بهترین مرجع مسجد نصرت مشهد

معماری مسجد تحت عنوان عبادتگاه رهروان اسلام حسینیه نصرت مشهد در هنر رده ویژه ای داراست. تجلی انوار حق که در فقیه هستی و کاینات به ظهور رسیده میباشد به وسیله هنرمندان مسلمان در معماری پرمعنای خویش جلوه گر گردیده‌است. معماران اسلامی با نیت قربت و در مجاورت حضرت حق کوشیده اند تا روح معنویت اسلامی را در بناهای خویش اکران دهند و در کل اجزای آن مظاهر الهی را به اکران گذارند.

معماری اسلامی با مساجد شروع میشود، پس می اقتدار اعلام کرد: شاخصه های معماری کشورهای اسلامی بیشتراز هر چیز در مسجد تجلی یافته میباشد که خویش تجسم” بازآفرینی” و “تکرار” و آدرس حسینیه نصرت مشهد هماهنگی و نظم و ادب طبیعت میباشد که معبود آن را به مثابه منزل کلیه مسلمانها برای عبادت گزینش نموده است.

معماری مسجد لینک تنگاتنگی با عبادات روزمره مسلمان‌ها دارااست به شکلی که ادای نماز نیازی به مکانی خاصی ندارد البته زمانی که به اقدامی گروه جمعی تبدیل شد نیاز به فضایی برای اعمال ان پدیدار و آشکار شد از این رو معماران و هنرمندان مسلمان در تشکیل داد و پیاده سازی مساجد غایت ابتکار و هنر خویش را بی‌دقت به ثواب دنیوی آن به فعالیت بردند. خصوصیت های معماری مسجد اسلامی در جمهوری اسلامی ایران خموشی و ادب باشکوه الهی را به اکران میگذارد که علامت از ذوق و سلیقه سرشار زیبایی‌شناسی میباشد و منبعی جز ایمان مذهبی و الهام آسمانی نمی‌تواند داشته باشد.

معماران و هنرمندان همواره در مسجد سازی رزرو حسینیه نصرت مشهد اهل ایران، به‌سیرتکامل‌ای فعالیت کردند که گاه حتی از نصب هویت خویش نیز غافل گردیده‌‌اند بر این شالوده خوشگل ترین و جاودانه ترین شاهکارهای هنری خویش را در مساجد، زیارتگاه ها و اماکن مقدس به اکران گذارده اند. معماری مسجد اهل ایران رفلکس تاریخ جمهوری اسلامی ایران و اسلام میباشد چشم انداز و تصاویر ترکیبی بهتر از رنگ ها، طرح های هندسی و تقارن هایی میباشد که دیده بازدیدکنندگان را به خویش جلب می نماید به طور تقریب در ساختارفیزیکی کلیه مساجد برخی خصوصیت های مشترک وجود دارااست و در بیشتر مورد ها، رنگ آبی رنگ قلب و لهجه معماری مسجد میباشد.

در کل، معماری مسجد در کشور ایران ترکیبی شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد ازتقارن ، طرح های هندسی و رنگ های زنده میباشد. معماری مساجد در کشور‌ایران به جهت ساختارهای هندسی ، مصالح و مدل های خاص هرجا مختلف میباشد این مساجد اکثر اوقات دارنده ساختارهای بسیار غامض ای میباشند که در آن‌ها از رنگ ها، کاشی ها و طرح های نمادین به کار گیری می‌گردد.

بقاع‌ ایوانی ‌سراسری‌ داراست که ‌دیوارهای ‌آن به حسینیه نصرت مشهد ‌شکل ‌بلندمرتبه‌ منقش‌ به‌ اسم ‌اولیاءا… میباشد. در اواسط‌ بقاع میرشمس الدین لاهیجان ‌اتاق ‌آرامگاه ‌جای‌دارد. با یک‌سری ‌پله‌ ‌کوتاه ‌به تراس‌ و ‌اتاق‌ مقبره ‌می سید و صحیح‌ رو به‌ روی ‌بارگاه قرار می گیرید. این‌ لحظه ‌در اینجا ‌به‌ گمانم ‌متانت‌بخشی‌ همگی‌ ‌فضاهایی‌که ‌تا الان طی‌ کردید؛ یعنی ‌گذر از یک‌ درب‌ گسترده ‌کهن، حیاطی ‌مصفا، حسینیه ‌با پنجره‌های‌ مشبک‌ رنگارنگ به‌ نقط ی اوج ‌خودش‌ می رسد!‌

