بهترین مرجع مسجد نصرت مشهد

مسجد شافعی در کرمانشاه از زیباترین مساجد اهل سنت شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد کشور ایران میباشد که با معماری قشنگ و عمر تاریخی خویش که به مدل مساجد ترکیه ایجاد شده است، یکی جای های جذاب کرمانشاه به شمار می‌رود. رزرو حسینیه نصرت مشهد این مسجد که به وسیله عده ای از خیرین اهل سنت در کرمانشاه تاسیس ‌گردیده‌است با معماری دیده‌نواز و آدرس حسینیه نصرت مشهد زیبایش سالانه گردشگران و مسافران تور کرمانشاه را محو در تماشای خویش می‌نماید. این مسجد از نگاه معماری، نقطه‌ نقطع ی عطف معماری مساجد جمهوری اسلامی ایران در کرمانشاه به شمار میاید که با گلدسته‌های بلند و استوارش حسینیه نصرت مشهد بر زیبایی شهر کرمانشاه افزوده میباشد. همینطور نمای داخلی و گچ‌بری‌های مسجد شافی ها که مزین به آیه ها قرآن مهربان میباشد، روح معنوی خاصی به فضای مسجد بخشیده میباشد. در محل کنونی مسجد شافعی‌ها، زائرسرایی قرار داشت که با عملکرد و یاری تنی چند از مردمان نه و بازهد اهل سنت، به سرپرستی مرحوم حاج ملاسید حسین مسعودی در سال ۱۳۲۴ هجری خورشیدی در شهر کرمانشاه خریداری و تاسیس گردیده است. این مسجد قشنگ در ۱۰۶۰ متر مربع تحت سازه تشکیل‌شده که از معماری فوق‌العاده قشنگ و اصیل اسلامی سود‌مند شده و شما در بازدید از این مسجد زیبای کرمانشاه الگویی را میبینید که از مساجد کلاسیک عثمانی الهام گرفته گردیده است. گنبد و نیم گنبدهای وسیع بلند و پایدار مشجد شافعی کرمانشاه به همدم مناره‌های قلمی نوک تیز، تزیینات و جزئیات نگارگری‌های باطن سازه، کتیبه‌هایی به خط طغرا، ردیف‌های ضخیم و فضای مرکزی مرتفع ذیل گنبد اسلامی تمامی نماینگر بارز این مثال مساجد می‌باشند که هرکسی را به خاطر معماری زیبای مساجد میهن زیبای ترکیه می‌اندازند. بنا این مسجد بیشتر فلزی میباشد و از نوع سیستم طاق ضربی تشکیل‌شده و نمای فرنگی سازه با سنگ تراورتن سپید پوشش یافته میباشد. مسجد شافعی در کرمانشاه از گنبد و مناره سابق و دو مناره معمولی فلزی طلایی رنگ که ارتفاعی در حددود ۹ متر دارا‌هستند، درست شده میباشد که در بالای ساختمان موقوفه مسجد نصب گردیده‌است. فضای داخلی مسجد شافعی کرمانشاه دارنده شبستان‌های زنانه و مردانه، فضاهای کفش‌کن و تقسیم، کتابخانه، آبدارخانه و فضاهای جانبی میباشد. شاید برایتان جذاب باشد که بدانید این مسجد از سال ۱۳۲۶ هجری خورشیدی تا به امروز محل اقامه نماز عبادی سیاسی آدینه اهل تسنن در کرمانشاه بوده میباشد و اینک فقط در بنای نو که ذیل اثر مساجد ترکیه تشکیل شده و در کنار بنای کهن قراردارد، اقامه نماز آدینه جاری ساختن می شود. در شرایطی که بخواهید از مسجد شافعی‌های کرمانشاه دیدن نمایید، می بایست به میدان جوانشیر یا این که میدان توپخانه قدیم این شهر بروید. از میدان جوانشیر، گنبدها و مناره‌های تماشایی مسجد را می‌توانید ببینید. رویه دسترسی به مسجد، از خیابان، از روش کوچه‌ای میباشد که در ضلع جنوب‌شرق میدان واقع گردیده‌است. حالا در شرایطی‌که گذرتان به کرمانشاه به زمین خورد، یا این که با تور کرمانشاه به‌این شهر قشنگ هجرت کردید، سفارش میکنیم به طبع از این بنای تاریخی فرهنگی که اصالتی معنوی و زیبایی مبهوت کننده‌ای دارااست، بازدید فرمائید. همینطور شما برای اقامت خویش در هتل های کرمانشاه میتوانید روی هتل پارسیان و هتل جمشید کرمانشاه اکانت گشوده نمایید تا لحظات ماندگار را در کنار همراهانتان سپری فرمایید.

