بهترین مرجع مسجد نصرت مشهد

خضوع و خشوع در عبادت
محور عبادت خشوع و فروتنی در مقابل پروردگار میباشد. قرآن کریم ومهربان شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد در وصف اهل ایمان میفرماید: «قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ • الَّذِینَ هُمْ فِی صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ»[۱۱]؛ مؤمنان رستگار شدند آنان که در نمازشان فروتنی دارا هستند.» عبادت، وقتی گرانبها میباشد که با توجّه بی نقص و فروتنی جاری ساختن پذیرد و گرنه، عبادت سرسری و فارغ از توجّه، صرفا رفع تکلیف میباشد و خاصیّتی ندارد. پيامبر معبود صلى اللَّه عليه وآله می‌فرمایند: رزرو حسینیه نصرت مشهد «لا صَلاةَ لِمَن لا يَتَخَشَّعُ في صَلاتِهِ»[۱۲]؛ كسى كه در نماز خویش خضوع و خشوع ندارد نمازش نماز نيست.

آشنایی
قدم نخستین در عبادت، آشنایی آفریدگار میباشد؛ یعنی از معبودی‎ که می‎ خوا هیم بپرستیم، آشنایی درست آدرس حسینیه نصرت مشهد داشته باشیم و این، برگزیدگان نوع آشنایی میباشد. کمااینکه پیامبر معبود در جواب هر کس از شایسته ترین اجرا پرسید فرمود: «العِلمُ بِاللّهِ و الفِقهُ في دِينهِ ، و كَرَّرَهُما عَلَيهِ ، فقالَ : يا رَسولَ اللّهِ ، أسألُكَ عَنِ العَمَلِ فتُخبِرُني حسینیه نصرت مشهد عَنِ العِلمِ ؟ ! فقالَ : إنَّ العِلمَ يَنفَعُكَ مَعَهُ قَليلُ العَمَلِ، و إنَّ الجَهلَ لا يَنفَعُكَ مَعَهُ كَثيرُ العَمَلِ»[۱۳]؛ شایسته ترین امور آشنایی آفریدگار میباشد، با این دانش، شغل های کم و بیش، برایت سودمند خواهد بود، اما با جهل، هیچ کاری، خواه نادر یا این که زیاد، برایت بهره‌ای نخواهد داشت». امام رضا عليه السلام نیز فرمود:«أَوَّلُ عِبادَةِ اللّهِ مَعرِفَتُهُ»[۱۴]؛نخستين قدم در خداپرستى ، آشنایی اوست.

آفات و مانع ها عبادت
كاشتن نهال ، وقت چندانی نمی موفقیت، اما به ثمر رساندن و مواظبت از سالم آن و زدودن آفت ها سخت میباشد . گاهی گناهان يا حالات ناپسند روحی ، تمامی نيكي ها را بر باد می‌دهد. برای تحقق عبادت بایستی آفات و موانعی که بر راز راه و روش عبادت وجود دارااست برطرف نمود. به عنوان مثال

سستی و تنبلی
یکی سختی ها سود گیری از اثرها مثبت عبادت و لذت بردن از آن سستی و تنبلی میباشد. فرستاده پروردگار صلی الله علیه و آله فرمودند: «آفَةُ الْعِبَادَةِ الْفَتْرَة»؛[۱۵] آفت عبادت، سستى میباشد.

دورویی و عرض‌اندام
یکی‌از دیگر از سختی ها دور از شوخی عبادت ریاودورویی و خود نمایی میباشد که نیت عبادت را فاسد کرده و خیر فقط اثرها مثبت آن را محو می نماید خودش گناه میباشد و اثر ها نامطلوبی را به دنبال دارااست. امام علی علیه السلام فرمودند: «آفةُ الِعبادةِ الرِّياءُ»[۱۶]؛آفت عبادت، رياست.