درصورتی که به ‌بارگاه مجاورت‌خیس گردید، بوی ‌خوشی ‌تک تک مشامتان ‌را ‌و رنگ ‌سبز درون‌ بارگاه، چشمانتان ‌را لبریز می‌نماید.صدای ‌زمزمه‌‌ی ‌زائر بقلی‌ای‌ به‌ گوش‌ می‌رسدکه در طول زیارت ‌دارااست زیرلب‌ برای ‌خیلی‌چیزها دعا می‌نماید، از شفای‌ بیماران‌گرفته ‌تا برطرف‌ شدن‌ گره‌ مالی ‌بشر‌ها، روشن بختی‌ تمامی‌ ‌جوان‌ها و همچنین دعاهای‌ آدرس حسینیه نصرت مشهد دیگر را یک‌ به ‌یک‌ می گوید و پایانش‌ صلوات ‌می‌فرستد.باطن‌ بارگاه‌ که ‌نگاه ‌میکنید یک‌ آینه‌ شمعدان‌ جای‌دارد. رو به‌ روی قبر نیز صندوقی‌ چوبی‌ وکنده‌کاری‌ گردیده ‌با دوکتیبه ‌به‌ اسم ‌صاحب و مالک‌قبر وجوددارد.

کاشی‌کاری‌های‌ روی‌ دیوارهای‌ حیاط ‌و اتاق‌بقعه، پنجره‌های‌ مشبک‌ رنگارنگ‌ و گوشواره‌های ‌گچ‌بری ‌گردیده، ‌تمامی ‌را به ‌روزگار ‌قاجار منتسب‌ می‌نمایند.همینطور‌ درگنبد اشعاری ‌است‌ که‌ شعرهایش‌ به ‌سال ۱۲۷۴ه-ق ‌به شاعری به اسم باغ برمی‌خواهد شد.اتاق آرامگاه با نقشه هشت ضلعی با گوشواره‌هایی در اضلاع است.حالا سرتان را بالا بگیرید تا گنبد مرتفع تزئین‌گردیده را مشاهده کنید.تجلی هنر و زیبایی که دراین طول به کاربرده شده است تحسین برانگیز میباشد.

ازآنجاکه از طرفی این حرم از بقعه پر اسم و رسم شهر میباشد و از طرفی دیگر در راس شهر قرارگرفته با نگاهی به دور و بر مدام یک سری و یک سری زائر در آنجا می بینید که حضور دارا هستند، صدای گپ‌وگفت خانم‌ها می آید و شاید هم نوای خوانش دعایی یا این که زیارتی به گوش رسد.

میرشمس الدین همانطورکه در بالا گفته‌گردیده ا رزرو حسینیه نصرت مشهد ز فرزندان امام هفتم شیعه‌ها، امام کاظم(ع) می‌باشند و اخوی سیدجلال الدین اشرف که آرامگاه وی نیز درشهر آستانه اشرفیه درفاصله‌ کوتاهی ازشهر لاهیجان جای‌دارد و از زیارتگاه‌های پر اسم و رسم میباشد. گفته میگردد وی از ملازمان اخوی بوده و آنگاه ازشهادت اخوی، خودشان را به لاهیجان رسانده تا نرم‌افزار اسلامی وی را ادامه دهند که درین شهر به دست فردی به اسم لین بن حروی به شهیدشدن می‌رسند.

در شرایطی که بخواهیم بازگردیم به صحن حرم میرشمس الدین میبینیم با اینکه آرامگاه مهم مردگان شهر در مکان دیگریست البته درحیاط چندین سنگ قبر وجود داراست. همینطور یک‌سری سنگ قبر شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد نیز در تراس خرد دیگری که پشت بقاع واقع گردیده، جای‌دارد. گاهی تعدادی از بازماندگانشان را می بینید که با آوردن گل خاطر آنان را زنده نگه می‌دارا هستند.

قانونی، گونه های و اقسام داراست، گونه های آن معمولا حسینیه نصرت مشهد به تعداد رئوس شمسه اواسط، که در واقع معین کننده تعداد قوس های تشکیل دهنده آن میباشد، شناخته می گردند. در عین حالا رسمی ها به دو تیم مهم « پوسته شاغولی»و« پوسته سرسفته » نیز تقسیم می‌شوند. رسمی معمولا غیر باربر میباشد و به طور پوست های ثانویه که با سقف اساسی مسافت دارااست انجام می‌شود؛ ليكن در مواقعی به طور باربر هم به چشم میخورد .

قانونی، شبكه هندسی منظم و طریق رسم خاصی دارااست. و صحیح به همین انگیزه، یعنی داشتن هندسه مقید، یا این که به تعبیراستادکاران “حکمی” بودنش , انعطاف متعددی ندارد و در هر مورد ای قابل انجام وجود ندارد، طرح شبكه هندسی رسمي بر طبق تقسیم دایره میباشد به کمانهای مقاطع و مساوی فی مابین نقاط تقسيم.

