بهترین مرجع مسجد نصرت مشهد

معمار بقاع بوعلی سینا طرح سازه را تلفیقی از دو مدل حسینیه نصرت مشهد معماری کشور ایران باستان و جمهوری اسلامی ایران بعداز اسلام قرار داده میباشد.
در پیاده سازی این موسسه از عناصری مانند ساختمان بلند (ساختمان بلند قابوس) الهام گرفته شد‌ه‌است، و باغچه ها متاثر از گلشن های اهل ایران، آبنما ها الهام گرفته از آبگینه منزل های سنتی و نمایی با روکار سنگ های حجیم و خشن و خارا که باسنگ گرانیت کوهستان الوند تر و تمیز گردیده و نمودار کاخ های باستانی ایرانیان میباشد.
آبگینه آبی رنگ سنگی در امتدار اساس ورودی اساسی آرامگاه بوعلی سینا قرار گرفته میباشد.
حوضچه های آب آدرس حسینیه نصرت مشهد و ناودان های سنگی و حجیم در کناره های سازه و مسیرهای آب در کف حضور آب در سازه را پررنگ می نمایند.
مساحت زمین ها محوطـه آرامگاه بوعلی سینا حـدود هفـت هـزار متر مربع اسـت.
طـول بـنـای آرامگاه ۶۴ متر و رو به خیابان بوعلی میباشد و نمای آن از سـنـگ خـارا پوشیده شـده اسـت.
سـطح حيـاط بـا سـه پـلـه سـراسـری بـه ایـوان متصـل میباشد.
معمار حرم بوعلی سینا، حیاط آرامگاه بوعلی به ارتفاع ۳۰ متر و پهنا ۳ متر در شرق ساختمان قرار داده میباشد.
۱۰ ردیف بـه طول ۴/۱ متـر بـه صـورت کـم و بیش مخروطی ( قطـر زیر ستونها ۹۵ سانتی متر و در صدر ۷۵ سانتی متـر ) ساخته شـده اسـت.
تراس آرامگاه با دری به ارتفـاع ۳/۲۴ متـر و عـرض ۱/۹ متـر بـه سرسرای آرامگاه متصـل اسـت.
ارتفاع سرسـرا آرامگاه ابوعلی رزرو حسینیه نصرت مشهد سینا ۸/۸ متر و پهنا آن ۶/۳ متـر بـه طول 19 / 4 متـر طـراحـی شـده اسـت.
در طـرف راست و چپ سرسـرا سـنگ آرامگـاه بـوعلی سینا همـدان قبر قـديم ابوعلی سینا و ابوسعید دخدوک بر روی اساس هایی از سنگ خارا جای دارد.
سالن آرامگاه بوعلی به صورت مربع از دو ضلع بسته و دو ضلع ستو ندارباز ساخته شده میباشد که با ارتفاعی که از زمین دارااست رواقی برای نظاره طبیعت پیرامون آماده میکند.
گردآوری شدن تدریجی ردیف های شالوده ساختمان بلند و صورت مخروطی روی آن، اشاره کلاهک مستقیمی به سمت افق دارااست.
مربع اساس و پایه این بناست و در جای‌جای پلان و نماها مشاهده می شود.
نمای شرقی آرامگاه درون شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد مربعی محاط می‌گردد که بشر ایستاده با دست های باز را تداعی می نماید.