مسجد جامع عتیق شیراز کهن ترین مسجد شیراز میباشد که شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد از این مسجد به اسم های مسجد جمعه و یا این که مسجد آدینه هم حافظه می‌گردد. تشکیل داد این مسجد به سال ۲۸۱ هجری قمری و در طول عمرو لیث صفاری بر می‌گردد.

مسجد عقیق که بسیار دیرین خیس از مسجد شیراز میباشد، رزرو حسینیه نصرت مشهد در بخش شرقی بقاع پادشاه لامپ قرار گرفته و یکی درب های ورودی آن از مقبره فرمانروا لامپ سرچشمه میگیرد.

این مسجد اولی مسجد در شهر شیراز میباشد که در سعی های سیاسی و اجتماعی آدرس حسینیه نصرت مشهد حکومت نقش مهمی داشته و به همین خیال و خاطر ۶ ورودی دارااست که در ضلع های متعدد و حسینیه نصرت مشهد اقع گردیده اند. ضلع شمالی یک کدام از مهم‌ترین ورودی های این مسجد میباشد که در زمان صفویه تجدید بنا شد‌ه‌است.

شبستان مهم مسجد در قبلی محل اقامه نماز جماعت بود البته حدود ۴۵ سال پیش به اطراف فرهنگی و کتابخانه مسجد تبدیل گردیده و در قسمت غربی مسجد یک شبستان والا و نو ایجاد شده است که دارنده یک منبر ۱۲ پله ای از محصول سنگ مرمر است و یک محراب بسیار خوشگل در سمت راست خویش دارااست.

مسجد جامع عتیق شیراز
مسجد عتیق شیراز
صحن مسجد جامع عتیق شیراز
صحن مسجد مسجد جامع عتیق شیراز با بعدها ۱۶۷۲ متر مربع، با سنگ مرمر سنگ فرش گردیده است و در ورودی های مسجد چند که پیاله های گران قدر سنگی به اسم سنگاب سازه گذاشته گردیده‌است که در عصر حجر این سنگاب ها را از آب لبریز میکردند که اشخاص برای وضو دریافت کردن یا این که آشامیدن استعمال کنند.

سنگاب ها مدام مملو از آب بود تا فردی که وارد می شد بتواند پای خویش را بشوید و وضو بگیرد قطر این سنگاب ها به یک متر رسیده و به طور ۱۲ ضلعی میباشد و دور و بر آن نقش و نگارهای زیاد و نشانه‌ها قرانی حک شد‌ه‌است ولی این نقش و نگارها به جهت فرسایش آب خیلی معین نمیشود. اکنون سه سنگاب در اولِ صحن صحن این مسجد مشاهده میشود.

