روضه خوانالاسلام مولانا عبدالحمید گفتند: الله بلندمرتبه از کل عده ای که حقایق شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد را نادیده بگیرند ناراضی میگردد، البته وسیع ترین نارضایتی معبود در حین تاریخ از علمایی بوده میباشد که آیین آفریدگار را فراموش کرده و بهخیال منافع زودگذر عالم به توطئه و نیرنگ و تزویر پرداختهاند. الله بزرگ در قرآن مجید تشبیه بسیار مشقت بار و تندی را در حق علمای یهود رزرو حسینیه نصرت مشهد بکار برده میباشد که به احکام و امرها تورات فعالیت نکردهاند. مسلّماً همین تشبیه و نمونه برای علمای مسلمان و صاحبان قرآن نیز میباشد در صورتیکه به قرآن فعالیت نکنند و حق را نادیده بگیرند و آن را تحت پا بگذارند و به حقوق و دستمزدالله و دستمزد عموم دقت نکنند.
وی تصریح کردند: اصلی میباشد علمای عالم اسلام و علمای مرزو بوم خودمان در تک تک جریانها غیروابسته باشند و حکومتی و دولتی نشوند. علمای حیطهها و دانش گاهها می بایست جدا و بیطرف و مالکلحاظ باشند و حقایق جامعه آدرس حسینیه نصرت مشهد را بگویند و دولتها را امربهدارای اسم و رسم و نهیازمنکر نمایند و دولتها و جامعه را اصلاح نمایند.
مدیریت دارالعلوم زاهدان گفتند: ما در قبلی هم این را گفتهایم که علما حسینیه نصرت مشهد را متعلق نکنید و به آنان دستمزد ندهید. کلام ما از اوایل انقلاب همین بود که منطقههای علمیه و مساجد و علما نباید از دولت حقوق و دستمزد و میزان دارایی بگیرند. نباید در بودجۀ مرز و بوم میزان داراییای برای مدرسه ها فقهی و حیطههای علمیه تعریفوتمجید بشود. عبد و بنده یک درجه به یکیاز گفتم درصورتیکه شما برای منطقههای علمیه اهلسنت تعلق ساخت و ساز میکنید، ولی این ظلم و حیله را در حق حیطههای علمیه شیعه مرتکب نشوید. ما گفتهایم در شرایطی که نتوانیم هزار محصل داشته باشیم، صد دانش آموز قبول می کنیم ولی پول دولتی را قبول نمیکنیم. الحمدلله ما برای این مسجد و حوزه خیر از دولتهای عالم و خیر از بانک دولتهای مملکت خودمان یک ریال هم نگرفتیم. به ما سفارش دادند ما نگرفتیم. گفتند به اساتید و طلاب حقوق و دستمزد میدهیم، البته علمای اهلسنت استان و بخش اعظمی از علمای اهلسنت دیگر بخشها سرزمین این را قبول نکردند.
وی تاکید کردند: مساجد و حیطههای علمیه و قسمت شرعی و مذهبی را بایستی عموم اداره نمایند. علما می بایست رنجها را تحمل نمایند ولی میزان داراییای برای منطقههای علمیه رقم بخورد. مخلوق تا حال کمتر این مورد را بر منبر مطرح کردهام تا سبب ساز رنجش علما نشود، البته حقیقت این میباشد کهاین نادرست بزرگی میباشد که برای ناحیههای علمیه و علما دارایی تعریفوتمجید گردد، چون زمانی علما حقوق و دستمزد بگیرند متعلق میگردند و نمیتوانند به وظیفۀ خودشان کار نمایند. چرا امروز خموشی جان دار میباشد؛ درحالیکه دولتها می بایست از گویش علما اصلاح بشوند. دولتها می آیند و می روند. حتی نظامها هم میایند و می روند و هیچ نظام و سیستم و حاکمیتی اعم از اسلامی و غیراسلامی برای مدام نمیماند، ولی علما گرفتار میگردند.