خودپسندی
از آفات والا عبادت خودپسندی و گران قدر پنداشتن عبادت میباشد که از آن با تیتر «عجب» حافظه می‌شود. هر کس در گیر عجب گردیده خویش را بابت عبادتی که اجرا داده طلبکار خدا می‌داند و این با روح عبادت که تواضع میباشد وسط ای ندارد. در حدیث میباشد که: «كَم مِن عابِدٍ أَفسَدَتُه‏ العُجبُ»[۱۷]؛ بسا عابدى كه خودپسندى تباهش ایجاد کرد. به همین جهت میباشد که امام سجاد علیه السلام از خودپسندی و غرور به خدا مدد برده و چنین دعا میفرماید:«لَا تُفْسِدْ عِبَادَتِي بِالْعُجْب‏»[۱۸]؛ و عبادتم را به عجب و غرور تباه مكن‏

شرايط كمال عبادات
غير از شرايط صحّت و قبول عبادات كه بيان شد. امورى هم جزء شرايط كمال عبادت میباشد . اين شرايط، نشانه دهنده قیمت والاتر و محتواى خوب و تأثير بيشتر عبادات میباشد . اين شرايط، از اين قرار میباشد:[۸]

مشكل خیس باشد: هر اندازه جاری ساختن یک عبادت دشوارتر باشد نزد معبود پر ارزش خیس و اثربخشی آن بیشتر میباشد. برتری محرک مجاهدان در روش پروردگار بر سایر افراد از این باب میباشد. «فَضَّلَ اللَّهُ الُْمجَهِدِينَ عَلَى الْقَعِدِينَ أجْرَاً عَظِيماً» ؛و جهادكنندگان را بر منزل‏نشينانِ [بى‏عُذر] به پاداشى تبارک برترى داده میباشد. و على عليه السلام فرموده میباشد : «اَفْضَلُ الاعمالِ ما اَكْرَهْتَ نَفْسَكَ عَلَيْهِ»[۱۹]؛ برترين كارها آنست كه خویش را بر ایفا آن وادار كنى.
اساسی خیس باشد: در ایفا كارها، رعايت اهم و مهّم ، علامت عقل و سرنوشت انديشى و مصلحت شناسى میباشد و اسلام ، در كارها به آنچه كه ما یحتاج خیس و مفيدتر و اصلی خیس میباشد تشويق مى كند، چه در تعلیم ، چه در عبادت ، چه در انفاق .پيامبر اسلام فرموده میباشد: «قَليلُ الفِقهِ خَيرٌ مِن كثيرِ العِبادَةِ»[۲۰]؛شخصى كه اندك فقهى بداند عالی از شخصى میباشد كه بسيار عبادت مى كند [ولی ابداً فقه نمى داند].
اثرش پايدارتر باشد: بركت ، اثرها فراوان و فوايد به یاد ماندنی يك کار و آدم میباشد . كارى و عبادتى صفت كمال دارااست كه اثرها آن زودگذر و ناپايدار نباشد.امام علی علیه السلام میفرمایند: «رُبَ‏ يَسِيرٍ أَنْمَى مِنْ كَثِير»؛ چه بسا كارهاى كم وناچيز، كه از كارهاى بسيار رویش ونموّ بيشترى دارااست.در حديث ديگرى تعبير يقين آمده میباشد: «اِنّ الْعَمَلَ الدائم الْقَليل عَلى الْيَقينِ، اَفْضَلُ عِنْدَاللّهِ مِنّ العَمَل الكَثير عَلى غَيْرِ يَقينٍ»[۲۱]؛ کار اندك ولى هميشگى بر پایه ی يقين ، رفیعتر میباشد نزد آفریدگار، از كار بسيار فارغ از يقين و بصيرت .
سبقت داشته باشد. در عبادات و كارهاى نيك ، سوابق قیمت داراست و پيشتازى به اينگونه کارها، ملاك كمال میباشد . قرآن ، بطور مكرّر، امرِ سارعوا و سابقوا داراست. در جايى مى فرمايد: «لاَ يَسْتَوِى مِنكُم مَّنْ أنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَتَلَ أوْلََّئِكَ أعْظَمُ دَرَجَه مِّنَ الَّذِينَ أنفَقُواْ مِن بَعْدُ وَقَتَلُواْ وَكُلاًّ وَعَدَ اللّهُ الْحُسْنَى»؛ مسلمانانى كه پيش از فتح مكه ، انفاق و جهاد كردند، مشوق بيشترى دارا‌هستند از آنانكه بعد از فتح مكه انفاق و نزاع كردند. گرچه خدا به هر دو دسته ، وعده جایزه داده میباشد .
با بصيرت باشدآگاهى عميق و بصيرت و انديشه در دين ، سر ارزشمندى كارها و عبادات میباشد و فارغ از آن شغل ، فاقد بها مایحتاج میباشد .على عليه السلام مى فرمايد: «اَلا، لا خَيرَ فىِ عِباده لَيْسَ فيها تَفَكُرٌ»[۲۲]؛ عبادت فارغ از بصيرت و فكر، بى قیمت میباشد.

