بهترین مرجع مسجد نصرت مشهد

جوان ها و نوجوان ها سرمایه های هر سرزمین و آیینی به اکانت می‌آیند، آتی و بقای حکومت و ادیان به دست نوجوان ها و جوان ها جامعه خواهد بود و این امری میباشد اجتناب ناپذیر، به همین استدلال جامعه ای شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد می‌تواند به سمت توفیق پیش برود که برای تربیت و رویش نوجوان ها و جوان ها خویش نرم افزار های جدیو کارآمدی داشته باشد.

معاندان هر مذهب و جامعه های نیز دقیقا بدین نکته دقت داشته و عملکرد میکنند دراین مورد تخریبات مورد رزرو حسینیه نصرت مشهد نیاز را اجرا دهند، به‌این ذکر که کل سعی خویش را برای به دور نگه داشتن جوان ها یک جامعه از تمدن ناب و اصیل آن سرزمین به فعالیت می برند

همان گونه که ما در پروتکل های سال 1388 صهیونیتها شاهد هستیم که بخشی از کوشش خویش را متمرکز به دستور مستقل سازی تربیت نوجوان ها و جوان ها از خانواده و به دست گیری نظام آموزشی نوجوان ها و جوان آدرس حسینیه نصرت مشهد ها توسط نظرها و روشهای آنان میباشد.

مسجد تحت عنوان شایسته ترین مقر جابجایی مفاهیم بلند شرعی و سازماندهی تیم های مذهبی شناخته شد‌ه‌است و آنچه تاریخ به ما نشانه میدهد این میباشد که رسول وسیع الشان اسلام (صلی الله علیه و اله) تبلیغ اسلام را از مسجد استارت نمودند و فرصت ورود به مدینه او‌لین کاری که به وسیله وی جاری ساختن شد بنای مسجد برای عبادت، سخنرانی، جابجایی مبانی آیین، تجمع مسلمین، راس تصمیم گیری، قضاوت، مسکن فقرا، محل رابطه با سول پروردگار، جای تهیه و ت حسینیه نصرت مشهد نظیم نقشه نبرد، محل ملاقات با غیر مسلمانها و ... بود و این نکته خویش التفات رده مسجد در آئین اسلام را می‌رساند.

امام خمینی می‌فرماید: مسجد و منبر در صدراسلام راس عمل‌های سیاسی بوده میباشد. نزاع‌هائی که دراسلام شد‌ه‌است بخش اعظمی از آن از مسجد طرحش ریخته میشد. (صحیفه فروغ و روشنایی: 8/184)

و همینطور خدا به اشخاصی که بر کفر و بی دینی خود استوارند، نیت شان پلید و هدفشان حکم دهنده نمودن طاغوت و توسعه خرابی میباشد، اذن نمی دهد که در زمینه ی آبادانی مسجد که محل نزاع با بی دینی و کفر میباشد، شرکت کردن نمایند.

و میفرماید: إِنَّما یَعْمُرُ مَساجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ وَ أَقامَ الصَّلاةَ وَ آتَى الزَّکاةَ وَ لَمْ یَخْشَ إِلاَّ اللَّهَ فَعَسى‏ أُولئِکَ أَنْ یَکُونُوا مِنَ الْمُهْتَآئین‏(توبة:18) :

مساجد آفریدگار را صرفا کسى آباد مى‏نماید که ایمان به آفریدگار و روز قیامت آورده، و نماز را برپا دارااست، و زکات را بپردازد، و جز از معبود نترسد امید داریم اینگونه گروهى از هدایت‏یافتگان باشند.
قصه مسجد ضِرار درسی میباشد برای مردم مسلمانها در هر بعدازظهر و دورانی تا هیچ گاه ظاهربین و سطحی‌نگر نباشند و فریب اشخاص به ظواهر، حق به جانب را نخورند.

نفاق و منافق در هر رنگ و لباسی ممکن میباشد ظواهر گردد؛ حتی‌د‌ر جامه طرفداری از قرآن و مسجد. معارضان اسلام ممکن میباشد در جامه آئین، ضد آیین عمل نمایند.

زمینه اتحاد دربین مسلمانها به‌قدری التفات دارااست که حتی درصورتی که ساختن مسجدی در کنار مسجدی دیگر موجب تفرقه و پراکندگی مسلمان ها خواهد شد، مسجد تفرقه‌‌انداز، نامقدس میباشد؛ ‌منزل‌ی آفریدگار وجود ندارد، بلکه کانون شیطان میباشد. ( توبه:107)

براین اساس بها مسجد به عملکرد آن میباشد یعنی درصورتی که قرار باشد مسجدی به مکان وحدت و همدلی تفرقه و طلاق بسازد بایستی تخریب گردد و قیمت والای مسجد بودن را ندارد.