در صورتی مثلا دایره ای را به دوازده آدرس حسینیه نصرت مشهد نصیب هم اندازه تقسیم کنیم و آن‌گاه نقاط تقسیم یک یا این که دو یا این که سه یا این که چهار در بین به یکدیگر متصل کنیم چهار رسمي ازنوع دوازده خوا‌هیم داشت. با مقایسه این چهار کانال متوجه می شویم به میزانی که ارتفاع وترها ارتقاء میباید شمسه مرکزی خرد خیس می‌گردد و تعداد اجزا بیشتر و اندازه آن‌ها کوچکتر می شود.

اما نباید فراموش کنیم که کانال نتایج تصوير افقی رسمی بر روی زمین میباشد و در واقع هر خط بی واسطه آن به طور یک قوسی ایفا می‌شود و کانال ای سه آتی را پدید میاورد. فعالیت پیاده سازی رسمی در معماری اهل ایران اسلامی به‌این مقدار خاتمه نمی یابد. بلکه باتوجه به آنچه قبلا آمد تطابق شبكة هندسی رسمی با مورد کارمسئله مهم رسمی بندی میباشد.

یافتن رسمی موافق برای یک قضیه معلوم فرمان رزرو حسینیه نصرت مشهد غامضی می شود و فقط در سایه تجربیات و ممارست زیاد یک استادکار قابلیت و امکان پذیر می‌شود و در کمی زمان ها نیز برای تطبیق یک رسمی با یک مورد ناموافق، نسبت اضلاع موضوع را تا آنجا که ممکن باشد به نسبت خاص اضلاع قضیه رسمی سابق الذکر مجاورت می نمایند یا این که در خویش شبكه رسمی و امتداد وترهای آن ناکامی هایی ساخت‌و‌ساز می نمایند .

یاداوری این نکته نیز دراین جا موردنیاز میباشد که تطابق مورد با کانال رسمی صرفا در نقاطی که محور های رسمی واقع میشوند واقعه می افتد و مکان این محور ها روی قضیه می بایست همواره اثبات باقی بماند ، لكن بقية قسمتهای موضوع ، سوای کانال ای که سقف می سازد میتواند تغییر و تحول صورت بدهد . ولی این تغییر تحول صورت نمی تواند به هر صورتی حادثه بیفتد و هر صورت نامنظمی که چهار یا این که هشت نقطه اساس رسمی را تأمین نماید پذیرفته وجود ندارد . معماران سنتی با دقت به‌این نکته گاهی قضیه ها را تغییر تحول داده و رسمی را در موضوع های« پردیس و نیم هشت »، «چلیپایی » و جز آن بسته اند.

رسمی بندی در پوشش
در این راه خطوط هندسی رسمی معمولا شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد سوای به کار گیری از باریکه تاق آجری و با تکنیک های دیگری ساخت‌و‌ساز می گردند.. یکی‌از این تکنیک ها تشکیل داد خطوط رسمی به طور سردست و با گچبری می‌شود مثال ای از این راه در آبگینه منزل ، منزل عامری های کاشان به چشم می خورد. پر‌نور میباشد که درین نوع رسمی ،خطوط نمایان بدل باریکه تاق بوده میباشد و نقش بنا ای ندارند. البته این‌راه با وجود فقدان نقش بنا ای آن امری فقط تزئینی و غیر ضروری وجود ندارد و با اکران نمادین مسیرهای جابجایی نیرو نقش معنایی اجرا می نماید.