از سایر اسم های مسجد جامع عتیق شیراز، خدایخانه یا این که دارالمصحف میباشد شاید برای شما پرسش گردیده باشد که خدایخانه یا این که دارالمصحف به چه معناس و چرا از این اسم به کارگیری میکردند:

خدایخانه (دارالمصحف)
در قبل بسیار به دور وقتی که مسلمان‌ها توسط کاروان عازم هجرت حج میشدند و چهت نیل به مکه و مدینه حدود ۲ ماه در مسیر بودند و حتی حالت ملازمت و همراهی شیخ به یار کاروان وجود نداشت و به انگیزه ابهام مراسمات حج از مسحد عتیق تحت عنوان خدایخانه استعمال میکردند که مانند کعبه به کارگیری می شد تا یادگرفتن های ما یحتاج را به حجاج بدهند. به همین عامل بدین مسجد کعبه ثانی هم گفته می‌شد.

نشانی مسجد جامع عتیق شیراز و ساعت‌ها بازدید
مسجد جامع عتیق در ضلع جنوب شرقی پاد شاه لامپ واقع گردیده‌است در صورتی‌که می‌خواهید با وسیله حمل و نقل همگانی بدین مسجد بروید بایستی از اتوبوس های خیابان لطفعلی خان زند به کارگیری کرده و بعد از آن فی مابین بلوار زینبیه و چهار رویه مشیر پیاده گردید.

همینطور شایسته ترین مسیر پایانه مترو به سمت مسجد عتیق اسیتگاه زندیه است.

قابلیت بازدید از مسجد عتیق به طور کلیه روزه و از ساعت ۰۸:۰۰ تا ۲۱:۰۰ فراهم میباشد. هزینه بازدید برای اهل ایران ها بدون‌پول و برای اتباع فرنگی ۵۰۰۰ تومان میباشد.

عمر مسجد جامع عتیق
باستان شناسان بعد از جستجو های وسیع به‌این سود رسیده اند که مسجد عتیق بر روی عبادتگاهی دیگر سازه شد‌ه‌است. شاید یک آتشکده که حتی بنای قبل بر طرح نو مسجد مفید بوده به جهت محدودیت های کاوشی نمیتوان متوجه شد که عبادت گاه قبل دقیقا در چه عصر تاریخی ایجاد شده است.

رخدادٔ مسجد گوهرشاد یا این که قیام گوهرشاد یکی‌از اتفاق ها روزگار حکومت رضاشاه حسینیه نصرت مشهد و ابتدا‌وزیری محمدعلی فروغی در روزگار پهلوی میباشد که در ۲۱ تیر ۱۳۱۴۲ صورت اعطا کرد. خیزش عموم در جریان این اتفاق، در اعتراض به اجباری شدن بر سرنهادن کلاه شاپو به وسیله حکومت مرکزی فیس بخشید و به کشته شدن بیشتراز صد نفر انجامید.۳۴ این واقعه به‌تیتر یک آدرس حسینیه نصرت مشهد «واقعه خونین» تعریف شده است.۱این اتفاق دستمایه سوءاستفاده تبلیغاتی انبوهی از رسانه‌ها و جایگاه‌های حکومتی در جمهوری اسلامی ایران گردیده‌است که‌این رخداد را در اعتراض به کشف عفاف معرفی می‌نمایند درحالی‌که رزرو حسینیه نصرت مشهد واقعه کشف عفاف حدود شش ماه پس از این حادثه در ۱۷ دی ۱۳۱۴ به وقوع پیوست.۵