نقش و مقام مسجد در تحقق یافتن انقلاب اسلامی کشور ایران و مراقبت آن تا کنون ب هیچ کس پنهان وجود ندارد.

جوان ها تحت عنوان آجل سازان جامعه اسلامی از گرانقدر ترین سرمایه های این مرز و بوم به شمار میروند و همت در جهت گسترش دور اندیشی های فقاهتی آن‌ها از مداقه به سزایی شامل است. در صورتی‌که واحد سنجش معرفت جوان ها به آموزه های فقاهتی و زلال معارف آئین از رویش و نمو مطلوبی برخوردار باشد، شخصیت شرعی آن‌ها به نحوی سزاوار صورت خواهند گرفت و هنگام ورود به جامعه اسلامی اثر به سزایی در آن جامعه پدید خواهند آورد، ولی در‌صورتی‌که خدای ناکرده از تربیت مورد نیاز منتفع نباشند قضیه اصلاح جامعه مهیا نخواهند شد. یک کدام از جای هایی که قادر است شخصیت جوان را مبتنی بر آموزه های شرعی بارور سازد و روح خداجویی و عدل و داد خواهی را در اعماق وجود آنها ریشه دار سازد مسجد میباشد که کانون انسانی سازی میباشد.

در تأثیر گذاری و قابلیت و امکان مسجد در افزایش و فراگیری های فقهی تردیدی نیست ولی نکته ای که اینجا بایستی گزینه اعتنا قرار گیرد حضور جوان ها در مسجد میباشد، که با وجود تبلیغات کلان ی معاندان اسلام و سختی ها مو جود در رئیس مساجد، امری دشوار، البته اجرایی میباشد.

پس ما یحتاج میباشد راهکارهای جذب جوان ها و هدایت آن ها به مساجد شناسایی گردیده و آیتم اهتمام قرار گیرد تا رفته رفته مورد های حضور فعال خیس جوان ها در مساجد آماده خواهد شد. در‌این یادداشت سعی شده تا به مهم‌ترین این راهکارها بپردازد.

در‌این نوشته ی علمی عملکرد شده تا به ارائه راهبردها و راهکارهای جذب جوان ها و نوجوان ها به مسجد پرداخته خواهد شد.

چکیده

برای این مقصود آغاز پیشگفتار ای در تبیین و تعریف قضیه آورده، آنگاه به طرز ها و راهکارهای عملی جذب جوان ها به مسجد از قبیل نوع پیاده سازی مسجد، هیأت امنای مسجد، امام جماعت، نرم افزار های فرهنگی، هنری مسجد، خانواده، مکتب و دیگر عامل ها لینک دهنده در میان مسجد و جوان ها (یار و همدم با جراحت شناسی علل ساخت مسافت فی مابین مسجد و جوان ها) پرداخته گردیده و در نقطه پایان نوشته ی علمی قسمت فیض گیری ومنابع و مآخذ نقل شده میباشد.

مساجد سپس خواهند توانست نقش تاریخی خویش را در تربیت شرعی، عبادی، اجتماعی، فرهنگی وسیاسی اعمال نمایند که بتوانند مخاطبان خویش، به خصوص نسل نوجوان و جوان را جذب و محافظت کنند.تقویت مساجد از دید تجهیزات ظاهری مانند تفحص به ساختمان مسجد، تغییر تحول در معماری مسجد،نظافت و تجهیزات گرمازا و سرمازا، اضافه کردن بر جاذبه های مسجد مانند برگزاری کلاسهای هنری و علمی در فن های متعدد، برگزاری اردوهای سیاحتی و زیارتی، اکران فیلم و اجرای تئاتر و مانند آن با رعایت موازین اسلامی، تأسیس جای های ورزشی و دعوت از مربیان مجرّب برای یادگرفتن، اعتنا درانتخاب امام جماعت مسجد با ویژگیهای خاص (خوش رفتاری با جوان ها، برخورداری از تقوای کافی،توان علمی و ...)، زمانبر نشدن نمازهای جماعت، تشکیل و تقویت کتابخانه مطلوب برای مسجد، برگزاری مسابقات کتابخوانی، روایت نویسی، ذکر لطافت ها و نازکی های نماز، ذکر اثرها معنوی نماز، تشویق و تحسین جوان ها نمازگزار با اعطاء مشوق های متنوع و ... از راهکارهای عملی برای جذب نوجوان ها و جوان ها به مسجد، نماز جماعت و کمپانی در بقیه نرم‌افزار های فرهنگی آن میباشند.

