بهترین مرجع مسجد نصرت مشهد

«فاقم وجهک للدین حنیفا فطرة الله التی فطرالناس علیها لاتبدیل لخلق الله ذلک الدین القیم؛ ای رسول! روی خویش را متوجه دین خالص ‏پروردگارکن، این فطرتی میباشد که معبود بشر‏ها را برآن آفریده، تحول درآفرینش حسینیه نصرت مشهد خداوند وجود ندارد.» این آیه گویا آن میباشد که آئین اسلام مطابق ‏فطرت و سرشت آدم می‏باشد و دستورهای آن هماهنگ با داخل ذات ‏وجود آدم میباشد و در‌حالتی که فطرت از دستبرد جهل، خرافات، تبلیغات اشتباه و تربیت‏های ‏ناسالم، محفوظ باشد، به عبارتی را می‏خواهد که آئین ناب اسلام آن را می‏خواهد و معبود آئینش را براساس نیازهای فطری آدم تدوین کرده است و اگرانسان دارنده فطرت ‏اول، بدور از عفاف و حجاب‏ها و زنگارها باشد، سوای هیچ‏سیرتکامل شک و تردید، روش‏ توحید و دستورهای درست الهی را می‏پسندد و برمی‏گزیند، آدرس حسینیه نصرت مشهد
● گونه های فطرت
فطرت بر دوگونه میباشد: فطرت عقل و فطرت دل.
فطرت عقل یعنی دلیل پر‌نور عقلی، که آدم آن‌گاه ازرسیدن به کمال عقل با مشاهده نظام عالم و اعتنا در اسرار هستی، بدین واقعیت منتقل می‏خواهد شد که ‏محال میباشد این نظام عقب افتاده جسمی مبدئی فاقد عقل و ادراک باشد و این‏«عقل فطری‏» سوای نیاز به استاد به هدف می‏برسد، اما فطرت مضمون‌ دیگری ‏نیز دارااست که ازآن تفسیر به «فطرت دل‏» می‏خواهد شد، که تعبیر و تفسیر فطری بودن آئین با این ‏تفسیر، درست‏خیس و مطلوب‏خیس به رزرو حسینیه نصرت مشهد لحاظ می‏برسد و مراد از آن این میباشد که بشر هنگامی به ‏اعماق جانش می‏نگرد، نوروفروغ حق را می‏بیند و ندایی را با گوش دل می‏شنود، ندایی که‏او‌را به سوی مبدا دانش و اقتدار بی‏نظیر هستی دعوت می‏نماید، که گاهی ازآن تعبیر و تفسیر به ‏«شعور وجدانی‏» می‏خواهد شد، مانند آن که هنگامی آدم یک گل قشنگ را می‏بیند، فارغ از‏ برهان به زیبایی آن پی می‏پیروزی و از آن لذت می‏پیروزی. «عید فطر» به معنای رجوع ‏به فطرت میباشد، یعنی ‏مساله خودسازی درماه رمضان، آدم را به مقامی می‏رساند که ‏پرده‏های جهل، هواپرستی و هرگونه مانع ها ضد فطرت، از رمز روش فطرت‏ برداشته می‏خواهد شد و بشر مسلمان درین هنگام به فط‏رت ناب خویش که ازدرون ذات ‏وجودش می‏جوشد بازمی‏خواهد شد، به عبارتی فطرتی که آیینه صاف خدانما و حق نماست؛ به عبارتی ‏فرستاده داخل که درصورتی که ازاسارت زنجیرهای جهل و هواپرستی آزاد خواهد شد، راهنمای شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد بی نقص ‏و ظریف آدم به سوی کمالات میباشد.
هرگاه آدم در پرتو برکات ماه رمضان بدین مرتبه‏ رسید، به واقعیت معنی عید فطر رسیده میباشد و شروع ماه رمضان در واقع برای وی عید میباشد.
شواهد زیادی وجود داراست که نشانه ‏دهنده فطری‏ بودن ایمان به حق میباشد؛ مانند حقیقت‏های تاریخی که نماد می‏دهد دربین هر ملتی ‏در هر عصر‏ای یقین به خداشناسی و مذهب وجود داشته میباشد، چنان‏که شواهد باستان ‏شناسی و اثر ها ارثیه از عصر‏های پیش از تاریخ گویا این ‏حقیقت میباشد.