پیش‌درآمد رخداد

نمایی از مسجد گوهرشاد در مجاورت مرقد علی بن موسی الرضا (عکس مرتبط با سال ۱۳۱۴ ه‍.ش)
وقتی که در سال ۱۳۱۴، جایگزینی کلاه‌هایی که شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد عموم جمهوری اسلامی ایران تا آن لحظه بر راز می‌نهادند (که کلاه پهلوی را نیز در برمی گرفت) با کلاه شاپو، به دستور حکومت، در کشور ایران اجباری شد، در شهر مذهبی مشهد، اجرای آن به سادگی جاری ساختن نگرفت و پیرامون اجرای آن میان دو توان در خراسان اختلاف حیث تولید شد: فتح‌الله پاکروان استاندار خراسان که نو به‌این جایگاه گماشته گردیده یود، بر این اطمینان بود که حکومت باید در قبال مقاومت عموم در تایید کلاه شاپو که کلاهی خارجی و بیگانه به‌شمار میرفت، با به‌کارگیری تحمیل، آنها را به‌این جایگزینی و تحول وادارد. البته از سوی دیگر، توان دیگر خراسان، یعنی محمدولی اسدی، نایب التولیه آستان قدس رضوی که تا حدی جنبه مردمی داشت و با روحانیان گرد‌همایی و برخاست داشت، معتقد بود از‌آن‌جا‌که مشهد شهری مذهبی میباشد و بخش اعظمی از اهالیش در پی روحانیت می‌باشند، برای خودداری از هرگونه روی داد شومی (به ویژه خیزش عموم بر ضد حکومت که به احتمال زیاد به خون‌ریزی می‌انجامید) باید کاربرد کلاه شاپو در خراسان، به‌طور استثنا دل‌بخواهی باشد.
رضاشاه هر دو نگرش را گزینه اعتنا قرار بخشید و عاقبت بعداز مدتی، نظریهٔ آن دو توان را جویا شد. پاکروان صریحاً به فرمان روا نوشت: «... چاکر کار کشته به جاری ساختن حیث خویش هستم در شرایطی‌که که از طرف نایب التولیه تحریک نشود…»؛ نایب التولیه هم نوشت: «... هنوز به اظهارنظر خویش معتقد بوده و اجرای آن را خطرناک میدانم…». به فرمان پاکروان، شهربانی برای به‌کارگیری کلاه خارجی در رده اجرا توان برآمد و به دریدن کلاه کهن و دستگیر کسان بی‌کلاه ورزید.

در تیرماه ۱۳۱۴ روحانیونِ مشهد با تجمع در خانه یونس اردبیلی، از روحانیون شیعه، قصد به ارسال کردن نمایندگانی برای مصاحبه با رضاشاه گرفتند و روضه خوان شیعه سید حسین طباطبایی قمی بدین مراد گزینش شد. قمی بعداز ورود به طهران، به ری رفت و در گلشن سراج‌الملک سکنی گزید. حکومت محل اقامت اورا ذیل محاصره قرار بخشید و آنگاه دستگیر و ممنوع‌الملاقات شد.۶۷

به‌دنبال تکثیر خبر دستگیر قمی در مشهد و همینطور در اعتراض به مبادرت‌های شهربانی، شب نوزدهم تیرماه عموم در مسجد گوهرشاد گرد آمدند و محمدتقی بهلول دارای شهرت به روضه خوان بهلول واعظ که در آن گردهمایی بر منبر صحبت می راند، عموم را به ایستادگی در قبال حکومت فراخواند. ارشادوراهنمایی روضه خوان بهلول دو سه روزی ادامه یافت؛ وی در منبر سخنان تندی اختلال کرد که شنوندگان را به طور کاملً ذیل تأثیر قرار بخشید.۳۴۸