پیشگفتار

مسجد تحت عنوان مطرح ترین مقر اسلامی نقش مهمی در تربیت، فراگیری و ساخت‌و‌ساز قربت در بین اعضای خویش که مسلمان ها می باشند، دارااست. پایگاهی که همواره در احادیث از آن به بزرگی خاطر شد‌ه‌است. یک کدام از ازرسالت های رسول اکرم(ص) بعد از اخذ وحی الهی و رسانیدن آن به عموم، ساخت و ساز پایگاهی به اسم مسجد بود تا مکانی برای عبادت و بیان حق بزرگ و تشکیل اجتماعات اسلامی و مردمی باشد. آن‌گاه بود که مسلمین در صفوف وحدت نصیب نماز جماعات که در مساجد برگزار میشد، روح تربیت ونشاط را در جامعه به وضوح مشاهده کردند. به گونه ای که فعلا پس از سپری شد قرن های متمادی از پیدایش اسلام، مسجد خیر فقط اعتبار و بها خویش را محافظت کرده بلکه همواره در برهه های متفاوت هنگامی، نقش مهمی در تحولات اجتماعی، سیاسی و فرهنگی داشته میباشد . در مرزو بوم ما مخصوصاً در زمانه انقلاب و هشت سال پشتیبانی مقدس، مسجد مکانی برای بسیج نیروهای مردمی، یادگرفتن، سازماندهی و امان نیروهای بسیجی و مردمی بوده درین در بین حضور جوان ها در کنار بقیه قشرهای عموم به چشم می‌خورد. حضور آن ها در نمازهای جماعت و تشکیل رینگ های یاری های مردمی، بسیج نیروهای اعزامی به مبارزه، تولید کلاسهای آموزشی و ... نقش مؤثّرتری در رونق مساجد داشته میباشد، ولی با سپری شد فرصت و سپری شدن آن روزهای دشوار، خیر صرفا کارکرد مسجد در میهن تفاوت پیدا کرده، بلکه با نادر رنگ شدن حضور جوان ها در مساجد به انگیزه های متفاوت رونق روزهای پیشین را ندارد.

متأسفانه در سالهای پس از نزاع تحمیلی به خیال آسوده انگاری، خلا طراحی برنامه درست و بی اعتنایی بدین سنگر اسلامی، مسجد در میل و جذب جوان ها ضعیف کار نموده است. امروزه با تغییر‌و تحول نیازهای نسل جوان و دگرگونی روحیات آنان، نقش بارز مسجد تحت عنوان کانون تربیت فقهی جوان ها به روشنی معلوم می‌گردد. جوانی که امروزه در قرن بیست و یکم به رمز می‌برد، جوانی میباشد که با معضل نام‌و‌نشان فقهی و فرهنگی روبرو میباشد و با هجمه فرهنگی بیگانگان دست و پنجه قابل انعطاف می نماید، معاند بی سر و صدا در پشت سرش سعی بر القای مفاهیم و الگوهای شیطانی خویش به جوان ها میباشد و این هشداری میباشد ،« تهاجم فرهنگی » . این زنگ خطری برای تمامی ماست تا از توسعه و گسترش اینگونه ویروس خطرناکی پرهیز کنیم . بعد از اینجاست که مسجد قادر است به روح پرسشگر و کنجکاو جوان پاسخی درخور و متناسب با نیازهایش بدهد و الگوی لایق ای از آیین و تمدن اهل ایران – اسلامی به وی معرفی نماید.

مثلا سختی ها جذب نوجوان ها و جوان ها به مسجد و گریزو فرار از مکانها و مرکزها فقهی که بارزترین دلایل بی علاقگی به کارها مذهبی و رغبت به پوچی و انحراف در میان آن‌ها نیز به حساب آورده می شود، فقدان عالم بینی مناسب و نداشتن طریقه درست درین خصوص است . در صورتی باورها در بشر منفی، سراب سیرتکامل و نادرست باشد، طبیعی میباشد که ایفا و خلق و خوی بر پایه ی آن باورها درست، متکامل و بهروزی آفرین نخواهد بود. حرکات، سکنات، خوی، کنشهای رفتاری و جلوه های عملی شخص، نمودی از باورهای درونی اوست، از جملهً هر کس معبود و معاد را اعتقاد داشته و در واقعیت انسانی وارسته و مؤمن میباشد، ایمان و باورهای فقاهتی و مذهبی اش حتی‌د‌ر ظواهر جاری ساختن، اخلاق و رفتار، حرکات، سکنات، نگاه و برخوردهای وی تاثیر میگذارد. برای مثال از پوشش نامناسب و حضور در مجامع یا این که از ورود به موضع ها اتهام و مفاد احتمال لغزش و گناه، می پرهیزد و دوری می نماید.

