشت. شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد در سال ۱۳۲۴ شمسی، گروهی از خیرین اهل سنت به سرپرستی مرحوم حاج ملا سید حسین مسعودی زمین زائرسرا را خریدی کردند. آن‌گاه، ساختمان این مسجد را در محل زائرسرای سابق الذکر سازه نمودند.

این مسجد مساحتی نزدیک به ۱۰۶۰ متر مربع را دربر می‌گیرد. بنا اساسی این سازه از محصول فلز میباشد و در سقف آن از سیستم تاق ضربی مصرف شده میباشد. تاق ضربی از کهن ترین نوع تاق ها (سقف هایی) میباشد که در کشور‌ایران و به خصوص در شهر یزد اشاعه دارااست.

افزون بر آن، برای نمای بیرونی این مسجد از سنگ تراورتن سپید مستعمل که جلوه زیبایی به وجود آورده میباشد. تراورتن نوعی سنگ رسوبی، حفره دار و دکوری میباشد که از چشمه های آب گرم به دست می‌آید. حفره های جان دار در سنگ تراورتن و بقیه سنگهای رسوبی، در فیض باقی ماندن گازهای جانور از چشمه های آب گرم است.

مسجد جامع شافعی دارنده گنبد و نیم گنبدهای تعالی، یک مناره دیرین و دو مناره بی آلایش و فلزی به رنگ طلایی میباشد. دو مناره سابق الذکر با طول تقریبی ۹ متر در ضلع جنوبی مسجد و بر بالای ساختمان موقوفه قرار دارا هستند. مناره دیرین نیز در جوار مسجد قرار گرفته میباشد. مناره های نام برده به طور قلمی و نوک تیز هستند.

در فضای داخلی این مسجد شبستان های زنانه و مردانه، کتابخانه، فضای کفش کن و آبدارخانه قرار دارا‌هستند. شبستان اساسی در ضلع شمالی این ساختمان به چشم می‌خورد. این شبستان دارنده ۵ ردیف در بخش های متفاوت میباشد.

خصوصیت محراب و تزیینات زیبای مسجد
تزئینات سقف مسجد جامع شافعی
محراب این مسجد در ضلع جنوبی شبستان اساسی واقع شد‌ه‌است. این محراب دارنده تزییناتی از سنگ مرمر سپید میباشد. در کناره محراب سابق الذکر از سنگ مرمر سیاه مستعمل میباشد که بسیار قشنگ جلوه می نماید.

از سایر تزیینات مستعمل درین مسجد، تزیینات نمای داخلی و گچ بری ها را می اقتدار اسم موفقیت. آحاد این نصیب ها با استعمال از نشانه‌ها قرآنی زینت یافته اند.

افزون بر آن، این سازه دارنده کتیبه هایی میباشد که با خط طغرا مندرج میباشد. همینطور، نگارگری های قشنگ و ردیف های کلفت از سایر زیبایی های این مسجد میباشند.

در پایین گنبد مسجد جامع شافعی کرمانشاه، فضای مرتفعی تاسیس شده است که به عنوان مثال خصوصیت های بارز آن میباشد. همینطور، نورپردازی های فضای داخلی این مسجد با به کار گیری از پنجره های به دور تا به دور نمای داخلی، پشتیبانی می گردد. این نورپردازی ها به هنگام ظهر که نور و روشنایی بی واسطه می‌تابد، جلوه بسیار زیبایی به وجود می‌آورند.