اعتیاد از مهمترین زخم‌های اجتماعی جامعه کنونی محسوب حسینیه نصرت مشهد میشود. با وجود همت ارگان های قانونی و اجرایی برای در اختیار گرفتن و پیشگیری از این زخم، بر اساس آمارهای رسمی، همچنان شرایط بعد ها این پدیده، بحرانی می باشد. در کنار نقش‌آفرینی‌های متفاوت سازمان های رسمی و غیررسمی، مسجد به منجر مقام خاص و تأثیرگذاری ویژه آن بر آحاد جامعه، قادر است در پیشگیری و کاهش اعتیاد نقش‌آفرینی کند. پرسش اساسی این تحقیق نیز عبارت می‌باشد از اینکه مسجد چه‌گونه و در چه سطحی می تواند درین مورد اجتماعی نقش‌آفرینی کند؟ و مقصود آن شناسایی چگونگی نقش‌آفرینی این نهاد اجتماعی مقدس و استحصال آدرس حسینیه نصرت مشهد به سازوکارهای مواجهه صحیح آن با این پدیده اجتماعی معاصر می‌باشد. برای به دست‌آوردن اطلاعات استیناف، ترکیبی از روش‌های اسنادی و کیفی (گفتگو و مشاهده) استفاده شده و از روش تحقیق محتوا نیز برای تجزیه و احتساب داده‌ها منفعت گرفته شد. از یافته‌های تفحص به دست میاید، مسجد با دقت به ظرفیت رده متعالی خود میان اجتماع انسانی بویژه جامعه ها مسلمان، می تواند با رعایت اصول عمل تشکیلاتی متناسب با اقتضائات مسجد در سطح های مختلف پیشگیری، درمان و نبرد با اعتیاد و همچنین صیانت از معتادان بهبودیافته و خانواده‌های آنان در سطح محله و حوزه‌ پیرامونی خود نقش‌آفرینی کند.

از یافته‌های رسیدگی به دست می آید، مسجد با تمرکز به ظرفیت و مقام متعالی خود در بین اجتماع انسانی بویژه دولت ها مسلمان، می‌تواند با رعایت اصول کار تشکیلاتی متناسب با اقتضائات مسجد در سطح های متعدد پیشگیری، درمان و نبرد با اعتیاد و همچنین صیانت از معتادان بهبودیافته و خانواده‌های آنها در سطح محله و حوزه‌ پیرامونی خود نقش‌آفرینی کند. این نکته از آنجا حائز اهمیت می‌باشد که مسجد، به‌عنوان پایگاه مهم محله میباشد و با تمرکز به شیوه محله‌محوری می تواند در کنار سایر نقش‌آفرینان رزرو حسینیه نصرت مشهد مؤثر در محله؛ ‌‌به‌طور چشم‌گیری ظرفیت و شایستگی در اختیار گرفتن و پیشگیری اعتیاد را از خود بروز دهد یا در خود ساخت‌و‌ساز کند. مسائل و موضوعات و اصول کلی که الگوی جامع اقدامات مسجد بایستی مطابق آنان باشد (برای پاسخ به سؤال چگونگی ورود مساجد به عرصه رویا رویی با آسیب‌های اجتماعی). بنابراین، مسجد میتواند از این ظرفیت رسانه‌ای در پیشگیری و سایر اقدامات مایحتاج پیرامون زخم‌های اجتماعی به‌ویژه اعتیاد به کار گیری کند و نقش‌آفرین باشد. مسجد تجلی‌‌گر مشارکت مردمی از سویی دیگر، در سیاست‌های کلی مبارزه با موادمخدر که در 11 پایه از سوی مقام معظم رهبری در مهرماه 1385 ابلاغ شده است و به‌عنوان مهم‌ترین مدرک بالادستی در این زمینه می باشد، به دولت و مجلس در مورد پیشگیری اعتیاد پیشنهاد گردیده‌است شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد که «تدابیر مورد نیاز را برای حضور و مشارکت جدّی مردم و خانواده‌ها در باب‌های پیشگیری، کاهش آسیب و درمان معتادان اتخاذ کنند» (زالی، عطاردی و درایت‌فرد، 1397، ص 195)، بدون شک یک کدام از جلوه‌های مشارکت مردمی قادر است در ذیل پایگاه مساجد صورت‌دهی شده و شکل تشکیلاتی به خود بگیرد

ابوالحسن محمد بن حیدر بیان کرد: «به صورت حسینیه نصرت مشهد مستفیض شنیدم، بعد که سید ابوالحسن الرضا وفات کرد و در محله‏ی موسویان (خیابان آذر فعلی) مدفون شد، یکی‌از فرزندانش مریض شوید . درون اطاق گردیده رمز صندوق را برداشت زنجیرها و میخ‏ها را نیافت » .