در بعضا آبگینه آب و در برخی بخاری‌های د حسینیه نصرت مشهد يواری تعبیه‌گردیده‌اند. ديوارها را نيز آینه‌های فراوان پوشانیده‌اند.
تک تک سقف‌های کاخ را نيز موزاییک‌های بسيار بهتر پوشانيده‌اند و دالان‌ها و غلام‌گردش‌های بسيار زيبا و هماهنگ آن‌ها‌را اشراف کرده‌اند.نکته دارای اهمیت در اين عمارت ارتباطی میباشد که ميان فضاها و بخش‌های متعدد آن پديد آمده میباشد.
اين رابطه سبب میگردد تا کاخ هشت فردوس اصفهان در عين تنوع و گوناگونی و تعدد دور و بر از وحدت و يکپارچگی و تزیینات قابل‌دقت بهره مند گردد.
کاخ درونی به مرکزیت تالاری بلند، با قاعده هشت و نیم هشت پدید آمده میباشد.
این سالن که هسته مرکزی سازه میباشد، با آدرس حسینیه نصرت مشهد ارتفاعی متساوی دوطبقه و رفیعتر از دیگر فضاها، همانند چارطاقی باشکوهی میباشد که در چهار ضلع بزرگتر هشت و نیم هشت به چهار و حیاط مهم سازه باز گردیده و در اضلاع خرد خیس، که در حکم مبنا های چارطاقی می باشند، با جداره هایی متخلخل به غرفهها متصل گردیده‌است.
فضای میانی به مثابه قلب کاخ با تمامی خردفضاهای پیرامون ارتباطی زنده داراست، ارکان این رابطه مفصلهایی می‌باشند که در مقیاس های مختلف و سازه به سکو و جايگاه هر خردفضا سامان یافته اند، و درین فضای مرکزی حضور دارا‌هستند، از تاقها و تاق نماها تا سطح ها مشبک جداره های سالن با کادر بندی بازشوها و طاقچه ها به سطوحی خرد خیس تقسیم گردیده و به نگاره ها و آینه کاری ها زینت یافته میباشد.
نقطع ی عطف هنر و نازکی معماران این سازه را در طاق سالن شاهد هستیم طاقی مقرنس و مزین به نگاره هایی انتزاعی از طبیعت که در راءس آن نورگیری هشت گوش اشعه های فروغ و روشنایی را به داخل هدایت می نماید و در مخلوط با سطح های مقرنس جلوه ای بی سابقه می نمایاند.
صحیح در پایین این نورگیر و در جواب به آن حوضی هشت گوش بر کف نشسته که آب از فواره سنگی در میان آن به ان هوا پرتاب می شد‌ه‌است.
ایوانهای پیرامونی سالن کاخ هشت پردیس رزرو حسینیه نصرت مشهد اصفهان که با قرارگیری کوشک در محل تقاطع محورهای مهم گلشن، هرمورد به یک کدام از خیابانهای مهم گلشن باز اند ، با اتصال سالن به صحن گلشن، کامل کننده چگونگی درونی سالن می‌باشند.
تراس شمالی به خیابان شمالی گلشن که فراخ خیس از دیگر خیابانها میباشد رو کرده و خویش بزرگترین و بلندترین حیاط کاخ میباشد.
درین حیاط، آبگینه مروارید جای دارد.
ایوانهای شرقی و غربی قصر هشت پردیس اصفهان نیز قرینه یکدیگر می باشند و با سقف تر و تمیز ای از چوب مسقف گردیده اند.

فضای مابین ایوانها و سالن مرکزی را هشت ایوانچه و دوازده اتاق اشغال کرده که هر کدام واجد چگونگی خاصی میباشد.
در کاخ هشت پردیس اصفهان، به خواسته تمجید « داخل و خلوتی و آهسته » در شأن نظرگاه، از راهکارهایی مصرف شده میباشد مانند آنکه کوشک اگرچه بر طبق نام و نشان نظرگاهی خود به حد کمال رو گلشن باز گردیده، البته به طور همزمان « عفاف باطن » نیز به انحایی مدنظر بوده میباشد.
به کارگیری از کانال گره چینی درپنجره های پیرامونی طبقه اولیه سبب می گردد تا علاوه بر آنکه رویت کرد از باطن به برون روان باشد، نگاه بیرونی به داخل راه و روش نیابد، به دلیل آنکه پنجره امکانی شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد برای نگاه از خارج به باطن وجود ندارد و حرمت و شأن باطن ایجاب می‌دارد تا پنجره حافظ حیا باطن باشد.
نازکی در اینجا میباشد که پنجره های طبقه دوم به جهت ارتفاعشان از سطح رویت کرد ناظر بیرونی از اینگونه حفاظ دیدی عاری می باشند.
تفاوت طرح دست اندازهای دو سوی غلام گردش ها نیز گویای همین پوشیدگی میباشد و در سویی، که رو به گلشن دارااست، از گره چینی ریز و پرکار مستعمل تا پس آن چشم نشود، ولی دست اندازهای سمت باطن با یک گشودگی در ابتدا و گره چینی در تحت،

رفعت در ذهن ها، قصیده‌ها و غزل‌ها نوآور عدم وجود، همان حسینیه نصرت مشهد طور که در اشعار یکنواخت و یکسان عصر قاجاریه و اولِ مشروطیت اختراع نادر بود. پزشک ذبیح‌الله صفا در پیشگفتار کتاب اشعار رفعت، علاوه بر ثنا از برخی از شعرها و تفکرات عارفانه وی، به مواقعی از خطاهای شعر سرا در کاربرد کلمه و واژه‌ها و تولید ترکیبات صحیح اشاره کرده و برهان آن را به دور بودن رفعت از دور و بر‌های قانونی و کلاسیک آرامش دانسته میباشد. رفعت تا نقطه پايان قدمت، زندگ ی بی‌تلکف خویش را رها نکرد و تا زنده بود مجرد زیست و همسری سپردن نکرد. او سال‌های انتها قدمت را در طهران به‌راز موفقیت آدرس حسینیه نصرت مشهد و در سال ۱۳۱۰ شمسی (بر طبق با ۱۳۵۰ قمری) درگذشت و در محوطه آرامگاه پاد شاه‌عبدالعظیم در شهر ری به خاک ودیعت شد.