به محض آنکه گزارش بست‌نشینی عموم در بقاع علی بن موسی الرضا به رضا پادشاه رسید، به مأموران نظامی مشهد فرمان مصرح اعطا کرد که چنانچه تا فردا صبح، عموم بست‌نشسته را نپراکنند، به بالاترین مجازات نظامی گرفتار خواهند شد.۹ پلیس مشهد حکم به متفرق شدن جمعیت حاضر (که درین برهه زمانی در آنجا تحصن کرده بودند) بخشید البته عموم امر نبردند؛ از این‌رو پلیس به قوه اجرایی (استانداری) متوسل شد. پاکروان هم از ایرج مطبوعی فرمانده لشکر خواست که عموم گردآمده را بپراکند. سرتیپ مطبوعی نیز هنگ پیاده لشکر را به سرکوبی عموم گماشت؛ این هنگ به فرماندهی سرهنگ قادری محیط صحن و مقبره علی بن موسی الرضا و مسجد گوهرشاد را محاصره کرد و به تیراندازی به تحصن‌کنندگان پرداخت که در فیض‌اش، توده متعددی از زائران و تحصن‌کنندگان کشته شدند. شمار کشته‌شدگان این رخداد تعدادی ده نفر برآورد شده است. حسینعلی ذوالفقاری گلمکانی، نگهبان بازنشسته و حاضر در حادثه، ادعا دارد «آن شب حدود ۱۶۰۰ نفر را کشتند اما از نگهبان‌ها و نظامی‌ها هم مقتول بود که بروز داده نمیشد!»۱۰ حکومت جسد کشته‌شدگان را سوای رعایت آئین‌های فقاهتی در گوری مجموعه‌جمعی در محله آجر جنس‌ها و گلشن خونی مشهد دفن کرد.مستلزم منبع

بعد از حادثه مسجد گوهرشاد، محمدتقی بهلول به انگیزه ذیل تعقیب بودن به افغانستان گریخت. همینطور حکومت در به عبارتی سال سید حسین طباطبایی قمی را از کشور‌ایران به عراق تبعید کرد.

این مسجد از باشکوهترین بناهای اسلامی کاشان میباشد که با گنبد کلان آجری و منارهٔ کاشی کاری، اکنون از دیدنی ترین ابنیهٔ تاریخی کاشان محسوب می شود این سازه در خیابان فاضل نراقی کاشان شماره تلفن حسینیه نصرت مشهدواقع شد‌ه‌است که به وسیله معلم معمار شعبانعلی پشت‌مشهدی در مقطع هشت سال سازه شوید (1258-1265ه.ق).همه حسینیه نصرت مشهد این سازه برای مثال گنبد که جزو مطرح ترین گنبدهای آجری میباشد با خشت تشکیل شده وتزئینات بکار رفته درین سازه عبارت میباشد از: کاشی کاری، آجرکاری، کتیبه های نفیسگچی و کاشی، مقرنس کاری، خطاطی ثلث و نستعلیق و نگارگری، که نگارگری این مکتب توسطاستاد آدرس حسینیه نصرت مشهد محمد باقر قمصری انجام یافته میباشد. کتیبه های خطوط مسجد بوسیله اساتید برجستهخوشنویس کاشان مثلا: محمد ابراهیم (جد قوم معارفی)، محمد حسین (جد خاندانادیب) و بسلمه های طغری به وسیله سید درستگو کاشانی مندرج میباشد.این مسجددارای سردر زیبایی میباشد که سقف آن با مقرنس های آویزان گچی و نگارگری تزئین یافته ودیوارهای جلوخان از کتیبه بالای سردر تا کف تختگاه های طرفین درگاه با کاش های خشتیالوان پوشیده شد‌ه‌است. هیئت مهم سازه و گنبد و ضریح با شکوه آن رزرو حسینیه نصرت مشهد به واسطه عظمتساختمان و طرح خوب و نقشه بی سابقه به خصوص دقایق و فوت‌و‌فن معماری اصیل اهل ایران که درآن بکار برده گردیده، یک کدام از بناهای اساسی اهل ایران اسلامی بشمار میرود.بعد از ورود به محوطه مکتب، دو صحن فوقانی و تحتانی و حجره هایمحل سکونت طلاب و گنبد آجری با شکوه و گلدسته های دو طرف آن عرض‌اندام می نماید. ضمن این دو ایوان خلوت، آب انبار تبارک، شبستان دیگری در پشت گنبد، ساختمانمسجدی که در جنب گنبد واقع میباشد و محراب کاشی کاری بنا شده در شبستان جنب گنبد که درحقیقت تیم ای میباشد از هنرهای کاشی کاری، گچ بری، کتیبه نویسی، مقرنس کاری ونقاشی،مثلا متعلقات این بنای کبیر میباشد.مسجد آقابزرگ از حیث پلان جزو مساجدیاست که دارنده سه شبستان میباشد و نکته حائض اهمیت وقابل دقت در‌این محل تلفیق مسجد ومدرسه میباشد. همگی سازه با خشت درست شده تزئینات بکار رفته در آن جذابیت خاصی به اینبنا بخشیده میباشد.