مطالعات دیوانه و اکتشافات سرازیر‏کاوی درابعاد روح بشر نیز شاهد دیگری بر فطری بودن اعتقادات شرعی میباشد، جاری‏شناسان چهار میل بهتر و اصیل را تحت عنوان ‏بعدها چهارگانه روح معرفی می‏نمایند که عبارتند ازحس آگاهی، احساس زیبایی، احساس‏خیر و خوبی، و احساس مذهبی. که‌این خویش نیز روزنه دیگری برفطری بودن آیین میباشد. (۴)

«فاقم وجهک للدین حنیفا فطرة الله التی فطرالناس علیها لاتبدیل لخلق الله ذلک الدین القیم؛ ای رسول! روی خویش را متوجه دین خالص ‏پروردگارکن، این فطرتی میباشد که معبود بشر‏ها را برآن آفریده، تحول درآفرینش حسینیه نصرت مشهد خداوند وجود ندارد.» این آیه گویا آن میباشد که آئین اسلام مطابق ‏فطرت و سرشت آدم می‏باشد و دستورهای آن هماهنگ با داخل ذات ‏وجود آدم میباشد و در‌حالتی که فطرت از دستبرد جهل، خرافات، تبلیغات اشتباه و تربیت‏های ‏ناسالم، محفوظ باشد، به عبارتی را می‏خواهد که آئین ناب اسلام آن را می‏خواهد و معبود آئینش را براساس نیازهای فطری آدم تدوین کرده است و اگرانسان دارنده فطرت ‏اول، بدور از عفاف و حجاب‏ها و زنگارها باشد، سوای هیچ‏سیرتکامل شک و تردید، روش‏ توحید و دستورهای درست الهی را می‏پسندد و برمی‏گزیند، آدرس حسینیه نصرت مشهد
● گونه های فطرت
فطرت بر دوگونه میباشد: فطرت عقل و فطرت دل.
فطرت عقل یعنی دلیل پر‌نور عقلی، که آدم آن‌گاه ازرسیدن به کمال عقل با مشاهده نظام عالم و اعتنا در اسرار هستی، بدین واقعیت منتقل می‏خواهد شد که ‏محال میباشد این نظام عقب افتاده جسمی مبدئی فاقد عقل و ادراک باشد و این‏«عقل فطری‏» سوای نیاز به استاد به هدف می‏برسد، اما فطرت مضمون‌ دیگری ‏نیز دارااست که ازآن تفسیر به «فطرت دل‏» می‏خواهد شد، که تعبیر و تفسیر فطری بودن آئین با این ‏تفسیر، درست‏خیس و مطلوب‏خیس به رزرو حسینیه نصرت مشهد لحاظ می‏برسد و مراد از آن این میباشد که بشر هنگامی به ‏اعماق جانش می‏نگرد، نوروفروغ حق را می‏بیند و ندایی را با گوش دل می‏شنود، ندایی که‏او‌را به سوی مبدا دانش و اقتدار بی‏نظیر هستی دعوت می‏نماید، که گاهی ازآن تعبیر و تفسیر به ‏«شعور وجدانی‏» می‏خواهد شد، مانند آن که هنگامی آدم یک گل قشنگ را می‏بیند، فارغ از‏ برهان به زیبایی آن پی می‏پیروزی و از آن لذت می‏پیروزی. «عید فطر» به معنای رجوع ‏به فطرت میباشد، یعنی ‏مساله خودسازی درماه رمضان، آدم را به مقامی می‏رساند که ‏پرده‏های جهل، هواپرستی و هرگونه مانع ها ضد فطرت، از رمز روش فطرت‏ برداشته می‏خواهد شد و بشر مسلمان درین هنگام به فط‏رت ناب خویش که ازدرون ذات ‏وجودش می‏جوشد بازمی‏خواهد شد، به عبارتی فطرتی که آیینه صاف خدانما و حق نماست؛ به عبارتی ‏فرستاده داخل که درصورتی که ازاسارت زنجیرهای جهل و هواپرستی آزاد خواهد شد، راهنمای شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد بی نقص ‏و ظریف آدم به سوی کمالات میباشد.
هرگاه آدم در پرتو برکات ماه رمضان بدین مرتبه‏ رسید، به واقعیت معنی عید فطر رسیده میباشد و شروع ماه رمضان در واقع برای وی عید میباشد.
شواهد زیادی وجود داراست که نشانه ‏دهنده فطری‏ بودن ایمان به حق میباشد؛ مانند حقیقت‏های تاریخی که نماد می‏دهد دربین هر ملتی ‏در هر عصر‏ای یقین به خداشناسی و مذهب وجود داشته میباشد، چنان‏که شواهد باستان ‏شناسی و اثر ها ارثیه از عصر‏های پیش از تاریخ گویا این ‏حقیقت میباشد.
مطالعات دیوانه و اکتشافات سرازیر‏کاوی درابعاد روح بشر نیز شاهد دیگری بر فطری بودن اعتقادات شرعی میباشد، جاری‏شناسان چهار میل بهتر و اصیل را تحت عنوان ‏بعدها چهارگانه روح معرفی می‏نمایند که عبارتند ازحس آگاهی، احساس زیبایی، احساس‏خیر و خوبی، و احساس مذهبی. که‌این خویش نیز روزنه دیگری برفطری بودن آیین میباشد. (۴)