حاجي محمد راستگو متخلص به رفعت كه سازه بر گفته معمرين سمنان شعوري تخلص داشته میباشد (ولي در اثرها جان دار وی اين تخلص جان دار نيست ).
سالهاي زندگي وی در سمنان منحصر به فرد به اوائل جواني اوست پس از مسافرت حج درسلك فقراي صفي عليشاهي در آمد و مدتها در گناباد از محضر فرمان روا عليشاه به کارگیری كرد و بعداز وی به نوروفروغ عليشاه تجديد قسم كرد روزگاري نيز در نيشابور و نهاوند و خراسان بسر پیروزی.
رفعت به گویش عربي مسلط بود و رزرو حسینیه نصرت مشهد در علم ها و فلسفه و حكمت نيز وارد بوده میباشد آوازه رفعت بيشتر بخاطر غزلي میباشد با اين باخبر:

شب شمع يكطرف چهره جانانه يكطرف

اینجانب يكطرف در حریق و پروانه يكطرف

آستان مقدس شاهزاده قاسم فسا اصولا بقعه امامزاده ابراهیم و قاسم (علیهما السلام) میباشد که در میانه شهر فسا و در خیابان شاهزاده قاسم و در کنار فلکه شاهزاده قاسم جای‌دارد. این مقبره را عموم بیشتر شاهزاده قاسم می نامند و به همین ادله اسم خیابان و اسم فلکه از آن گرفته گردیده است.بقاع این امامزادگان دارنده بنایی بسیار باشکوه شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد و مجلل که به (شاهزاده ابراهیم و شاهزاده قاسم) پر اسم و رسم می‌باشند و در میان همسایه فسا از احترام فوق العاده ای برخوردارند.بنای ساختمان مقبره مشمول مقبره، حیاط، گلدسته، گنبد و صحن میباشد که جملگی با نازکی و توجه هنرمندانه و موزون ایجاد شده است و طول گنبد آن حدود خیر متراست.

معماری مسجد برای مسلمان‌ها همواره از قیمت و منزلت حسینیه نصرت مشهد خاصی بهره مند بوده و می‌باشد و ساختن مسجد همواره امری مقدس محسوب می گردیده است یک بشر مسلمان و خداترس در عین حالی که بدین جای به چشم تقدس و احترام می‌نگرد، می بایست همت نماید فضای معماری مسجد و کالبدی آن را در زمینه ی با مفهوم و مفاهیم مقدس ببیند. طرح آن و نیز فضاهای متعدد آن می بایست بتواند این معانی را در کنار و توام با کاليد ببیند.

مسجد نیز همانند کلیسا برای مسیحیان و یا این که هر عبادتگاه دیگری می بایست برنده شود که روح قدسی را در کاربر خود تجلی سازد . از آن جا که معمار مسلمان در نیل بدین هدف ها حتى تنگناها و محدویت های بیشتری نسبت به بقیه مذهبها داراست ، کارایی نموده با زبانی معنایی و غیر بی واسطه با استفاده کننده خود رابطه برقرار آدرس حسینیه نصرت مشهد سازد

پیاده سازی سنتی معماری مسجد با تغییر‌و تحول در فرهنگ ها و فرهنگ وتمدن ها پیشرفته و عوض شده میباشد. بخش اعظمی از موادسازنده مو جود مسجد به دلایل سیاسی و اجتماعی و خیر مذهبی به آن افزوده شد‌ه‌است. نقش مسجد – نماز – اثبات میباشد و در طی فرصت تغییر تحول نکرده میباشد. به بازه 1400 سال ، از آن به صورت رزرو حسینیه نصرت مشهد شبیه مصرف شده و گردد و از قانون ها یکسانی تاسی می نماید.

در فیض ، هیچ مصالحه ای از حیث موقعیت کوشش نیست. استاندارد برای تأیید یا این که رد یک طرح به معیار جاری ساختن این حالت مربوط می‌گردد. هیچ بازدارنده رسمی نیست که طرح مسجد را از همگام شدن با پیشرفتهای امروزی در قضیه سنگ تراشی و فناوری گشوده داراست ، منوط بر اینکه این تغییر تحول بر نقش معنوی مسجد تأثیر نگذارد. مورد نیاز میباشد مسجد وابسته به آن باشد و با اطراف دور و بر آن مخلوط خواهد شد. به عبارت دیگر، معماری مسجد از معماری یا این که شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد کشورهای فضا الهام گرفته یا این که دست‌کم از آن تاسی می نماید.