تخصیص میزان داراییهای نجومی به قسمتهای مذهبی به «مذهب» ضربه زد
خطیب آدینه زاهدان گفتند: در مرز و بوم شعار میدادند کهاین انقلاب کشورایران به انقلاب مهدی وصل می گردد. ما گفتیم از کجا معین و در صورتیکه این رخداد نیفتاد و یک نظام دیگری روی فعالیت بیاید و بگوید مدرسه های و حیطههای علمیه می بایست زیرنظر نظام تازه باشد چی؟ مدرسه ها فقاهتی و دانشکدهها و مرکز ها علمی که متعلق به یک نظام و حکومتی میباشند درحالتی که نظام دیگری روی فعالیت بیاید این مدرسه ها و مرکزها را تصرف مینماید، البته مدرسه های و مرکزها مستقلی که متعلق به خداوند و ملت باشند استقلال خودشان را مراقبت مینمایند، چون از این هراسی ندارند که نان و دستمزدشان انقطاع میشود. لذا دادن حقوق و دستمزد به علما و مدرسه های فقهی منجر تعلق میگردد و بازدارنده میشود که علما و افرادی که به کتاب آفریدگار و شریعت اسلام دوراندیشی بیشتری دارا هستند و وظیفۀ سنگینی داراهستند حقیقت را بگویند و حقایق را ذکر نمایند. الان در سرزمین خودمان همین شرایط میباشد که تعلق تاسیس شده است.
وی ادامه دادند: شما با انتخاب میزان دارایی و اعلام اینکه بودجۀ فلان حوزه و فلان راءس شرعی اینقدر میباشد در بین عموم و منطقهها و در میان عموم و علما مسافت انداختید. داراییهایی با رقم بالا و نجومی به نصیب مذهبی تخصیص دادید و این به مذهب ضربه زد. کاش این فعالیت را نمیکردید. کاش علما مشقتها و گرسنگی را تحمل میکردند و پول و حقوق و دستمزد نمیگرفتند و میتوانستند امربهدارای اسم و رسم نمایند. برخی از علما ظواهر خودشان را محافظت کردهاند، البته عبد و بنده اگاهی دارم که بعضا از این علما بعداز وفاتشان معلوم شدهاست که رقمهای بالا و میلیاردی در اکانتشان بوده میباشد؛ چیزی که در شأن علما وجود ندارد. علما بایستی مردمی باشند و با عموم ضعیف بنشینند. الله گرانقدر به فرستاده اکرم امر می دهد که با ضعفا و مساکین بنشیند.
افشاگری مدیریت اسبق زندان اوین درباره اعدامهای ۶۷ «بسیار حرکتدهنده» بود
مولانا عبدالحمید در پی به گفتگوها اخیر حسین مرتضوی زنجانی، مدیر وقت زندان اوین پیرامون اعدامهای سال ۶۷ اشاره کردند و گفتند: حسین مرتضوی، مدیریت اسبق زندان اوین که معین وجود ندارد از کجا حرف کرده، افشاگری نموده است و از اعدامهای ۶۷ گفته میباشد. ما در زمینهی این اعدامها شنیده بودیم، ولی با این شرح نشنیده بودیم که چندهزار نفر اعدام گروهجمعی گردیدهاند. ما از این مسائل تعجب میکنیم. مرتضوی از تجاوز به دختران حکایت مینماید که اعدام گردیدهاند. در سال ۶۷ گروهی که با حاکمیت سرگرم گردیده بودند بازداشت شدند و این اعدامها مرتبط با آنهاست. مدیر اسبق زندان اوین پرده از جریانی برداشت که بسیار حرکتدهنده بود. این جریانات هم به مرزو بوم و ملت ما و هم به حاکمیت و نظام ضربه زده میباشد.
وی ادامه دادند: امروز هم مسائلی در بازداشتگاهها میگذرند و برخی از زندانیها با رسانهها گفتمان مینمایند و مسائل جنبشدهندهای را از بعضا از بازداشتگاههای مرزو بوم نقل مینمایند که دراین بازداشتگاهها برخوردهای نامناسب و خلاف با اصل اسلام شکل می گیرند. علما نباید در عوض چنین مسائل بی سر و صدا نمایند. در مرز و بوم و نظامی که به اسم «جمهوری اسلامی» میباشد می بایست «اسلام» و «جمهوریت» رعایت میشد، چون هر اقدامی در مرزوبوم، عالی یا این که بد، به اسم اسلام مجموع میگردد و اسلام از این اقدامات ضربه میخورد.