خضوع و خشوع در عبادت
محور عبادت خشوع و فروتنی در مقابل پروردگار میباشد. قرآن کریم ومهربان شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد در وصف اهل ایمان میفرماید: «قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ • الَّذِینَ هُمْ فِی صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ»[۱۱]؛ مؤمنان رستگار شدند آنان که در نمازشان فروتنی دارا هستند.» عبادت، وقتی گرانبها میباشد که با توجّه بی نقص و فروتنی جاری ساختن پذیرد و گرنه، عبادت سرسری و فارغ از توجّه، صرفا رفع تکلیف میباشد و خاصیّتی ندارد. پيامبر معبود صلى اللَّه عليه وآله می‌فرمایند: رزرو حسینیه نصرت مشهد «لا صَلاةَ لِمَن لا يَتَخَشَّعُ في صَلاتِهِ»[۱۲]؛ كسى كه در نماز خویش خضوع و خشوع ندارد نمازش نماز نيست.

آشنایی
قدم نخستین در عبادت، آشنایی آفریدگار میباشد؛ یعنی از معبودی‎ که می‎ خوا هیم بپرستیم، آشنایی درست آدرس حسینیه نصرت مشهد داشته باشیم و این، برگزیدگان نوع آشنایی میباشد. کمااینکه پیامبر معبود در جواب هر کس از شایسته ترین اجرا پرسید فرمود: «العِلمُ بِاللّهِ و الفِقهُ في دِينهِ ، و كَرَّرَهُما عَلَيهِ ، فقالَ : يا رَسولَ اللّهِ ، أسألُكَ عَنِ العَمَلِ فتُخبِرُني حسینیه نصرت مشهد عَنِ العِلمِ ؟ ! فقالَ : إنَّ العِلمَ يَنفَعُكَ مَعَهُ قَليلُ العَمَلِ، و إنَّ الجَهلَ لا يَنفَعُكَ مَعَهُ كَثيرُ العَمَلِ»[۱۳]؛ شایسته ترین امور آشنایی آفریدگار میباشد، با این دانش، شغل های کم و بیش، برایت سودمند خواهد بود، اما با جهل، هیچ کاری، خواه نادر یا این که زیاد، برایت بهره‌ای نخواهد داشت». امام رضا عليه السلام نیز فرمود:«أَوَّلُ عِبادَةِ اللّهِ مَعرِفَتُهُ»[۱۴]؛نخستين قدم در خداپرستى ، آشنایی اوست.

آفات و مانع ها عبادت
كاشتن نهال ، وقت چندانی نمی موفقیت، اما به ثمر رساندن و مواظبت از سالم آن و زدودن آفت ها سخت میباشد . گاهی گناهان يا حالات ناپسند روحی ، تمامی نيكي ها را بر باد می‌دهد. برای تحقق عبادت بایستی آفات و موانعی که بر راز راه و روش عبادت وجود دارااست برطرف نمود. به عنوان مثال

سستی و تنبلی
یکی سختی ها سود گیری از اثرها مثبت عبادت و لذت بردن از آن سستی و تنبلی میباشد. فرستاده پروردگار صلی الله علیه و آله فرمودند: «آفَةُ الْعِبَادَةِ الْفَتْرَة»؛[۱۵] آفت عبادت، سستى میباشد.

دورویی و عرض‌اندام
یکی‌از دیگر از سختی ها دور از شوخی عبادت ریاودورویی و خود نمایی میباشد که نیت عبادت را فاسد کرده و خیر فقط اثرها مثبت آن را محو می نماید خودش گناه میباشد و اثر ها نامطلوبی را به دنبال دارااست. امام علی علیه السلام فرمودند: «آفةُ الِعبادةِ الرِّياءُ»[۱۶]؛آفت عبادت، رياست.