امامزاده بی بی سکینه (ع) صفادشت از اماکن زیارتی حسینیه نصرت مشهد بخش ملارد می باشد که افراد زیادی برای زیارت به این مکان مذهبی می‌روند .درباره نحوه درگذشت بی بی سکینه در کتب کنزالانساب و همچنین در کتاب بحرالانساب آمده هست که: فرزندان امام موسی کاظم (علیهم السلام) عبدالرحمن، زید، سلیمان، حمزه و سکینه خاتون در ولایت زهر آب افتادند، عبدالرحمن و زید را در پلنگ آباد و سلیمان را کوشک آباد و سکینه خاتون بنت امام موسی کاظم (علیهم السلام) را در شهر آباد شهید کردند، خارجیان مرد آباد از عقب آمدند، در شهر آباد چشمه ای بود پر آب که حضرت سکینه خاتون خود را در وسط آب افکند و غایب شد. بقاع آدرس حسینیه نصرت مشهد ای در آنجا ساخته شد و آن را مزار هزارخانی نهادند. (کتاب بحرالرحاب، ص۵۶۹)

نسب امامزاده بی بی سکینه در کتاب بحرالحرحاب، ص ۵۶۹ فرزند امام موسی بن جعفر (علیه السلام) و خواهر گران قدر حضرت علی بن موسی الرضا(علیه السلام) میباشد.

یک کدام از مصفاترین زیارتگاههای حومه شهرستان شهریار، بقعه متبرکه امامزاده بی بی سکینه (علیها السلام) می باشد که در جاده ملارد و در مسیر جاده ترانزیت غرب مرزو بوم جنب صالح آباد خاتونلر صفادشت قرار گرفته می باشد که زیارتگاه عاشقان و مریدان اهل بیت (علیهم السلام) و مالک کرامات فراوانی هست که مورد رزرو حسینیه نصرت مشهد توجه زائران از شهرهای گوناگون مرزوبوم میباشد و سالانه میلیون ها نفر به زیارت حضرتش مشرف می‌شوند. ساختمان اصلی بقعه که نوساز و دارای تزیینات معماری اسلامی از قبیل کاشی کاری و آیینه کاری با دیوارهای باربر و سقف طاق ضربتی با نمای سنگ و داخل بقعه به صورت آینه کاری و دارای ضریح نقره ای طلاکوب که در سال ۱۳۷۲ توسط هنرمندان اصفهانی طراحی و نصب گردیده و بقاع مزبور دارای گنبدی آجری با پوشش کاشی خشتی هست که اخیراً ایجاد شده است. دو گلدسته نیز در طرفین حیاط ورودی بنا گردیده‌است. این مقبره از امکانات رفاهی مناسب مثل زائرسرا، واحد فرهنگی جهت به کار گیری زائرین متشخص شامل است در محوطه حرم قبرستان و غسالخانه و فریزر قرار دارد و دارای طرح جامع می باشد. این امامزاده دارای ۴۰ باب زائرسرا با ۱۱۵ اتاق جهت استراحت و اسکان زائران و نیز امکانات اولیه جهت زوار می باشد. در فضا شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد ی صحن امامزاده قبور شهدا قراردارد. در مجاورت این بقاع بازارچه ای فصلی برپا میشود.

جاهای جذاب فضا امامزاده بی بی رقیه نطنز
محوطه بیرونی امامزاده با دقت به وجود باغ ها حسینیه نصرت مشهد فضا آن ضمن فضای معنوی و زیارتی از اطراف توریسم نیز شامل است. همینطور شایسته ترین جای برای تماشای مناظر شهر محسوب می شود و طبیعت کوهستانی باغشهر تاریخی نطنز را به چهره بازدید کنندگان می ‌كشاند. دامنه كوههای امامزاده رقیه خاتون از صبح تا غروب پذیرای خورشید میباشد. باد‌ملایم فرح نصیب صبحگاهی و شامگاهی با وزش دلنواز خویش، جان زائران و گردشگران را جدید می كند. نزدیک آدرس حسینیه نصرت مشهد شهر نطنز با آزاد شیوه طهران-اصفهان و دور و بر سرسبز و کوهستانی امامزاده از دست اندرکاران جذب گردش گر میباشد.

امامزاده عبدالله نطنز
امامزاده عبدالله نطنز، یکی‌از اماکن مذهبی توریسم نطنز میباشد که در حیطه باغستان جای دارد. اساسا نسب این امامزاده به حضرت امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) می‌رسد. این حیطه بسیار خوشگل به خیال و خاطر برخورداری از باغ ها و درختان فراوان به باغستان آوازه یافته میباشد. حرم اين امامزاده نیز بر فراز تپه‌ای بلند، بین رزرو حسینیه نصرت مشهد انبوهی از درختان بلند بید و چنار و گلشن‌ های سبز و خرم قرار گرفته میباشد. ساختمان بلند تاریخی زمان سلجوقی نیز بر مداقه تاریخی آن افزوده میباشد.