اینطور وجود ندارد که هر کسی در مقابل حکومت اسلامی قیام کرد کشته خواهد شد
امامآدینه زاهدان گفتند: «خوارج» یک انحراف و تفکری انحرافی و دشمنی درونی بود که فی مابین مسلمان ها ساختوساز شد که با سیدنا علی رضیاللهعنه سرگرم شدند. حضرت علی در مبارزه با خوارج تعداد متعددی از آنهارا بازداشت و اسیر کرد. البته نکتۀ اصلی این میباشد که حضرت علی رضیاللهعنه حتی یک نفر از اسیران خوارج را هم نکُشت. اسیران نبردهای «جمل» و «صفین» را هم نکشت. اما پیکارهای جمل و صفین در بین دو تیم مسلمان فیس بخشید و اعتقاد و باور ما این میباشد که درین مبارزهها طرفین مسلمان بودند و عقیدۀ دو طرف یکیاز بود و گم راه نشده بودند و دراین قضیه حق با حضرت علی بود و طرف مقابل بهخیال و خاطر یک سوءتفاهم مرتکب «خطای اجتهادی» گردیده بود. البته در پیکار نهروان، خوارج بر عقیدۀ دیگری مخالف عقیدۀ حضرت علی بودند، البته حضرت علی اسیران هیچکدام از اینها را نکُشت، بلکه همۀ آنهارا آزاد کرد.
وی گفتند: زمانی یک گروهی در مقابل یک حکومت اسلامی قیام بکند، اینطور وجود ندارد که هر کسی را که بازداشت کردند گردن بزنند بلکه صرفا قاتلان را میکُشند. چنانچه ما این اعتقاد و باور را داریم که هر کسی در مقابل حکومت اسلامی قیام کرد می بایست کشته گردد پس چرا حضرت علی این فعالیت را نکرد؟ آیا ما آئین اسلام را از حضرت نبی صلیاللهعلیهوسلم و از حضرت علی رضیاللهعنه عالی می فهمیم؟! بایستی ببینیم که بزرگان ما چهگونه خلق کردند. این یک مشاجره استدلالی میباشد.
روضه خوانالاسلام مولانا عبدالحمید گفتند: الله بلندمرتبه از کل عده ای که حقایق شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد را نادیده بگیرند ناراضی میگردد، البته وسیع ترین نارضایتی معبود در حین تاریخ از علمایی بوده میباشد که آیین آفریدگار را فراموش کرده و بهخیال منافع زودگذر عالم به توطئه و نیرنگ و تزویر پرداختهاند. الله بزرگ در قرآن مجید تشبیه بسیار مشقت بار و تندی را در حق علمای یهود رزرو حسینیه نصرت مشهد بکار برده میباشد که به احکام و امرها تورات فعالیت نکردهاند. مسلّماً همین تشبیه و نمونه برای علمای مسلمان و صاحبان قرآن نیز میباشد در صورتیکه به قرآن فعالیت نکنند و حق را نادیده بگیرند و آن را تحت پا بگذارند و به حقوق و دستمزدالله و دستمزد عموم دقت نکنند.
وی تصریح کردند: اصلی میباشد علمای عالم اسلام و علمای مرزو بوم خودمان در تک تک جریانها غیروابسته باشند و حکومتی و دولتی نشوند. علمای حیطهها و دانش گاهها می بایست جدا و بیطرف و مالکلحاظ باشند و حقایق جامعه آدرس حسینیه نصرت مشهد را بگویند و دولتها را امربهدارای اسم و رسم و نهیازمنکر نمایند و دولتها و جامعه را اصلاح نمایند.
مدیریت دارالعلوم زاهدان گفتند: ما در قبلی هم این را گفتهایم که علما حسینیه نصرت مشهد را متعلق نکنید و به آنان دستمزد ندهید. کلام ما از اوایل انقلاب همین بود که منطقههای علمیه و مساجد و علما نباید از دولت حقوق و دستمزد و میزان دارایی بگیرند. نباید در بودجۀ مرز و بوم میزان داراییای برای مدرسه ها فقهی و حیطههای علمیه تعریفوتمجید بشود. عبد و بنده یک درجه به یکیاز گفتم درصورتیکه شما برای منطقههای علمیه اهلسنت تعلق ساخت و ساز میکنید، ولی این ظلم و حیله را در حق حیطههای علمیه شیعه مرتکب نشوید. ما گفتهایم در شرایطی که نتوانیم هزار محصل داشته باشیم، صد دانش آموز قبول می کنیم ولی پول دولتی را قبول نمیکنیم. الحمدلله ما برای این مسجد و حوزه خیر از دولتهای عالم و خیر از بانک دولتهای مملکت خودمان یک ریال هم نگرفتیم. به ما سفارش دادند ما نگرفتیم. گفتند به اساتید و طلاب حقوق و دستمزد میدهیم، البته علمای اهلسنت استان و بخش اعظمی از علمای اهلسنت دیگر بخشها سرزمین این را قبول نکردند.