منبع‏ شناسی مسجد جمکران

منابع احداث مسجد مقدس جمکران به فرمان حضرت مالک الزمان، ارواحنا فداه، مبتنی بر تسلسل وقتی، به گستردن تحت است

1- اولیه هر که این داستان را در کتاب خویش آدرس حسینیه نصرت مشهد آورده، ابوجعفر محمد بن علی بن بابویه، دارای اسم و رسم به روحانی صدوق (متوفای 381 هجری) می‌باشد . وی، مشروح آن را در کتاب «مونس الحزین فی معرفة الحق و الیقین» درج نموده است .

با اعتنا به‌این که احداث این مسجد در بعدازظهر روحانی صدوق‏رحمه الله واقع گردیده، و وی در قم معاش می‏کرد، طبعا، همگی‏ی جزئیات آن را بدون واسطه از حسن بن مثله، و سید ابوالحسن الرضا و دیگر شاهدان عینی، شنیده و نقل نموده است .

کتاب مونس الحزین، همچون ده‏ها تاثیر گران‏بهای دیگر روضه خوان صدوق، در زمان زمان، از در میان رفته و به دست ما نرسیده میباشد .

2- حسن بن محمد بن حسن قمی، معاصر روحانی صدوق، صاحب کتاب گران سنگ« تاریخ قم» ، تفصیل آن اتفاق را از کتاب روحانی صدوق نقل نموده است .

کتاب تاریخ قم در بعدازظهر روضه خوان رزرو حسینیه نصرت مشهد صدوق، به سال 378 هجری، در بیست‏باب به حرفه‏ی تحریر در آمده هست .

3- حسن بن علی بن حسن بن عبدالملک قمی، به سال 865 هجری آن را به فارسی ترجمه نموده است .(الذریعه، ج 3، ص 276 ) .

4- متن عربی کتاب، به دست مولی محمد باقر مجلسی، (متوفای 1110 هجری) نرسیده، اما ترجمه‏ی فارسی آن به دست وی شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد رسیده [ بحار، ج 1، ص 42 ] و روایات شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد مرتبط با قم را در جلد «السماء و العالم‏» از آن ماجرا نموده است [11]

امامزاده زیدبن علی (ع) با هشت واسطه به امام سجاد امام حسینیه نصرت مشهد چهارم شیعه‌ها عالم منتسب می شود. اسامی خویش را واجداد طاهرینش با محل شهید شدن ومقتل ومدفن هرکدام از این قرار میباشد امازاده زیدبن علی مدفون به ارض نقدان ونک در غرب سمیرم ابن امامزاده علی اکبر مدفون به ارض قمشه (شهرضا) ابن امامزاده عبدالله مدفون به ارض شهرکرد ابن امامزاده ابوالقاسم مدفون به ارض اصفهان ابن امامزاده سلیمان مدفون به ارض بابلان قم ابن امامزاده عبدالله مدفون به ارض ایذه (کالا میر)ابن امامزاده هاشم مدفون به ارض بابل ، ابن امامزاده محمد مدفون به ارض غری نجف ابن امام علی زین العابدین(ع).موقوفاتی نیز در حیطه فلارد خانمیرزا سمیرم ونخودان داشته که فهرست آن بر روی پوست اهوی دباغی گردیده مزین به پاراگراف لا اله الله محمد رسوالله وتوقیر به مهر حکم دهنده بر مرقد امامزاده نصب گردیده بود .ابعاد توسط ظالمان زورگویان وغاصبان از در بین رفته واملاک آن تصاحب گردیده ومقبره را از پناه های اقتصادی محروم آدرس حسینیه نصرت مشهد نموده است .