نحوه ها و راهکارهای عملی برای جذب نوجوان ها و جوان ها به مساجد : برای جذب جوان ها به مساجد و نماز جماعت و کمپانی در بقیه نرم افزار های فرهنگی مساجد طریق ها و عواملی وجود داراست که به برخی از آن‌ها اشاره میگردد:

الف) مسجد

ب) هیأت امنای مسجد

ج) امام جماعت

د) اپلیکیشن های فرهنگی مسجد

ه) خانواده

ر) مکتب

ز) بقیه دست اندرکاران لینک دهنده بین مسجد و جوان ها

الف) مسجد

مسجد و خصوصیت های آن قادر است دلیل جذابی به خواسته تمایل نوجوان ها و جوان ها به آن باشد. این خصوصیات و مختصات عبارتند از:

1- فضای مطلوب و ظواهر بهتر آن (تاسیس و زیباسازی مساجد و نمازخانه ها)

مسوولان ذیربط در بعد از ظهر کنونی می بایست در تاسیس مساجد تا حد متعددی مداخله نمایند، تعیین محل تاسیس، نقشه ی متبوع، تجهیزات و فضای سبز آن و ... بایستی اکانت گردیده و از روی اصول باشد؛ تاسیس مسجد در کوچه و پس کوچه ها و با مساحت نادر، فارغ از دیگر تجهیزات سوت و کور میباشد و رغبتی در دل جوان ها و نا آشنایان به مسجد ساخت نخواهد کرد. مسجد و نمازخانه می بایست احساسات و خاطره های خوشگل و ماندگار را برای تمامی به ویژه نوجوان ها و جوان ها تداعی نماید. لذا بایستی تدابیری اتخاذ خواهد شد که نوجوان ها و جوان ها، مسجد را محل وقار نصیب، خوشگل و دوست داشتنی بدانند تا با علت و علاقمندی بیشتر به آن روی آورند. به کارگیری از ظرافتهای خاص معماری زیبای سنتی اهل ایران – اسلامی در فضای درونی و بیرونی مساجد با اعتنا به روحیه زیباپسند جوان ها می‌تواند احساسات و خاطرات خوشایند را در نوجوان ها و جوان ها زنده نماید و این خویش عاملی برای جذب جوان ها به سوی مسجد است. جوان زیبایی را می پسندد و با اعتنا به فطرت منزه خویش به سوی آن میل پیدا می نماید. یک کدام از بایستگی ها، زیبایی مساجد و دقت به روح قشنگ شناختی در معماری آن میباشد. این شم خوشگل در حالتی‌که در روح مسجد چشم گردد، جوان ها از آن استقبال می نمایند.

گاها چشم گردیده مسجدی که حتی صورت و بنای سابق دارااست، البته به حیث حالت جغرافیایی مطلوب، آیتم استقبال مردم، خصوصا جوان ها قرار گرفته میباشد.

2- نظافت و پاکیزگی مسجد

تمیزی و تمیز بودن به عنوان مثال عواملی به‌حساب می‌آید که سبب ساز گرویدن جوان ها به مسجد و نماز میشود، لذا مسوولان مسجد بایستی در زمینه‌ی غبار روبی، نظافت منظم روزمره یا این که هفتگی، شستن فرش ها و بو افشانی مبادرت نمایند. نظافت توالت، ساخت‌و‌ساز تجهیزات بهداشتی نظیر صابون خانگی ، مایع ضد عفونی کننده، آب گرم در فصل زمستان ها و شستشوی تر و تمیز و منظم دور و بر سرویس بهداشتی ها و به فعالیت بردن خوشبو کننده های مطلوب از ضروریات مساجد میباشد.

یکی دست اندرکاران فراروگریز جوان ها و نوجوان ها از فضا های نماز، بوی بدی میباشد که به گذر زمان مجال فرشها و موکتهای محل نماز، به خویش می‌گیرد میباشد، که‌این فرمان به ظواهر معمولی، البته اصلی برای جوان ها، سبب ساز هجران جوان ها از این فضا ها میشود.

استعمال از پاشویه و یا این که تولید تمدن شستن پا، پیش از ورود به مسجد در کنار شستن منظم فرشهای محل نماز، قادر است به از میان بردن این بازدارنده یاری دهد.