خودپسندی
از آفات والا عبادت خودپسندی و گران قدر پنداشتن عبادت میباشد که از آن با تیتر «عجب» حافظه می‌شود. هر کس در گیر عجب گردیده خویش را بابت عبادتی که اجرا داده طلبکار خدا می‌داند و این با روح عبادت که تواضع میباشد وسط ای ندارد. در حدیث میباشد که: «كَم مِن عابِدٍ أَفسَدَتُه‏ العُجبُ»[۱۷]؛ بسا عابدى كه خودپسندى تباهش ایجاد کرد. به همین جهت میباشد که امام سجاد علیه السلام از خودپسندی و غرور به خدا مدد برده و چنین دعا میفرماید:«لَا تُفْسِدْ عِبَادَتِي بِالْعُجْب‏»[۱۸]؛ و عبادتم را به عجب و غرور تباه مكن‏

شرايط كمال عبادات
غير از شرايط صحّت و قبول عبادات كه بيان شد. امورى هم جزء شرايط كمال عبادت میباشد . اين شرايط، نشانه دهنده قیمت والاتر و محتواى خوب و تأثير بيشتر عبادات میباشد . اين شرايط، از اين قرار میباشد:[۸]

مشكل خیس باشد: هر اندازه جاری ساختن یک عبادت دشوارتر باشد نزد معبود پر ارزش خیس و اثربخشی آن بیشتر میباشد. برتری محرک مجاهدان در روش پروردگار بر سایر افراد از این باب میباشد. «فَضَّلَ اللَّهُ الُْمجَهِدِينَ عَلَى الْقَعِدِينَ أجْرَاً عَظِيماً» ؛و جهادكنندگان را بر منزل‏نشينانِ [بى‏عُذر] به پاداشى تبارک برترى داده میباشد. و على عليه السلام فرموده میباشد : «اَفْضَلُ الاعمالِ ما اَكْرَهْتَ نَفْسَكَ عَلَيْهِ»[۱۹]؛ برترين كارها آنست كه خویش را بر ایفا آن وادار كنى.
اساسی خیس باشد: در ایفا كارها، رعايت اهم و مهّم ، علامت عقل و سرنوشت انديشى و مصلحت شناسى میباشد و اسلام ، در كارها به آنچه كه ما یحتاج خیس و مفيدتر و اصلی خیس میباشد تشويق مى كند، چه در تعلیم ، چه در عبادت ، چه در انفاق .پيامبر اسلام فرموده میباشد: «قَليلُ الفِقهِ خَيرٌ مِن كثيرِ العِبادَةِ»[۲۰]؛شخصى كه اندك فقهى بداند عالی از شخصى میباشد كه بسيار عبادت مى كند [ولی ابداً فقه نمى داند].
اثرش پايدارتر باشد: بركت ، اثرها فراوان و فوايد به یاد ماندنی يك کار و آدم میباشد . كارى و عبادتى صفت كمال دارااست كه اثرها آن زودگذر و ناپايدار نباشد.امام علی علیه السلام میفرمایند: «رُبَ‏ يَسِيرٍ أَنْمَى مِنْ كَثِير»؛ چه بسا كارهاى كم وناچيز، كه از كارهاى بسيار رویش ونموّ بيشترى دارااست.در حديث ديگرى تعبير يقين آمده میباشد: «اِنّ الْعَمَلَ الدائم الْقَليل عَلى الْيَقينِ، اَفْضَلُ عِنْدَاللّهِ مِنّ العَمَل الكَثير عَلى غَيْرِ يَقينٍ»[۲۱]؛ کار اندك ولى هميشگى بر پایه ی يقين ، رفیعتر میباشد نزد آفریدگار، از كار بسيار فارغ از يقين و بصيرت .
سبقت داشته باشد. در عبادات و كارهاى نيك ، سوابق قیمت داراست و پيشتازى به اينگونه کارها، ملاك كمال میباشد . قرآن ، بطور مكرّر، امرِ سارعوا و سابقوا داراست. در جايى مى فرمايد: «لاَ يَسْتَوِى مِنكُم مَّنْ أنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَتَلَ أوْلََّئِكَ أعْظَمُ دَرَجَه مِّنَ الَّذِينَ أنفَقُواْ مِن بَعْدُ وَقَتَلُواْ وَكُلاًّ وَعَدَ اللّهُ الْحُسْنَى»؛ مسلمانانى كه پيش از فتح مكه ، انفاق و جهاد كردند، مشوق بيشترى دارا‌هستند از آنانكه بعد از فتح مكه انفاق و نزاع كردند. گرچه خدا به هر دو دسته ، وعده جایزه داده میباشد .
با بصيرت باشدآگاهى عميق و بصيرت و انديشه در دين ، سر ارزشمندى كارها و عبادات میباشد و فارغ از آن شغل ، فاقد بها مایحتاج میباشد .على عليه السلام مى فرمايد: «اَلا، لا خَيرَ فىِ عِباده لَيْسَ فيها تَفَكُرٌ»[۲۲]؛ عبادت فارغ از بصيرت و فكر، بى قیمت میباشد.