زیارتگاه امام زاده زیدبن علی (ع) در ۱۵ کیلومتری سمیرم به ونک و پس از روستای قلعه گام با طبیعتی سردسیر مکانی زیارتی سیاحتی منحصر به فرد به شخصی را امروز برای گردشگران مهیا نموده است. در ۱۳ کیلومتری شرق ونک در کنار جاده ونک – سمیرم و دو کیلومتری قلعه گام رو به روی خرابه های ده سابق ومذهبی نخودان یا این که نقدان زیارتگاه امام زاده زیدبن علی (ع) قرار گرفته میباشد .بنای سابق زیارتگاه امام زاده زیدبن علی (ع) را به فرمان پادشاه غازان خان ایلخانان شیعه مذهب وبه تلاش رزرو حسینیه نصرت مشهد قاضی وقت اصفهان ساخته اند .

کیفیت شهید شدن : در طی خلافت غاصبانه عباسیان احمد موسوم به ناصرالدین الله خلیفه سی وچهارم عباسی به والیان وجاسوسان خویش امر تعقیب ودستگیری آل ابوتراب را صادر کرد .دراین موقع از جانب خلیفه عباسی حکومت وفرمانروایی خطه اصفهان وچهارمحال وبختیاری وحومه را به عبدالرحمن ابن مفلح واحرث ابن سیما محول بودند کرده بود که هر دو در ظلم وستم بی رحم ترین اشخاص فرصت خویش حاکمیت بودند حاکمیت حیطه بختیاری وایذه (کالا میر)را به موسی ابن بغاد واگذار کرده بود که خبیث خیس و لعین خیس از دونفر دیگر بود این جاسوسان وحاکمان شقی وسفاک جیوش وعساکر خویش را به تیم های گوناگون تقسیم وهر تیم ای را به فرماندهی شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد برای امنیت شیوه های وشوارع در دژها وقلاع مستحکم آن بخشها متمرکز کرده بودند.

بایستی ذکر کرد که صحن بقعه، روحانی صفی الدین حسینیه نصرت مشهد اردبیلی مستطیل صورت و دارنده ۳۰/۴ متر ارتفاع و ۱۶/۱ متر پهنا است.
رمز در بقاع در محوطه ای مشهور به خوب قاپو واقع گردیده و دارنده کاشی کاری و کتیبه کوفی میباشد.
نصیب بالای رمز در از میان رفته البته کتیبه آن که نزدیک به دوازده متر ارتفاع و یک متر پهنا داراست، ما‌نده میباشد.
در کتیبه، اسم پادشاه عباس دوم و تاریخ ۱۰۵۷آمده میباشد.
ایوان تعالی مقبره روحانی صفی الدین اردبیلی بنا شده در کناره شرقی میدان بهتر قاپو ، دارنده ۹۲ متر ارتفاع و ۲۶/۵۰ متر پهنا است.
این سازه در عصر قاجاریه آدرس حسینیه نصرت مشهد تعمیر و مرمت شد‌ه‌است
مسجد مقبره روحانی صفی الدین اردبیلی
مرمت مسجد روحانی صفی در اردبیل، تحت عنوان یک مسجد بارگاه دار و با مدل پر رنگ و با محافظت اجزای مسجد دیرین آن، از قرن دهم هجری شـروع و در نصفه قرن یازدهم به انتها رسید
مسجد ذکر شده در می‌دانی عریض و در صحن باغچه دار مستطيل صورت، با دروازه کلان فرنگی، قرار گرفته و پیرو آن، بناهای اساسی به طور مايـل واقـع شـده میباشد.
در سمت چپ و کنار صحن والا داخلی به پهنا و ارتفاع ۱۶ × ۳۱ متر، مسجد دیرین به نوعی خاص و به صورت هشت گوش بر روی شانزده ردیف چوبی با جا پنجره ای و فارغ از محراب استقرار یافته میباشد.
در کناره راست آن، مرقد روحانی جای دارد.
این آرامگاه از یک قبر خرد نمازخانه و هم پا با طاق نماهای قائم الزاویه بر دو طبقه تشکیل شوید.
نمای فرنگی آن از خشت تشکیل‌شده رزرو حسینیه نصرت مشهد و بسیار قشنگ میباشد. تا نصفه دیوارهایش نیز با ه و بسیار زیباکاشی های لعابی درنظرگرفته شده میباشد.
چینی منزل حرم روضه خوان صفی الدین اردبیلی
بنای مرکزی که در کنار بقعه روضه خوان صفی الدین اردبیلی واقع گردیده، «چینی منزل» میباشد.
این جای که محـل نگه داری ظروف چینی میباشد در قرن هفدهم میلادی سازه شد‌ه‌است.
ضمن این، آشپزخانه های والا و اطاق نشیمن بـرای بزرگان آئین، حجاج و فقرا نیز جزو همین تیم محسوب می‌شد.
در اکثر وقت ها بناهای مذهبی که در زمان صفویه سازه شوید، از کاشی های لعاب دار منقوش به کار گیری شد که از نگاه هنری و معماری در مسجد اردبیل به زمان کمال رسیده شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد میباشد.