تاریخچه
تاريخ شروع تشکیل داد اين سازه به سال 1258 هـ.ق و پايان تشکیل داد 1265 هـ.ق مي باشد ( 8 سال ). این بنای باشکوه که واپسین بنای معظم تشکیل‌شده در روزگار انحطاط معماری و هنر کشور ایران است به وسیله معماری به اسم مدرس شعبانعلی پشت مشهدی ساخته میگردد. دارای اسم و رسم میباشد که‌این معمار بنام با حقوق و دستمزد دریافتی اش برای تشکیل داد مسجد آقابزرگ ، رواقی را در بقاع حضرت امام رضا (ع) می سازد. نگارگری های سازه بدست مدرس حاج محمدباقر قمصری انجام یافته و کتیبه های سازه عمل معلم اسدالله ، معلم محمدحسین کاشی و مدرس حاج ابراهیم معارفی میباشد.

وجه تسميه ي مسجد :
مجتهد والا كاشان ملا محمد مهدي نراقي ( ملا محمد بن ابيذر) فرزند آخرش موقعي به دنيا مي آيد كه خودش فوت مي كند ، سازه به ترسیم آنزمان اسم بابا را بر فرزند میگذارند و بعد از مدتي فرزند هم مجتهد مي خواهد شد و عموم كاشان به دليل اين مشابهت اسمي به بابا « آقا والا » و به فرزند « آقا كوچك » مي گويند . محمد پاد شاه قاجار در خط مش مهاجرت به اصفهان یک سری روزي در كاشان اقامت و طی آن با علمای شهر و برای مثال با ملامحمد مهدي ( آقا كوچك ) ملاقات مي كند ، متوجه مي گردد كه ايشان از نگاه علمي بسيار بالا می‌باشند ، به عموم كاشان فرمان مي كند از اين به آن‌گاه به ايشان هم آقا گران قدر بگويند و به حاج محمد تقي خانبان (حکم کننده وقت شهر) هم امر می‌دهد تا اين مسجد و مکتب را براي ايشان سازه كرده و دختر خویش را به عقد ايشان درآورند .
در گردهمایی اي كه سلطان و علما داشتند سلطان بعد از ديدن رده علمي ملامحمد مهدي از ايشان و علما خواست تا از وی درخواستي داشته باشند . ملا محمد مهدی می‌گوید پشه ها را از ما بدور كن! سلطان خاطرنشان کرد درخواستي از اینجانب بكنيد كه بتوانم آن را اجابت كنم . اینجانب از اجرا اين كار عاجزم ، گفتند براي ما رعيت ها مسجدي سازه كنيد تا در آن نماز بخوانيم و فرمان روا آنگونه كه شرحش رفت اين درخواست را اجابت كرد .

مسجد کبود تبریز یکی‌از شگفت‌انگیز‌ترین اثرها تاریخی شهر مسجد النبی کوهسنگی مشهد می باشد که شهرت آن جهانی گردیده است. به جرأت می‌اقتدار اذعان کرد مسجد کبود مثال پررنگ معماری اسلامی در آذربایجان شرقی بوده و زیرا یاقوت کبود در دل شهر می درخشد. آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد این مسجد یک کدام از جا‌های جالب تبریز هست که عشق‌مندان معماری و تاریخ را به خویش جذب می‌نماید. مسجد کبود تبریز فیروزه اسلام میباشد به دلیل آنکه با کاشیکاری های آبی رنگ کبود و پیشینه مالامال توشه تاریخی رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد و مذهبی در بین مسجد‌های جمهوری اسلامی ایران، همتا ندارد.