جوان ها و نوجوان ها سرمایه های هر سرزمین و آیینی به اکانت می‌آیند، آتی و بقای حکومت و ادیان به دست نوجوان ها و جوان ها جامعه خواهد بود و این امری میباشد اجتناب ناپذیر، به همین استدلال جامعه ای شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد می‌تواند به سمت توفیق پیش برود که برای تربیت و رویش نوجوان ها و جوان ها خویش نرم افزار های جدیو کارآمدی داشته باشد.

معاندان هر مذهب و جامعه های نیز دقیقا بدین نکته دقت داشته و عملکرد میکنند دراین مورد تخریبات مورد رزرو حسینیه نصرت مشهد نیاز را اجرا دهند، به‌این ذکر که کل سعی خویش را برای به دور نگه داشتن جوان ها یک جامعه از تمدن ناب و اصیل آن سرزمین به فعالیت می برند

همان گونه که ما در پروتکل های سال 1388 صهیونیتها شاهد هستیم که بخشی از کوشش خویش را متمرکز به دستور مستقل سازی تربیت نوجوان ها و جوان ها از خانواده و به دست گیری نظام آموزشی نوجوان ها و جوان آدرس حسینیه نصرت مشهد ها توسط نظرها و روشهای آنان میباشد.

مسجد تحت عنوان شایسته ترین مقر جابجایی مفاهیم بلند شرعی و سازماندهی تیم های مذهبی شناخته شد‌ه‌است و آنچه تاریخ به ما نشانه میدهد این میباشد که رسول وسیع الشان اسلام (صلی الله علیه و اله) تبلیغ اسلام را از مسجد استارت نمودند و فرصت ورود به مدینه او‌لین کاری که به وسیله وی جاری ساختن شد بنای مسجد برای عبادت، سخنرانی، جابجایی مبانی آیین، تجمع مسلمین، راس تصمیم گیری، قضاوت، مسکن فقرا، محل رابطه با سول پروردگار، جای تهیه و ت حسینیه نصرت مشهد نظیم نقشه نبرد، محل ملاقات با غیر مسلمانها و ... بود و این نکته خویش التفات رده مسجد در آئین اسلام را می‌رساند.

امام خمینی می‌فرماید: مسجد و منبر در صدراسلام راس عمل‌های سیاسی بوده میباشد. نزاع‌هائی که دراسلام شد‌ه‌است بخش اعظمی از آن از مسجد طرحش ریخته میشد. (صحیفه فروغ و روشنایی: 8/184)

و همینطور خدا به اشخاصی که بر کفر و بی دینی خود استوارند، نیت شان پلید و هدفشان حکم دهنده نمودن طاغوت و توسعه خرابی میباشد، اذن نمی دهد که در زمینه ی آبادانی مسجد که محل نزاع با بی دینی و کفر میباشد، شرکت کردن نمایند.

و میفرماید: إِنَّما یَعْمُرُ مَساجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ وَ أَقامَ الصَّلاةَ وَ آتَى الزَّکاةَ وَ لَمْ یَخْشَ إِلاَّ اللَّهَ فَعَسى‏ أُولئِکَ أَنْ یَکُونُوا مِنَ الْمُهْتَآئین‏(توبة:18) :

مساجد آفریدگار را صرفا کسى آباد مى‏نماید که ایمان به آفریدگار و روز قیامت آورده، و نماز را برپا دارااست، و زکات را بپردازد، و جز از معبود نترسد امید داریم اینگونه گروهى از هدایت‏یافتگان باشند.
قصه مسجد ضِرار درسی میباشد برای مردم مسلمانها در هر بعدازظهر و دورانی تا هیچ گاه ظاهربین و سطحی‌نگر نباشند و فریب اشخاص به ظواهر، حق به جانب را نخورند.

نفاق و منافق در هر رنگ و لباسی ممکن میباشد ظواهر گردد؛ حتی‌د‌ر جامه طرفداری از قرآن و مسجد. معارضان اسلام ممکن میباشد در جامه آئین، ضد آیین عمل نمایند.

زمینه اتحاد دربین مسلمانها به‌قدری التفات دارااست که حتی درصورتی که ساختن مسجدی در کنار مسجدی دیگر موجب تفرقه و پراکندگی مسلمان ها خواهد شد، مسجد تفرقه‌‌انداز، نامقدس میباشد؛ ‌منزل‌ی آفریدگار وجود ندارد، بلکه کانون شیطان میباشد. ( توبه:107)

براین اساس بها مسجد به عملکرد آن میباشد یعنی درصورتی که قرار باشد مسجدی به مکان وحدت و همدلی تفرقه و طلاق بسازد بایستی تخریب گردد و قیمت والای مسجد بودن را ندارد.