وی تاکید کردند: مساجد و حیطههای علمیه و قسمت شرعی و مذهبی را بایستی عموم اداره نمایند. علما می بایست رنجها را تحمل نمایند ولی میزان داراییای برای منطقههای علمیه رقم بخورد. مخلوق تا حال کمتر این مورد را بر منبر مطرح کردهام تا سبب ساز رنجش علما نشود، البته حقیقت این میباشد کهاین نادرست بزرگی میباشد که برای ناحیههای علمیه و علما دارایی تعریفوتمجید گردد، چون زمانی علما حقوق و دستمزد بگیرند متعلق میگردند و نمیتوانند به وظیفۀ خودشان کار نمایند. چرا امروز خموشی جان دار میباشد؛ درحالیکه دولتها می بایست از گویش علما اصلاح بشوند. دولتها می آیند و می روند. حتی نظامها هم میایند و می روند و هیچ نظام و سیستم و حاکمیتی اعم از اسلامی و غیراسلامی برای مدام نمیماند، ولی علما گرفتار میگردند.
تخصیص میزان داراییهای نجومی به قسمتهای مذهبی به «مذهب» ضربه زد
خطیب آدینه زاهدان گفتند: در مرز و بوم شعار میدادند کهاین انقلاب کشورایران به انقلاب مهدی وصل می گردد. ما گفتیم از کجا معین و در صورتیکه این رخداد نیفتاد و یک نظام دیگری روی فعالیت بیاید و بگوید مدرسه های و حیطههای علمیه می بایست زیرنظر نظام تازه باشد چی؟ مدرسه ها فقاهتی و دانشکدهها و مرکز ها علمی که متعلق به یک نظام و حکومتی میباشند درحالتی که نظام دیگری روی فعالیت بیاید این مدرسه ها و مرکزها را تصرف مینماید، البته مدرسه های و مرکزها مستقلی که متعلق به خداوند و ملت باشند استقلال خودشان را مراقبت مینمایند، چون از این هراسی ندارند که نان و دستمزدشان انقطاع میشود. لذا دادن حقوق و دستمزد به علما و مدرسه های فقهی منجر تعلق میگردد و بازدارنده میشود که علما و افرادی که به کتاب آفریدگار و شریعت اسلام دوراندیشی بیشتری دارا هستند و وظیفۀ سنگینی داراهستند حقیقت را بگویند و حقایق را ذکر نمایند. الان در سرزمین خودمان همین شرایط میباشد که تعلق تاسیس شده است.
وی ادامه دادند: شما با انتخاب میزان دارایی و اعلام اینکه بودجۀ فلان حوزه و فلان راءس شرعی اینقدر میباشد در بین عموم و منطقهها و در میان عموم و علما مسافت انداختید. داراییهایی با رقم بالا و نجومی به نصیب مذهبی تخصیص دادید و این به مذهب ضربه زد. کاش این فعالیت را نمیکردید. کاش علما مشقتها و گرسنگی را تحمل میکردند و پول و حقوق و دستمزد نمیگرفتند و میتوانستند امربهدارای اسم و رسم نمایند. برخی از علما ظواهر خودشان را محافظت کردهاند، البته عبد و بنده اگاهی دارم که بعضا از این علما بعداز وفاتشان معلوم شدهاست که رقمهای بالا و میلیاردی در اکانتشان بوده میباشد؛ چیزی که در شأن علما وجود ندارد. علما بایستی مردمی باشند و با عموم ضعیف بنشینند. الله گرانقدر به فرستاده اکرم امر می دهد که با ضعفا و مساکین بنشیند.
