از آن جایی که «رضوان » در لغت به معنای رضایت کثیراست، پس حسینیه نصرت مشهد حاجی درین هجرت مقدس بایستی دنبال استحصال رضوان الهی باشد که مهمترین سرمایه برای هر عبدی، حصول رضایت مولی میباشد. «وَ رِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَکبَرُ» و محل حصول اینگونه رضایتی، موسم با شکوه حج میباشد. چنان که امام درستگو _ علیه السلام _ ضمنا حدیث مفصلی فرمود: حج شعبه ای از رضوان الهی میباشد. آدرس حسینیه نصرت مشهد
هم چنان که حضرت ابراهیم پهنا کرد: «پروردگارا! اینجانب برخی از ذریه ام را در سرزمینی بی آب و علف در کنار منزل ای که مقبره توست، بومی ساختم تا نماز را برپادارند».
از این آیه هم بعد از آن معنوی حج به کارگیری میگردد، زیرا رزرو حسینیه نصرت مشهد که لغات «غیر ذی زرع و عند بیتک الحرم و لیقیموا الصلوة » اشاره بهاین حقیقت دارااست که هدف از اسکان، زراعت و حصول و کسب و کار وجود ندارد، بلکه اسکان دراین جا فاقد هر نوع تجهیزات اول، برای تقرب شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد محض الی الله و متمحض شدن در عبادت اوست.
پس جو حج، یک جو عبادت و بندگی و غربت پیدا کردن از هرگونه تعلقات دنیوی میباشد و مسافرت حج یک مسافرت الی الله میباشد.
/////فلسفه حج چیست؟!/ چرا می بایست به حج برویم؟!
براین اساس، حاجی از به عبارتی نخستین که نیت حج می نماید و از خویش و منزل و کاشانه و همگی تعلقات دنیوی غیروابسته میشود تا احرام و طواف و تلاش و رمی و هدی نماید، تمامی جا پروردگار را میجوید و در طلب رسیدن وی شب و روز آهسته ندارد؛ این سو و آن سو می رود و در کوه و کویر گیج می گردد تا در مهمان سرای الهی آیهها پرنور الهی را با دیده راز و دیده جان مشاهده کند. «فِیهِ آیه هاٌ بَینَاتٌ» و با همت و همت همانند هاجر چشمه ای از معرفت برای وی باز خواهد شد.
پس، هرکس که قصد هجرت الی الله را نموده، بایستی از ابتداء از هرگونه اموری که با این مهاجرت ضدیت داراست غربت جسته و دل را تنها متوجه آفریدگار بنماید. چنان که امام درست گو _ علیه السلام _ دراین باره فرمودند:
حاجی میخواهد با احرام بقعه امن الهی در خویش به وجود آورد و حوزه وجودش را برای غیرخدا ممنوعه اعلان نماید: «مَنْ دَخَلَهُ کانَ آمِنًا» تا برای مدام بر روی غیرخدا ممنوع شود. خویش صاحبخانه فرمود: اشخاصی که (به واسطه احرام) حج را بر خویش واجب نموده اند بایستی از هرگونه تمتعات جنسی و اجرا گناه و اظهارکرد و گوهای بی بهره و جر و دعوا های بی قیمت اجتناب نمایند.
مسائل معنوی و عرفانی حج هیچ زمان تک تک شدنی وجود ندارد، و وصال به مقامات عالیه در حج، وقف احدی وجود ندارد بلکه بستگی به کوشش و کارایی، سعی و خلوص و سوز و گداز زائران داراست. و هر زائر منزل معبود بایستی بداند که در شرایطی که کسی دراین پس از حج که مهمترین بعد ها حج میباشد پیروز نگردد، در بعدها دیگر هم چندان برنده نخواهد شد. چنان که حضرت امام خمینی _ قدس سره _ احیاگر حج ابراهیمی، محمدی در این زمینه فرمودند: علم آموزی بعد ها دیگر حج در گرو علم آموزی بعد از آن معنوی حج میباشد؛ بعد از آن سیاسی و اجتماعی حج نتیجه ها نمیشود، مگر آن که بعد از آن معنوی و الهی آن لباس فعالیت بپوشد.
براین اساس، حاجی فقط نباید این تن را از شیوه بدور تکان داده و به میقات و مطاف و مسعی و عرفات و مشعر و منی رساند، ولی با جان خالی از معارف آسمانی و دست تهی از منفعت معنوی حج با چمدان های مملواز عروسک و اسباب و اثاث بازی برگردد.
«فوا اسفاه اینجانب خجلتی و افتضاحی» آن کس که با پا به کعبه رود کعبه را طواف می نماید و آن کس که با دل برود اورا طواف می نماید و در صورتیکه حاجی در روزها حج به خویش نپردازد و از خودبینی رها نشود و به خودسازی کوشش نگمارد و از احرام تا حلق و تقصیر و طواف خویش را از آلودگی خلاصی نبخشد، پس کی؟ در حالتیکه گذشته و آنگاه وی فرق نکند، پس کی؟ چه آن که حج ازیادبردن خویش، در راه و روش پروردگار و ذوب شدن اینجانب، در ما میباشد.