نقش و مقام مسجد در تحقق یافتن انقلاب اسلامی کشور ایران و مراقبت آن تا کنون ب هیچ کس پنهان وجود ندارد.

جوان ها تحت عنوان آجل سازان جامعه اسلامی از گرانقدر ترین سرمایه های این مرز و بوم به شمار میروند و همت در جهت گسترش دور اندیشی های فقاهتی آن‌ها از مداقه به سزایی شامل است. در صورتی‌که واحد سنجش معرفت جوان ها به آموزه های فقاهتی و زلال معارف آئین از رویش و نمو مطلوبی برخوردار باشد، شخصیت شرعی آن‌ها به نحوی سزاوار صورت خواهند گرفت و هنگام ورود به جامعه اسلامی اثر به سزایی در آن جامعه پدید خواهند آورد، ولی در‌صورتی‌که خدای ناکرده از تربیت مورد نیاز منتفع نباشند قضیه اصلاح جامعه مهیا نخواهند شد. یک کدام از جای هایی که قادر است شخصیت جوان را مبتنی بر آموزه های شرعی بارور سازد و روح خداجویی و عدل و داد خواهی را در اعماق وجود آنها ریشه دار سازد مسجد میباشد که کانون انسانی سازی میباشد.

در تأثیر گذاری و قابلیت و امکان مسجد در افزایش و فراگیری های فقهی تردیدی نیست ولی نکته ای که اینجا بایستی گزینه اعتنا قرار گیرد حضور جوان ها در مسجد میباشد، که با وجود تبلیغات کلان ی معاندان اسلام و سختی ها مو جود در رئیس مساجد، امری دشوار، البته اجرایی میباشد.

پس ما یحتاج میباشد راهکارهای جذب جوان ها و هدایت آن ها به مساجد شناسایی گردیده و آیتم اهتمام قرار گیرد تا رفته رفته مورد های حضور فعال خیس جوان ها در مساجد آماده خواهد شد. در‌این یادداشت سعی شده تا به مهم‌ترین این راهکارها بپردازد.

در‌این نوشته ی علمی عملکرد شده تا به ارائه راهبردها و راهکارهای جذب جوان ها و نوجوان ها به مسجد پرداخته خواهد شد.

چکیده

برای این مقصود آغاز پیشگفتار ای در تبیین و تعریف قضیه آورده، آنگاه به طرز ها و راهکارهای عملی جذب جوان ها به مسجد از قبیل نوع پیاده سازی مسجد، هیأت امنای مسجد، امام جماعت، نرم افزار های فرهنگی، هنری مسجد، خانواده، مکتب و دیگر عامل ها لینک دهنده در میان مسجد و جوان ها (یار و همدم با جراحت شناسی علل ساخت مسافت فی مابین مسجد و جوان ها) پرداخته گردیده و در نقطه پایان نوشته ی علمی قسمت فیض گیری ومنابع و مآخذ نقل شده میباشد.

مساجد سپس خواهند توانست نقش تاریخی خویش را در تربیت شرعی، عبادی، اجتماعی، فرهنگی وسیاسی اعمال نمایند که بتوانند مخاطبان خویش، به خصوص نسل نوجوان و جوان را جذب و محافظت کنند.تقویت مساجد از دید تجهیزات ظاهری مانند تفحص به ساختمان مسجد، تغییر تحول در معماری مسجد،نظافت و تجهیزات گرمازا و سرمازا، اضافه کردن بر جاذبه های مسجد مانند برگزاری کلاسهای هنری و علمی در فن های متعدد، برگزاری اردوهای سیاحتی و زیارتی، اکران فیلم و اجرای تئاتر و مانند آن با رعایت موازین اسلامی، تأسیس جای های ورزشی و دعوت از مربیان مجرّب برای یادگرفتن، اعتنا درانتخاب امام جماعت مسجد با ویژگیهای خاص (خوش رفتاری با جوان ها، برخورداری از تقوای کافی،توان علمی و ...)، زمانبر نشدن نمازهای جماعت، تشکیل و تقویت کتابخانه مطلوب برای مسجد، برگزاری مسابقات کتابخوانی، روایت نویسی، ذکر لطافت ها و نازکی های نماز، ذکر اثرها معنوی نماز، تشویق و تحسین جوان ها نمازگزار با اعطاء مشوق های متنوع و ... از راهکارهای عملی برای جذب نوجوان ها و جوان ها به مسجد، نماز جماعت و کمپانی در بقیه نرم‌افزار های فرهنگی آن میباشند.