در رشد یک نسل درانتظار، خانواده از مقام والایی حسینیه نصرت مشهد برخوردار‌است.در شرایطی‌که سازه باشد عموم به فعلا خویش رها شوند و هر که در‌پی آرزوها و هوس های خویش برود، اجتماع به طور ناموزون و ناهماهنگ درمی آید و جنجال و بی حایل و باری بر آن، حکم دهنده گردد؛ زیرا اجتماع، متعلق به خانواده و تربیت خانواده است. از آن جا که اصلاح جامعه، به اصلاح شخص متعلق میباشد، تا شخص، اصلاح نشود، جامعه هم اصلاح نمیشود و در‌این اصلاح، نقش خانواده و زن، مداقه بسزایی داراست.

به صورت کلی، اجتماع، به عبارتی خصوصیاتی را به خویش می گیرد که اشخاص آن دارند و زمانی محیط، سالم می شود که اشخاص آن جامعه، مردمانی پرهیزگار باشند و پیوسته در رویکرد اصلاح گام بردارند. این حرکت تربیتی و اخلاقی در جامعه، نشانگر وجود زنان و مادرانی می باشد که مردانی با خدا و پارسا را در خانواده و در دامان مالامال مهر آدرس حسینیه نصرت مشهد خویش رویش میدهند.

زن و شوهر در ارتباط ها عاطفی با یک دیگر می بایست این ذکر گُهربار امام رضا علیه السلام را در حیث گیرند که:

چنانچه مؤمنی خشمگین خواهد شد، عصبانیت، او را از روش حق خارج نمی پیروزی و در‌صورتی‌که شادمانی یابد، این خرسندی، اورا در گیر فسخ نمی نماید و زیرا به اقتداری می‌رسد، بیش تر از آنچه حق داراست، نمی گیرد. (متانت الله، 1380: ص236)

امام رضا علیه السلام در سیره عملی خود در راستای تقویت عاطفه ها و تکریم شخصیت حاضران در منزل و در عده معاشران این سیرتکامل بود. ابراهیم بن عباس می‌گوید:

هیچ وقت شخصیتی برتر از امام رضا علیه السلام ندیدم. هیچوقت پای خود را مقابل همنشین خود، دراز نمی‌کرد و قبل از وی توکل نمی بخشید. به خدمتگزاران دشنام نمی اعلام کرد، صدایش به خنده بلند نمی‌شد رزرو حسینیه نصرت مشهد و همواره با غلامان و زیردستان خویش، کنار سفره طعام می گرد‌همایی. (اربلی، 1421.ق: ج2، ص247)