باغشهر نطنز
نطنز شهری تاریخی و جالب میباشد. گنبدی فیروزه ای نیز بر فراز بلندی های این شهر مشهود است. بقعه امامزاده عبدالله (ع) در کوی علیاء، در ناحیه باغستان شهر نطنز واقع گردیده‌است. از قبل شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد های به دور عموم این شهر از راز ارادت و احترام، این امامزاده را شاهزاده عبدالله نامیده اند.

گلشن خان شوشتر با مساحتی نزدیک به ۲۶۰۰ متر حسینیه نصرت مشهد مربع در بالا دسته ای یک پارچه و متصل را تشکیل می داده البته در زمان های آینده و به جهت تخریب و فرسایش نصیب میانی گلشن ناشی از جریان رودخانه، به دو قسمت شرقی و غربی و یا این که در اصطلاح بالا و ذیل تفکیک گردیده‌است.
در گلشن خان شوشتر عمارت رمز در مکان خویش را به یک ساباط شهری داده میباشد و این ساباط نقش واسط میان فضای بیرونی و درونی گلشن را انجام می نماید.
نظام معماری گلشن به سیرتکامل ایی میباشد آدرس حسینیه نصرت مشهد که ورود به گلشن از پهنا گلشن و از ضلع شمالی، از روش ساباط ورودی، در انتهای یک گذر شهری ایفا می پذیرد.
گلشن خان شوشتر به صورت چشمگیری تحت خیس از منازل مسکونی کناره بافت در کنار رودخانه استقرار یافته میباشد از همین رو دسترسی به ساباط در امتداد مسیری پله‌پله شکل می‌گیرد که علاوه بر هدایت فرد به ورودی گلشن، اختلاف سطح تولید گردیده را نیز حل می کند.
این ساباط دارنده قیمت معماری ویژه ای ست و در دو طبقه ایفا گردیده‌است.
در ذیل این ساباط دری وجود داراست که به یک گرمابه منتهی میشود که در پیشین بخشی از آن بعنوان زورخانه نیز آیتم استعمال قرار می گرفته میباشد.
خلال این گلشن خان شوشتر جایگاهی برای نشستن و دیدبانی یا این که تحقیق بر عبور و مرور به گلشن یا این که خزینه به شمار می آمده میباشد.
همینطور گفته می‌شود که در قبلی از فضای طبقه بالای این ساباط بعنوان مسجدی خرد به کار گیری می شـده اسـت. وجود این ساباط در ورودی گلشن روءیت کرد را به منظر رودخانه گرگر و باطن گلشن تا حدی محـدود می کند بطوریکه قبل از وصال و عبور از ساباط قابلیت مشاهده گلشن نیست.
گلشن خان شوشتر در سمت شمال به بدنه ای صخره ای منتهی می‌شود که بر فراز آن منازل مسکونی تاریخی وجود دارا هستند.
در ضلع شرقی حصـار بـاغ از نوع دیواره خشتی و در جنوب و ضلع غربی به طور پرچین میباشد.
مغایر مشی معمول، کوشک گلشن خان یا این که عمارت پادشاه نشین در فارغ پایه اساسی گلشن، در قسمت شمالی محدوده گلشن و در ارتفاعی فراتر در کنار خزینه و بافت مسکونی مشرف به گلشن تاسیس شده است.
این کوشک که فعلا تخریب گردیده است و صرفا بقایایی از آن ما‌نده میباشد، به جهت واقع شدن در ارتفاعی فراتر از خویش گلشن و در جوار بافت مسکونی، رابطه و دسترسی بدون واسطه رزرو حسینیه نصرت مشهد از آن بـه گلشن نیست و صرفا رابطه بصری از کوشک به گلشن قابلیت پذیر میباشد.
به همین عامل کوشک در گلشن خان شوشتر بیشتر دارنده عملکردی شبیه نظرگاه میباشد که مشاهده و منفعت بصری بردن از گلشن و اطراف دور و بر آن را برای فرد آماده می کند که از این نقطه لحاظ بسیار شبیه کوشش کوشک گلشن تخت های اهل ایران میباشد.

نکته پررنگ دیگر راجع‌به نظام معماری گلشن خان شوشتر عدم واقع شـدن عنصرها معماری گلشن بر یک امتداد بدون واسطه از حیث هندسـی میباشد که معمولا در الگوی جامع گلشن اهل ایران بسیار کم میباشد به صورتی که بعد از عبور از ساباط ورودی گلشن، فرد ناظر نمی تواند به طور بی واسطه کوشک گلشن را مشاهده نماید
و جای آن را در گلشن تشخیص دهد که‌این فرمان باعث تولید نوعی احساس و حالا راز سیرتکامل برای شخص میگردد که پایین اثر اساس ارگانیک گلشن خان شوشتر و شاخه های در هم تنیده درختان فزونی می‌یابد و بیننده حالتی رویایی و تخیلی را فهم و شعور می نماید
این در حالی میباشد که اکثر گلشن شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد های تاریخی اهل ایران تا آنجا که ممکن میباشد از نگاه ساختاری معمولی و پر‌نور صورت میگیرند و ابهامی دنیوی در ارتباط آدم و گوشه و کنار باقی نمی گذارند.