پیشگفتار

مسجد تحت عنوان مطرح ترین مقر اسلامی نقش مهمی در تربیت، فراگیری و ساخت‌و‌ساز قربت در بین اعضای خویش که مسلمان ها می باشند، دارااست. پایگاهی که همواره در احادیث از آن به بزرگی خاطر شد‌ه‌است. یک کدام از ازرسالت های رسول اکرم(ص) بعد از اخذ وحی الهی و رسانیدن آن به عموم، ساخت و ساز پایگاهی به اسم مسجد بود تا مکانی برای عبادت و بیان حق بزرگ و تشکیل اجتماعات اسلامی و مردمی باشد. آن‌گاه بود که مسلمین در صفوف وحدت نصیب نماز جماعات که در مساجد برگزار میشد، روح تربیت ونشاط را در جامعه به وضوح مشاهده کردند. به گونه ای که فعلا پس از سپری شد قرن های متمادی از پیدایش اسلام، مسجد خیر فقط اعتبار و بها خویش را محافظت کرده بلکه همواره در برهه های متفاوت هنگامی، نقش مهمی در تحولات اجتماعی، سیاسی و فرهنگی داشته میباشد . در مرزو بوم ما مخصوصاً در زمانه انقلاب و هشت سال پشتیبانی مقدس، مسجد مکانی برای بسیج نیروهای مردمی، یادگرفتن، سازماندهی و امان نیروهای بسیجی و مردمی بوده درین در بین حضور جوان ها در کنار بقیه قشرهای عموم به چشم می‌خورد. حضور آن ها در نمازهای جماعت و تشکیل رینگ های یاری های مردمی، بسیج نیروهای اعزامی به مبارزه، تولید کلاسهای آموزشی و ... نقش مؤثّرتری در رونق مساجد داشته میباشد، ولی با سپری شد فرصت و سپری شدن آن روزهای دشوار، خیر صرفا کارکرد مسجد در میهن تفاوت پیدا کرده، بلکه با نادر رنگ شدن حضور جوان ها در مساجد به انگیزه های متفاوت رونق روزهای پیشین را ندارد.

متأسفانه در سالهای پس از نزاع تحمیلی به خیال آسوده انگاری، خلا طراحی برنامه درست و بی اعتنایی بدین سنگر اسلامی، مسجد در میل و جذب جوان ها ضعیف کار نموده است. امروزه با تغییر‌و تحول نیازهای نسل جوان و دگرگونی روحیات آنان، نقش بارز مسجد تحت عنوان کانون تربیت فقهی جوان ها به روشنی معلوم می‌گردد. جوانی که امروزه در قرن بیست و یکم به رمز می‌برد، جوانی میباشد که با معضل نام‌و‌نشان فقهی و فرهنگی روبرو میباشد و با هجمه فرهنگی بیگانگان دست و پنجه قابل انعطاف می نماید، معاند بی سر و صدا در پشت سرش سعی بر القای مفاهیم و الگوهای شیطانی خویش به جوان ها میباشد و این هشداری میباشد ،« تهاجم فرهنگی » . این زنگ خطری برای تمامی ماست تا از توسعه و گسترش اینگونه ویروس خطرناکی پرهیز کنیم . بعد از اینجاست که مسجد قادر است به روح پرسشگر و کنجکاو جوان پاسخی درخور و متناسب با نیازهایش بدهد و الگوی لایق ای از آیین و تمدن اهل ایران – اسلامی به وی معرفی نماید.

مثلا سختی ها جذب نوجوان ها و جوان ها به مسجد و گریزو فرار از مکانها و مرکزها فقهی که بارزترین دلایل بی علاقگی به کارها مذهبی و رغبت به پوچی و انحراف در میان آن‌ها نیز به حساب آورده می شود، فقدان عالم بینی مناسب و نداشتن طریقه درست درین خصوص است . در صورتی باورها در بشر منفی، سراب سیرتکامل و نادرست باشد، طبیعی میباشد که ایفا و خلق و خوی بر پایه ی آن باورها درست، متکامل و بهروزی آفرین نخواهد بود. حرکات، سکنات، خوی، کنشهای رفتاری و جلوه های عملی شخص، نمودی از باورهای درونی اوست، از جملهً هر کس معبود و معاد را اعتقاد داشته و در واقعیت انسانی وارسته و مؤمن میباشد، ایمان و باورهای فقاهتی و مذهبی اش حتی‌د‌ر ظواهر جاری ساختن، اخلاق و رفتار، حرکات، سکنات، نگاه و برخوردهای وی تاثیر میگذارد. برای مثال از پوشش نامناسب و حضور در مجامع یا این که از ورود به موضع ها اتهام و مفاد احتمال لغزش و گناه، می پرهیزد و دوری می نماید.