آداب و احکام حج تمتع
حج اکبر،حج واجب یا این که حج تمتع یکی مهم ترین فروع آئین اسلام میباشد. مسلمانها با داشتن قوانینی موظفاند در دهه نخستین ماه ذیالحجه به مسجد الحرام در شهر مکه در ایالات متحده عربی رفته و دستهای از اجرا نیایشی را بهجا آورند.
ایفا حج تمتع سیزده چیز میباشد كه به ترتیب عبارتند از:
1- احرام
2- وقوف به عرفات كه در چهار فرسخى مكه میباشد
3- وقوف به مشعر الحرام كه حدودا در دو فرسخى مكه میباشد
4- رفتن به منا كه نزدیك مكه میباشد و پرت کردن سنگریزه بر جمره عقبه
5- قربانى كردن در منا
6- تراشیدن سَر یا این که به چنگ آوردن كمى از ناخن
7- طواف زیارت
8- دو ركعت نماز طواف
9- سعى در میان صفا و مروه
10- طواف نساء
11- دو ركعت نماز طواف نساء
12- ماندن در منا در شب هاى یازدهم و دوازدهم ذیحجه و بعضى می بایست شب سیزدهم را هم در منا بمانند.
13- پرتاب کردن سنگریزه بر سه جمره در منا در روز یازدهم و دوازدهم و بعضى در روز سیزدهم هم می بایست بیندازند.
احرام حج
واجب میباشد بشر بعداز مجموع كردن جاری ساختن عمره تمتع، مهیا خواهد شد براى اجرا انجام حج تمتع و اولی کار احرام میباشد كه می بایست از مكه مُحرِم گردد و گشوده متوجه بایستی بود كه این سیزده شغل هم مثل پنج شغل عمره تمتع تمامی عبادت میباشد. در نخستین ِ هر عملى آدم می بایست دقت داشته باشد كه چه مىخواهد اعمال دهد و همینطور شغل را قربة ً اِلى الله و محض اطاعت فرمان آفریدگار به جا آورد كه در صورتی خداى نخواسته ریاودورویی و خویش نمائى در عبادت درون خواهد شد فاسد و فسخ مىشود و قبل از این خویش دورویی، معصیت كبیره میباشد و می بایست با لبیك اعلام کردن مُبقاع شدن همگی كس و تمامی چیز غیر از خداوند را فراموش كنیم و با خاطر حق و براى اطاعت از اوامرش اجرا را جاری ساختن دهیم.
از آن جایی که «رضوان » در لغت به معنای رضایت کثیراست، پس حسینیه نصرت مشهد حاجی درین هجرت مقدس بایستی دنبال استحصال رضوان الهی باشد که مهمترین سرمایه برای هر عبدی، حصول رضایت مولی میباشد. «وَ رِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَکبَرُ» و محل حصول اینگونه رضایتی، موسم با شکوه حج میباشد. چنان که امام درستگو _ علیه السلام _ ضمنا حدیث مفصلی فرمود: حج شعبه ای از رضوان الهی میباشد. آدرس حسینیه نصرت مشهد
هم چنان که حضرت ابراهیم پهنا کرد: «پروردگارا! اینجانب برخی از ذریه ام را در سرزمینی بی آب و علف در کنار منزل ای که مقبره توست، بومی ساختم تا نماز را برپادارند».
از این آیه هم بعد از آن معنوی حج به کارگیری میگردد، زیرا رزرو حسینیه نصرت مشهد که لغات «غیر ذی زرع و عند بیتک الحرم و لیقیموا الصلوة » اشاره بهاین حقیقت دارااست که هدف از اسکان، زراعت و حصول و کسب و کار وجود ندارد، بلکه اسکان دراین جا فاقد هر نوع تجهیزات اول، برای تقرب شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد محض الی الله و متمحض شدن در عبادت اوست.
پس جو حج، یک جو عبادت و بندگی و غربت پیدا کردن از هرگونه تعلقات دنیوی میباشد و مسافرت حج یک مسافرت الی الله میباشد.
/////فلسفه حج چیست؟!/ چرا می بایست به حج برویم؟!
براین اساس، حاجی از به عبارتی نخستین که نیت حج می نماید و از خویش و منزل و کاشانه و همگی تعلقات دنیوی غیروابسته میشود تا احرام و طواف و تلاش و رمی و هدی نماید، تمامی جا پروردگار را میجوید و در طلب رسیدن وی شب و روز آهسته ندارد؛ این سو و آن سو می رود و در کوه و کویر گیج می گردد تا در مهمان سرای الهی آیهها پرنور الهی را با دیده راز و دیده جان مشاهده کند. «فِیهِ آیه هاٌ بَینَاتٌ» و با همت و همت همانند هاجر چشمه ای از معرفت برای وی باز خواهد شد.