3. خودسازی زنان در موضع مادران اجتماع

افرادی که می‌خواهند در جامعه منتظران، مثمر ثمر باشند و دیگرافراد را در راستای هدف ها جامعه منتظر بسازند، شروع بایستی خودساخته و مزین به شاخصه های پسندیده باشند. مسأله خودسازی برای همه اساسی میباشد؛ ولی برای زنان از التفات بیشتری برخوردار‌است؛ چون نقش اساسی در تربیت نسل در انتظار را زنان انجام می نمایند. زنان هستند که وظیفه مهم آنان دیگرسازی میباشد.

در‌حالتی که زنی خویش به رفتار مهدوی مزیّن باشد، قادر است سوای هزینه ای نسلی معطل تحویل دهد. مداقه نقش زنان در این مورد به این استدلال میباشد که مردان بیشتر تک مسؤولیتی میباشند؛ یعنی تنها به ساختن خود می‌پردازند؛ البته زنان ضمن خودسازی به دگرسازی نیز میپردازند که به عبارتی پرورش فرزندان و نسل چشم به راه باشد. امام رضا شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد علیه السلام با دقت بدین مسؤولیت پهناور مادران، توصیه شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد اکید داشت که با زنانی سزاوار ازدواج نمایند.

ایـن مسجد با گنبدی آجری و با مشبک گره چینی، در سمت حسینیه نصرت مشهد شرقی تراس بقعه روضه خوان صفی الدین اردبیلی ، به طور فضای هشت ضلعی پیاده سازی و تشکیل شده و محـل سـماع دراویش و برگزاری دین های خاص آن‌ها بوده میباشد. به همین برهان، بـه نـام میدان دراویش نیز دارای اسم و رسم میباشد.
مسجد نام برده، از نظـر اصـول و مدل معماری دارنده نظم و ترتیب خاصی بوده میباشد و همچون آن، در سلطانیه زنجان نیز به چشم میخورد.
احتمالاً مسجد جنت سرا آدرس حسینیه نصرت مشهد که مرتبط با اواخر قرن هفتم هجری میباشد و سپس بقعه روحانی صفی الدین اردبیلی و آن‌گاه مقبـره خـوانین از بناهـای نخستین دسته میباشد.
بقعه منزل حرم روضه خوان صفی الدین اردبیلی
در سمت شرقی بقاع سلطان اسماعیل صفوی، در دو لنگهای پوشیده از کاغذ های نقره وجود داراست.
از این درب، به واسطه یک دالان طاق دار که کف آن با نمدهای کهنه و منقوش و عقیق مفروش شـده، وارد اتاقی مربع صورت به ارتفاع ۵ متر که دیوارهای آن به شكل بی آلایش ای سپید کاری رزرو حسینیه نصرت مشهد گردیده، می شویم که « مقبره منزل » اسم دارااست.
مقبره منزل، محـل دفـن زنـان قبیله صفوی و بعضا مـردان معدود مداقه میباشد.
همینطور مقبره منزل محل سکونت عيال روحانی صفی بهنام « فاطمه خاتون » بوده که بعد از مرگ وی، تحت عنوان آرامگاه گزینه فایده بردای قرار گرفته میباشد.
دیوار جناح شمالی چله منزل تازه که آن را از ایوان گرانقدر غیروابسته می نماید، دارنده چهار عصر تاریخی میباشد که کهن ترین آن به قرن هشتم و نهم هجری وابستگی شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد داراست.