درین مسجد کتیبه‌ها و کاشیکاری‌های زیادی وجود دارا هستند که عصر‌های شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد گوناگون تاریخی را به وضوح آرم میدهند. در تعیین تور تبریز مطلقا از این مسجد باشکوه بازدید نمایید به این دلیل که با وجود فراز و نشیب‌های بسیار، همچنان می توانید زیبایی و استقامت سازه را مشاهده کرده و در این زمینه فکر کنید.

کاشیکاری

تاریخچه مسجد کبود تبریز

مسجد کبود ۶ قرن پیش در طول حکومت فرمان روا ابوالمظفر جهانشاه ساخته شد. جهانشاه حاذق‌ترین و مهم ترین سلطان قراقویونلو‌ها بود که در تبریز سازه‌های باارزش متعددی به یادگار گذاشت. تاریخ‌شناسان نظریه دارا‌هستند دختر جهانشاه یعنی صالحه خاتون فرمان ایجاد کرد مسجد کبود را صادر کرد و با استعمال از اقتدار بابا این تاثیر زیبای معماری را سازه بنیان. به هر حالا در ۶ قرن پیش فقط نیرو‌های انسانی در دسترس بودند و برای همین ایجاد کرد مسجد حدود ۳۰ سال طول کشید. بر رمز در مسجد و روی کاشیکاری‌ها یک تاریخ وجود دارااست که مجال اتمام عمل کاشیکاری و بهره برداری مسجد را نشانه میدهد. مسجد کبود یک کدام از جا‌های جذاب تبریز هست که هر قسمت از آن مختصات اختصاصی بفردی در خویش مکان داده میباشد.

رواق مسجد کبود تبریز

بعداز فوت جهانشاه و همسرش، پیکر وی در بقاع‌ای منحصر که به مسجد کبود الحاق گردیده بود به خاک امانت شد. ولی در سالیان آن‌گاه و هنگامی تبریز آیتم هجوم بیگانگان قرار گرفت بخش اعظمی از اشیای باارزش و حتی سنگ مرمر بقاع به حراج رفتند. در سال ۱۱۹۳ هجری قمری ز‌لزله بزرگی تبریز را تکان داد که سبب ویرانی اکثری از گنبد‌های مسجد کبود شد. پهلوی دوم امر کرد فردی به اسم رضا معماری نوسازی و بازسازی مسجد کبود تبریز را به ذمه بگیرد که فعلا بخش اعظمی از زیبایی این مسجد وامدار زحمات رضا معماران میباشد.

مسجد کبود تبریز در عصر قاجار

مسجد کبود تبریز در عصر قاجار ویران گردیده بود و بعد ها نوسازی و تجدید بنا شد

خصوصیت‌های معماری مسجد کبود تبریز

تزیینات مسجد کبود تبریز مهمترین خصوصیت این سازه میباشند. سردر مسجد با کاشی‌های آبی رنگ کبود تزیین گردیده‌اند و رنگ این کاشی‌ها حتی‌در گزینش اسم مسجد کبود نقش داشته میباشد. دقت داشته باشید اسم ابتدایی این سازه عمارت مظفریه بوده که در گذر مجال به اسم مسجد کبود شناخته گردیده و با اعتنا به اقلیم تبریز و آب و هوای حوزه‌ تاسیس گردیده‌است.

کاشیکاری مسجد کبود تبریز

در شناسنامه مسجد کبود تبریز یعنی به عبارتی کاشی که بر راز در سازه نصب گردیده، اسم عمارت مظفریه مشهود است. اسم مسجد کبود را آن گاه‌ها برای این سازه تعیین کردند، یعنی وقتی که باستان شناسان فرنگی برای رسیدگی درباره جای ‌های تاریخی به کشور ایران می آمدند. وجود کاشی های لاجوردی سبب ساز می شد عمارت مظفریه با مجموع ساختمان‌های اسلامی در کشور ایران تفاوت داشته باشد. مدل معماری این مسجد آذری میباشد و می توانید مشاهده کنید که پلان صحن اساسی به صورت مربع می باشد. یک آبگینه مربع صورت هم در راس ایوان وجود داراست که برای وضو تصاحب کردن از آن استعمال می‌کردند.