پس، هرکس که قصد هجرت الی الله را نموده، بایستی از ابتداء از هرگونه اموری که با این مهاجرت ضدیت داراست غربت جسته و دل را تنها متوجه آفریدگار بنماید. چنان که امام درست گو _ علیه السلام _ دراین باره فرمودند:
حاجی میخواهد با احرام بقعه امن الهی در خویش به وجود آورد و حوزه وجودش را برای غیرخدا ممنوعه اعلان نماید: «مَنْ دَخَلَهُ کانَ آمِنًا» تا برای مدام بر روی غیرخدا ممنوع شود. خویش صاحبخانه فرمود: اشخاصی که (به واسطه احرام) حج را بر خویش واجب نموده اند بایستی از هرگونه تمتعات جنسی و اجرا گناه و اظهارکرد و گوهای بی بهره و جر و دعوا های بی قیمت اجتناب نمایند.
مسائل معنوی و عرفانی حج هیچ زمان تک تک شدنی وجود ندارد، و وصال به مقامات عالیه در حج، وقف احدی وجود ندارد بلکه بستگی به کوشش و کارایی، سعی و خلوص و سوز و گداز زائران داراست. و هر زائر منزل معبود بایستی بداند که در شرایطی که کسی دراین پس از حج که مهمترین بعد ها حج میباشد پیروز نگردد، در بعدها دیگر هم چندان برنده نخواهد شد. چنان که حضرت امام خمینی _ قدس سره _ احیاگر حج ابراهیمی، محمدی در این زمینه فرمودند: علم آموزی بعد ها دیگر حج در گرو علم آموزی بعد از آن معنوی حج میباشد؛ بعد از آن سیاسی و اجتماعی حج نتیجه ها نمیشود، مگر آن که بعد از آن معنوی و الهی آن لباس فعالیت بپوشد.
براین اساس، حاجی فقط نباید این تن را از شیوه بدور تکان داده و به میقات و مطاف و مسعی و عرفات و مشعر و منی رساند، ولی با جان خالی از معارف آسمانی و دست تهی از منفعت معنوی حج با چمدان های مملواز عروسک و اسباب و اثاث بازی برگردد.
«فوا اسفاه اینجانب خجلتی و افتضاحی» آن کس که با پا به کعبه رود کعبه را طواف می نماید و آن کس که با دل برود اورا طواف می نماید و در صورتیکه حاجی در روزها حج به خویش نپردازد و از خودبینی رها نشود و به خودسازی کوشش نگمارد و از احرام تا حلق و تقصیر و طواف خویش را از آلودگی خلاصی نبخشد، پس کی؟ در حالتیکه گذشته و آنگاه وی فرق نکند، پس کی؟ چه آن که حج ازیادبردن خویش، در راه و روش پروردگار و ذوب شدن اینجانب، در ما میباشد.
آداب و احکام حج تمتع
حج اکبر،حج واجب یا این که حج تمتع یکی مهم ترین فروع آئین اسلام میباشد. مسلمانها با داشتن قوانینی موظفاند در دهه نخستین ماه ذیالحجه به مسجد الحرام در شهر مکه در ایالات متحده عربی رفته و دستهای از اجرا نیایشی را بهجا آورند.
ایفا حج تمتع سیزده چیز میباشد كه به ترتیب عبارتند از:
1- احرام
2- وقوف به عرفات كه در چهار فرسخى مكه میباشد
3- وقوف به مشعر الحرام كه حدودا در دو فرسخى مكه میباشد
4- رفتن به منا كه نزدیك مكه میباشد و پرت کردن سنگریزه بر جمره عقبه
5- قربانى كردن در منا
6- تراشیدن سَر یا این که به چنگ آوردن كمى از ناخن
7- طواف زیارت
8- دو ركعت نماز طواف
9- سعى در میان صفا و مروه
10- طواف نساء
11- دو ركعت نماز طواف نساء
12- ماندن در منا در شب هاى یازدهم و دوازدهم ذیحجه و بعضى می بایست شب سیزدهم را هم در منا بمانند.
13- پرتاب کردن سنگریزه بر سه جمره در منا در روز یازدهم و دوازدهم و بعضى در روز سیزدهم هم می بایست بیندازند.
احرام حج
واجب میباشد بشر بعداز مجموع كردن جاری ساختن عمره تمتع، مهیا خواهد شد براى اجرا انجام حج تمتع و اولی کار احرام میباشد كه می بایست از مكه مُحرِم گردد و گشوده متوجه بایستی بود كه این سیزده شغل هم مثل پنج شغل عمره تمتع تمامی عبادت میباشد. در نخستین ِ هر عملى آدم می بایست دقت داشته باشد كه چه مىخواهد اعمال دهد و همینطور شغل را قربة ً اِلى الله و محض اطاعت فرمان آفریدگار به جا آورد كه در صورتی خداى نخواسته ریاودورویی و خویش نمائى در عبادت درون خواهد شد فاسد و فسخ مىشود و قبل از این خویش دورویی، معصیت كبیره میباشد و می بایست با لبیك اعلام کردن مُبقاع شدن همگی كس و تمامی چیز غیر از خداوند را فراموش كنیم و با خاطر حق و براى اطاعت از اوامرش اجرا را جاری ساختن دهیم.
سوالات مهم درباره حسینیه نصرت مشهد؛ راهنمای انتخاب، رزرو و برگزاری مراسم