کاخ هشت فردوس اصفهان ۳۰ متر ارتفاع و ۳۵/۲۶ متر پهنا دارااست، از سطح همسایه گلشن آن دو متر برتر میباشد و به‌وسیله دو پلكان ۱۰ پله‌ای (متصل به نماهای شرقی و غربی قصر) از زمین غیر وابسته حسینیه نصرت مشهد میگردد.
پس‌ از آن ایوانی با دو ردیف چوبی بلند وجود دارااست كه با ورودی‌هایی به سرسرای مركزی رابطه پیدا می‌نماید.
طاق این سرسرا به یک نورگیر گنبدی شكل با هشت پنجره چوبی ختم می‌گردد.
در میانه سرسرای کاخ حوضی هشت‌ضلعی قراردارد كه قطر آن ۳۰/۳ متر میباشد و فواره دارااست.
درهای فضا این سرسرا به اتاق‌های هشت‌ضلعی راه و روش مییابد كه به پذیرایی از زن‌ها تخصیص داشته میباشد.
تراس مهم به‌سوی شمال عمارت آدرس حسینیه نصرت مشهد هشت پردیس اصفهان، هشت‌ضلعی میباشد و دو ردیف بلند از چوب سرو دارااست.
در میانه حیاط مهم حوضی به ارتفاع ۸۰/۲ و پهنا ۳۰/۲ با فواره‌ای فی مابین آن ساخته‌ گردیده‌است.
سقف این تراس دارنده تزیینات اکثری میباشد و دیوارهای داخلی قصر هم با نگارگری و طلاکاری و اشكال طیوران گوناگون و گل‌های رنگارنگ و شیشه‌کاری‌ها و آینه‌کاری‌ها رزرو حسینیه نصرت مشهد تزیین‌گردیده‌اند.
در‌این سرسرا دو تابلو نگارگری تعالی چشم میشود كه فتحعلی پاد شاه را روی تخت آرم میدهد و در نزدیکی وی تعدادی نفر از فرزندانش قرار گرفته‌اند. آحاد این عمارت روی زیربنایی قرار گرفته میباشد كه محور سازه به حساب می‌آید و از مرمرهای زیبای تبریز ساخته‌ شد‌ه‌است.
اتاق‌های طبقه اولیه در چهار کناره قصر هشت پردیس اصفهان تزئیناتی از گچ‌بری و نگارگری دارا هستند.
در طبقه دوم عمارت نيز دسته‌ای از رواق‌ها، اتاق‌ها، طاق‌ها و پنجره‌ها بر زیبایی آن میافزاید. اين طبقه به راهروها و اتاق‌های زیادی تقسیم‌ گردیده‌است که هر يک تزیینات ویژه خویش شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد دارا‌هستند.

مقبره امامزاده سید محمود خوانسار معروف حسینیه نصرت مشهد به پدر شکاف در شهرستان خوانسار قرار گرفته که نسب این امامزاده با چهار واسطه به امام علی النقی علیه السلام می‌رسد. این جای دارنده آب انبار و سردابه ای دیرین نیز است که به عمر جای و التفات آن می‌افزاید.آستان امامزاده سيد محمود (علیه السلام) در شهرستان خوانسار از مکانهای زیارتی استان اصفهان میباشد. عمر این سازه به گزارش معتمدین محل به زمانه صفویه رسیده و دارنده گنبدی دوازده ضلعی و مخروطی صورت میباشد. همینطور آدرس حسینیه نصرت مشهد گفته می گردد باباترک و یا این که سرکشی سوراخ از طرف امراء وقت خویش مأمور آوردن طلای بالای گنبد این امامزاده می گردد و زمانی به عفووبخشش ایزدی می پیوندد دراین مکان دفن می‌شود که به همین باعث این جای را به باباترک نیز می‌شناسند. این جای دارنده آب انبار و سردابه ای کهن میباشد که به عمر جای و مداقه آن میافزاید و عموم و هم محلی شهر خوانسار نسبت به‌این جای و امامزاده اعتقاد و باور و احترام ویژه قائل رزرو حسینیه نصرت مشهد می‌باشند.