نحوه ها و راهکارهای عملی برای جذب نوجوان ها و جوان ها به مساجد : برای جذب جوان ها به مساجد و نماز جماعت و کمپانی در بقیه نرم افزار های فرهنگی مساجد طریق ها و عواملی وجود داراست که به برخی از آن‌ها اشاره میگردد:

الف) مسجد

ب) هیأت امنای مسجد

ج) امام جماعت

د) اپلیکیشن های فرهنگی مسجد

ه) خانواده

ر) مکتب

ز) بقیه دست اندرکاران لینک دهنده بین مسجد و جوان ها

الف) مسجد

مسجد و خصوصیت های آن قادر است دلیل جذابی به خواسته تمایل نوجوان ها و جوان ها به آن باشد. این خصوصیات و مختصات عبارتند از:

1- فضای مطلوب و ظواهر بهتر آن (تاسیس و زیباسازی مساجد و نمازخانه ها)

مسوولان ذیربط در بعد از ظهر کنونی می بایست در تاسیس مساجد تا حد متعددی مداخله نمایند، تعیین محل تاسیس، نقشه ی متبوع، تجهیزات و فضای سبز آن و ... بایستی اکانت گردیده و از روی اصول باشد؛ تاسیس مسجد در کوچه و پس کوچه ها و با مساحت نادر، فارغ از دیگر تجهیزات سوت و کور میباشد و رغبتی در دل جوان ها و نا آشنایان به مسجد ساخت نخواهد کرد. مسجد و نمازخانه می بایست احساسات و خاطره های خوشگل و ماندگار را برای تمامی به ویژه نوجوان ها و جوان ها تداعی نماید. لذا بایستی تدابیری اتخاذ خواهد شد که نوجوان ها و جوان ها، مسجد را محل وقار نصیب، خوشگل و دوست داشتنی بدانند تا با علت و علاقمندی بیشتر به آن روی آورند. به کارگیری از ظرافتهای خاص معماری زیبای سنتی اهل ایران – اسلامی در فضای درونی و بیرونی مساجد با اعتنا به روحیه زیباپسند جوان ها می‌تواند احساسات و خاطرات خوشایند را در نوجوان ها و جوان ها زنده نماید و این خویش عاملی برای جذب جوان ها به سوی مسجد است. جوان زیبایی را می پسندد و با اعتنا به فطرت منزه خویش به سوی آن میل پیدا می نماید. یک کدام از بایستگی ها، زیبایی مساجد و دقت به روح قشنگ شناختی در معماری آن میباشد. این شم خوشگل در حالتی‌که در روح مسجد چشم گردد، جوان ها از آن استقبال می نمایند.

گاها چشم گردیده مسجدی که حتی صورت و بنای سابق دارااست، البته به حیث حالت جغرافیایی مطلوب، آیتم استقبال مردم، خصوصا جوان ها قرار گرفته میباشد.

2- نظافت و پاکیزگی مسجد

تمیزی و تمیز بودن به عنوان مثال عواملی به‌حساب می‌آید که سبب ساز گرویدن جوان ها به مسجد و نماز میشود، لذا مسوولان مسجد بایستی در زمینه‌ی غبار روبی، نظافت منظم روزمره یا این که هفتگی، شستن فرش ها و بو افشانی مبادرت نمایند. نظافت توالت، ساخت‌و‌ساز تجهیزات بهداشتی نظیر صابون خانگی ، مایع ضد عفونی کننده، آب گرم در فصل زمستان ها و شستشوی تر و تمیز و منظم دور و بر سرویس بهداشتی ها و به فعالیت بردن خوشبو کننده های مطلوب از ضروریات مساجد میباشد.

یکی دست اندرکاران فراروگریز جوان ها و نوجوان ها از فضا های نماز، بوی بدی میباشد که به گذر زمان مجال فرشها و موکتهای محل نماز، به خویش می‌گیرد میباشد، که‌این فرمان به ظواهر معمولی، البته اصلی برای جوان ها، سبب ساز هجران جوان ها از این فضا ها میشود.

استعمال از پاشویه و یا این که تولید تمدن شستن پا، پیش از ورود به مسجد در کنار شستن منظم فرشهای محل نماز، قادر است به از میان بردن این بازدارنده یاری دهد.