آرامگاه روضه خوان صفی‌الدین اردبیلی دارای اسم و رسم به گنبد الله الله
در این جا خلال آرامگاه روضه خوان صفی‌الدین اردبیلی، بقاع‌های سلطان حسینیه نصرت مشهد اسماعیل نخستین (اول فرمانروا صفویه) و مامان فرمانروا اسماعیل (دختر اوزون حسن آق قویونلو) و نیز بعضا از مشایخ و مالک‌منصبان روزگار صفوی و رزرو حسینیه نصرت مشهد نیز شهیدان اهل ایران پیکار چالدران، جای دارد. آدرس حسینیه نصرت مشهد از سایر قسمت‌های این موسسه چینی‌منزل، مسجد، جنت سرا، خانقاه، چله منزل، شهیدگاه و لامپ‌منزل میباشد.

حرم روضه خوان صفی الدین اردبیلی
جاذبه های توریسم؛ آرامگاه روضه خوان صفی الدین اردبیلیمنزل و خانقاه روضه خوان صفی در همین جای قراردارد، و مبتنی بر وصیّت روضه خوان، لاشه اش را در اتاقی جنب خلوتخانه و باغچه و حوضخانه دفن کردند و بر قبر وی بنایی ساخت‌و‌ساز کردند تا ضمن حرم روحانی صفی و مرقد سلطان اسماعیل اولیه - آرامگاه‌های دیگری از فرمانروا زادگان صفوی و فرزندان او را درین مقبره و محل شهیدگاه قرار دهند. گروه گران بها حرم روحانی صفی‌الدین به اسم عارف نام دار روحانی صفی‌الدین اردبیلی جد سلاطین دودمان صفویان، در سال ۷۳۵ ه‍. ق به دست فرزند او صدرالدین موسی سازه شد. بعد از آغاز حکومت صفویه، به سبب ساز ارادت شاهان صفوی به جد خویش، واحد‌های مختلفی به این موسسه اضافه شد. به ویژه در عصر فرمانروا عباس اولیه و از آن‌جا که او ارادت فراوانی به روضه خوان صفی الدین داشت و بسیار به زیارت حرم او می رفت، برای کامل شدن و تزیین این تاثیر، عمل‌های فراوانی شکل گرفت. در بعدازظهر صفوی، مقبره روضه خوان با حضور استادان گران قدر عهدوپیمان صفوی چنان به زیور تروتمیز شد که هم چنان بعد از سپری شد یک سری قرن تحت عنوان یکی مفاخر تاریخی و فرهنگی جمهوری اسلامی ایران به‌شمار می آید.

یک کدام از موردها منحصر به فرد این شرکت این میباشد که‌این بقاع دربردارنده ده‌ها تاثیر بدیع در معنی و مفهوم متعدد حرفه‌های هنری میباشد که از آن پاراگراف می‌قدرت به خوب‌ترین نوع کاشی کاری معرق و مقرنس و گچ‌بری کتیبه‌های خوشگل و گرانبها و خط خطاطان تبارک زمان صفوی (میر عماد، میر قوام الدین، محمد اسماعیل و…) منبت‌های ارزنده، نقره کاری، تذهیب و طلاکاری، نگارگری و تنگ بری و ... اشاره نمود. این تاثیر از ساختار معماری فخیمی شامل است که گرد هم وارد شدن فضیلت ها هنری نامبرده، آن را در تیم‌های تاریخی کشور‌ایران شاخص و متمایز کرده است.