بقاع‌ ایوانی ‌سراسری‌ داراست که ‌دیوارهای ‌آن به ‌شکل ‌تبارک‌ حسینیه نصرت مشهد منقش‌ به‌ اسم ‌اولیاءا… میباشد. در میانه‌ بقاع میرشمس الدین لاهیجان ‌اتاق ‌آرامگاه ‌جای‌دارد. با تعدادی ‌پله‌ ‌کوتاه ‌به تراس‌ و ‌اتاق‌ بقاع ‌می سید و صحیح‌ رو به‌ روی ‌بارگاه قرار میگیرید. این‌ لحظه ‌در اینجا ‌به‌ گمانم ‌وقار‌بخشی‌ کلیه‌ ‌فضاهایی‌که ‌تا الان طی‌ کردید؛ یعنی ‌گذر از یک‌ درب‌ پهناور ‌کهن، حیاطی ‌مصفا، حسینیه ‌با پنجره‌های‌ مشبک‌ رنگارنگ به‌ نقط ی اوج ‌خودش‌ می رسد!‌

در‌صورتی‌که به ‌بارگاه مجاورت‌خیس گردید، بوی ‌خوشی ‌آحاد مشامتان ‌را ‌و رنگ ‌سبز درون‌ بارگاه، چشمانتان ‌را لبریز می‌نماید.صدای ‌زمزمه‌‌ی ‌زائر بقلی‌ای‌ به‌ گوش‌ می‌رسدکه در طی زیارت ‌دارااست زیرلب‌ برای ‌خیلی‌چیزها دعا می‌نماید، از شفای‌ بیماران‌گرفته ‌تا برطرف‌ شدن‌ گره‌ مالی ‌انسان‌ها، به روزی‌ همگی‌ ‌جوان‌ها و آدرس حسینیه نصرت مشهد همچنین دعاهای‌ دیگر را یک‌ به ‌یک‌ میگوید و پایانش‌ صلوات ‌می‌فرستد.درون‌ بارگاه‌ که ‌نگاه ‌میکنید یک‌ آینه‌ شمعدان‌ جای دارد. رو به‌ روی قبر نیز صندوقی‌ چوبی‌ وکنده‌کاری‌ گردیده ‌با دوکتیبه ‌به‌ اسم ‌مالک‌قبر وجوددارد.

کاشی‌کاری‌های‌ روی‌ دیوارهای‌ حیاط ‌و اتاق‌مقبره، پنجره‌های‌ مشبک‌ رنگارنگ‌ و گوشواره‌های ‌گچ‌بری ‌گردیده، ‌همه ‌را به ‌روزگار ‌قاجار منتسب‌ می‌نمایند.همینطور‌ درگنبد اشعاری ‌است‌ که‌ شعرهایش‌ به ‌سال ۱۲۷۴ه-ق ‌به شاعری به اسم باغ برمی‌شود.اتاق آرامگاه با نقشه هشت ضلعی با گوشواره‌هایی در اضلاع میباشد.هم اکنون سرتان را بالا بگیرید تا گنبد مرتفع تزئین‌گردیده را ملاحظه کنید.تجلی هنر و زیبایی که دراین طول به کاربرده شده است تحسین برانگیز میباشد.

از‌آنجا که از طرفی این حرم از حرم مشهور شهر میباشد و از طرفی دیگر در راس شهر قرارگرفته با نگاهی به محیط مدام یکسری و یک سری زائر در آنجا میبینید که حضور دارا‌هستند، صدای رزرو حسینیه نصرت مشهد گپ‌وگفت خانم‌ها می آید و شاید هم نوای خوانش دعایی یا این که زیارتی به گوش رسد.

میرشمس الدین همانطورکه در بالا گفته‌گردیده از فرزندان امام هفتم شیعه‌ها، امام کاظم(ع) می‌باشند و اخوی سیدجلال الدین اشرف که آرامگاه وی نیز درشهر آستانه اشرفیه درفاصله‌ کوتاهی ازشهر لاهیجان جای دارد و از زیارتگاه‌های مشهور میباشد. گفته میگردد وی از ملازمان اخوی بوده و آنگاه ازشهادت اخوی، خودشان را به لاهیجان شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد رسانده تا نرم افزار اسلامی وی را ادامه دهند که در‌این شهر به دست فردی به اسم لین بن حروی به شهید شدن می‌رسند.