افشاگری مدیریت اسبق زندان اوین درباره اعدامهای ۶۷ «بسیار حرکتدهنده» بود
مولانا عبدالحمید در پی به گفتگوها اخیر حسین مرتضوی زنجانی، مدیر وقت زندان اوین پیرامون اعدامهای سال ۶۷ اشاره کردند و گفتند: حسین مرتضوی، مدیریت اسبق زندان اوین که معین وجود ندارد از کجا حرف کرده، افشاگری نموده است و از اعدامهای ۶۷ گفته میباشد. ما در زمینهی این اعدامها شنیده بودیم، ولی با این شرح نشنیده بودیم که چندهزار نفر اعدام گروهجمعی گردیدهاند. ما از این مسائل تعجب میکنیم. مرتضوی از تجاوز به دختران حکایت مینماید که اعدام گردیدهاند. در سال ۶۷ گروهی که با حاکمیت سرگرم گردیده بودند بازداشت شدند و این اعدامها مرتبط با آنهاست. مدیر اسبق زندان اوین پرده از جریانی برداشت که بسیار حرکتدهنده بود. این جریانات هم به مرزو بوم و ملت ما و هم به حاکمیت و نظام ضربه زده میباشد.
وی ادامه دادند: امروز هم مسائلی در بازداشتگاهها میگذرند و برخی از زندانیها با رسانهها گفتمان مینمایند و مسائل جنبشدهندهای را از بعضا از بازداشتگاههای مرزو بوم نقل مینمایند که دراین بازداشتگاهها برخوردهای نامناسب و خلاف با اصل اسلام شکل می گیرند. علما نباید در عوض چنین مسائل بی سر و صدا نمایند. در مرز و بوم و نظامی که به اسم «جمهوری اسلامی» میباشد می بایست «اسلام» و «جمهوریت» رعایت میشد، چون هر اقدامی در مرزوبوم، عالی یا این که بد، به اسم اسلام مجموع میگردد و اسلام از این اقدامات ضربه میخورد.
اینطور وجود ندارد که هر کسی در مقابل حکومت اسلامی قیام کرد کشته خواهد شد
امامآدینه زاهدان گفتند: «خوارج» یک انحراف و تفکری انحرافی و دشمنی درونی بود که فی مابین مسلمان ها ساختوساز شد که با سیدنا علی رضیاللهعنه سرگرم شدند. حضرت علی در مبارزه با خوارج تعداد متعددی از آنهارا بازداشت و اسیر کرد. البته نکتۀ اصلی این میباشد که حضرت علی رضیاللهعنه حتی یک نفر از اسیران خوارج را هم نکُشت. اسیران نبردهای «جمل» و «صفین» را هم نکشت. اما پیکارهای جمل و صفین در بین دو تیم مسلمان فیس بخشید و اعتقاد و باور ما این میباشد که درین مبارزهها طرفین مسلمان بودند و عقیدۀ دو طرف یکیاز بود و گم راه نشده بودند و دراین قضیه حق با حضرت علی بود و طرف مقابل بهخیال و خاطر یک سوءتفاهم مرتکب «خطای اجتهادی» گردیده بود. البته در پیکار نهروان، خوارج بر عقیدۀ دیگری مخالف عقیدۀ حضرت علی بودند، البته حضرت علی اسیران هیچکدام از اینها را نکُشت، بلکه همۀ آنهارا آزاد کرد.
وی گفتند: زمانی یک گروهی در مقابل یک حکومت اسلامی قیام بکند، اینطور وجود ندارد که هر کسی را که بازداشت کردند گردن بزنند بلکه صرفا قاتلان را میکُشند. چنانچه ما این اعتقاد و باور را داریم که هر کسی در مقابل حکومت اسلامی قیام کرد می بایست کشته گردد پس چرا حضرت علی این فعالیت را نکرد؟ آیا ما آئین اسلام را از حضرت نبی صلیاللهعلیهوسلم و از حضرت علی رضیاللهعنه عالی می فهمیم؟! بایستی ببینیم که بزرگان ما چهگونه خلق کردند. این یک مشاجره استدلالی میباشد.
سوالات مهم درباره حسینیه نصرت مشهد؛ راهنمای انتخاب، رزرو و برگزاری مراسم