معماری سازه
این مقبره کهن در عهد و پیمان صفویه تشکیل‌شده و با گنبد دوازده ترکه بهسازی و پیشرفته میباشد. گنبد آن نیز دوپوش و نمای فرنگی سازه هم منشوری میباشد که قاعده آن دوازده شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد ضلع دارااست.

گلچینی از زیباترین اثر ها هنری در سالن هنر حسینیه نصرت مشهد اهل ایران اسلامی قرار دارا‌هستند؛ اشیایی که با مهارت و اختراع فراوان هنرمندان سده‌های اول اسلامی به‌خصوص سده سوم هجری و بعداز آن تا زمان قاجار اخلاق گردیده‌اند.

تنوع اثر ها و مهارت هنرمندان اهل ایران در پوسته بنا‌های معماری مانند درب منبت‌کاری گردیده، سفالینه‌های منقوش، کاشی‌های زرین‌فام، پیکار افزار و خنجر جوهردار، سکه طلا جواهرات، قطعه خوشنویسی و نگارگری درین سالن بسیار دیده‌نواز و قابل درنگ میباشند.

بعداز عبور از سالن هنر اهل ایران اسلامی وارد راهرویی خواهید شد که سازندگان کاخ مرمر طهران را به شما معرفی می‌نماید.

عکس سازندگان این سازه و آدرس حسینیه نصرت مشهد تفصیل مختصری از نقش آن ها در تشکیل داد سازه در‌این نصیب روی دیوارها پیاده سازی شد‌ه‌است. بعداز عبور از سرسرای دوم و گذر از پله‌ها به تالارهای طبقه بالا خواهید رسید که از سمت راست شروع میگردند.
با ورود به سرسرای دوم و فضای رابط فی مابین پلکان عمارت تا پایین گنبد در طبقه بالا، شاهد شکوه و نازکی خیره‌کننده‌ای در تزیینات سازه خواهید بود.
دو ویترین در دو طرف پلکان منتهی به سرسرای طبقه بالا قرار گرفته‌اند کهآثار زیبایی در پوسته فلزکاری و خودکار‌زنی در آنان قابل‌مشاهده میباشد؛ اثراتی که نقطع ی عطف نازکی هنر کشور‌ایران در عصر معاصر را به ما علامت میدهند. به‌علاوه دو تابلوی نگارگری، وابسته به مدرسه آبرنگ اصفهان، از شبستان مسجد امام و گنبد مسجد روحانی لطف‌الله نیز رزرو حسینیه نصرت مشهد درین قسمت به دیده می خورند.
با بالا رفتن از پلکان، در نگاه نخستین، متوجه تزیینات طبقه بالا، در آینه پاگرد (عمل معلم غلامرضا پهلوانی قزوینی)، خواهید شد.
تلفیق زیبای مقرنس‌های گچی با گنبد درین نصیب پیرو حیث شما‌را به خویش جلب خواهد کرد؛گنبدی که پیاده سازی و تزیینات ﻛﺎشی ﭘﻮﺳﺘﻪ‌ درونی آن، به طریق هفت‌رنگ، متناسب با تحت گنبد و در ﭼﻬﺎر نصیب جاری ساختن شد‌ه‌است.
ﻗﺴﻤﺖ اولیه یا این که قالب درونی که با نقوش اسلیمی و ختایی از داخل و نقوش شمسه و ترنج از خارج مرتب گردیده است.
بخش دوم، زیرگنبد، ترکیبی از خشت و کاشی میباشد که نگاره‌های آن ترنج کنگری و ترنج درهم میباشد‌.
بخش سوم دو ﻛﺘﻴﺒﻪ ﻛﻤﺮﺑﻨﺪی، با طول معدود و با نقش گیاهی به‌شکل کناره تکراری میباشد.
بخش چهارم، ساقه گنبد که دارنده ۱۶ دریچه شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد و آجر‌های کاشی با نقوش اسلیمی و ختایی به رنگ‌های براق در موضوع سپید میباشد.