از آنجا که خدا متعال، حکیم میباشد هیچ موجودى، مثلا آدمها را بیهوده حسینیه نصرت مشهد و بى مقصود نیافریده میباشد. غرض موجودات طبیعى با سیر جبرى آنها و کمال موجودات مجرد (ملائکه و...) به صورت دفعى با افاضه الاهى نتایج مى گردد، لکن زیرا آدمها مختارند، تصمیم و عزم آنان نیز در وصول به غرض دخیل میباشد. آدرس حسینیه نصرت مشهد و هر قصد و تصمیمى براى اجرا فعالیت، مستلزم تشخیص هدف ها و فواید و سرنوشت و اسباب و اثاث آن عمل میباشد و فارغ از آشنایی، تصمیم و عزم و ایفا شغل میسّر نخواهد بود. لکن آدم نمى تواند فارغ از دستگیرى وحی ، کمال خویش و رویه وصول به آن را شناسایى نماید و شاهد این فرمان، اختلافات فاحشى میباشد که در بین آدمهاى رزرو حسینیه نصرت مشهد اندیشمند در این باره جانور میباشد. این جا میباشد که نیاز به دستگیرى پروردگار از وی، از روش وحى و ارسال رسل و انزال کتاب ها پرنور مى خواهد شد. معبود نیز زیرا حکیم میباشد بشر را رها نکرده و با ارسال رسل و انزال کتاب ها، شیوه هدایت به مقصد را به وی نمایانده میباشد. که در شرایطیکه تابع عقل و فطرت سلیم خویش باشد و مرعوب یا این که شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد فریفته ی تبلیغات و رزق و برقهاى مال جهان نشود، به راحتى تسلیم امرها و نواهى الاهى در تمامى بعدها زندگیش مى خواهد شد. این موسسهى تعالیم الهى و تبیین نبوى (صلی الله علیه وآله) و تفاسیر اولیاى آئین (علیهم السلام) با تیتر "شریعت" شناخته مى شوند. بشر استدلال به شریعت بسان مسافرى به سوى خداوند مى ماند که مشوق وی از یکسو، و زاد و بار ی وی از سوى دیگر، به عبارتی تعالیم الاهى؛ یعنى شریعت میباشد. هر چه آدم درین راستا پیش برود و بر شغل و ایمان به شریعت استوار بماند، لحظه به لحظه به مقصد مجاورت و مجاورت خیس مى گردد. ایمان و فعالیت بی نقص به شریعت، سیر در جاده ی انسانیت میباشد، و این سیر خاص به "طریقت" موسوم میباشد. این مسافرت، مغایر اکثر زمان ها سیر و سفرها، خویش غرض و مقصد نیز است؛ یعنى با هر گامى که در اینراه پیش مىرود، با چشم اندازاى تازه و جالب روبرو مىگردد و تأثیر آن بر نفس وی، سبب ساز دگرگونی و تکامل تدریجى وی مى خواهد شد، به صحبت دیگر با هر گامى، با دقت به چگونگی و کمیت و سابقه آن، بشر به غرض خویش رسیده میباشد و با قدمهاى بعدى این غرض؛ یعنى کشف حقایق و قرب الى الله را تعمیق بخشیده و توسعه و گسترش مى دهد، و این سیرتکامل به "واقعیت" مى برسد.
۶ - توضیح علامه حسن زاده
[دستکاری]
علامه ی فرزانه معلم حسن زاده آملى دراین باره مى فرماید: "... آدم موجودى میباشد ابدى و مبنی بر قرآن و عرفان و عامل، "دانش" و "کار" آدم سازند... غذاى جان مى گردند، آن چنان که آب و نان غذاى تن مى شوند،... یعنى غذاى جسمانى باعث بقاى تن و غذاى روحانى، سبب ساز بقاى نفس ناطقه بشر میباشد.... غذایى که طعمه ی جان مى گردد، اتحاد وجودى با نفس ناطقه که بالاتر از طبیعت میباشد پیدا مى نماید و براى مدام باقى و برقرار مى ماند. پس آدم روز و شب در "نحوه" ساختن خود براى "ابد" میباشد.... بشر بایستی مراقب خویش باشد. بایستی بفهمد و بداند تا منش رویش و صلاح را بپیماید.... خداى سبحان این صنعت شگفت؛ یعنى وجود آدمى را که تبارک ترین صنعت در نظام هستى میباشد آفرید. در کنار آن "کتابى" براى به کارگیرى و فایده ورى درست و نیز نگه دارى از آن قرار داده میباشد.... ما در عرفان عملی فرمان العملى جز "قرآن نداریم و احادیث و دعاها اى که از -نبی (صلی الله علیه وآله) و- اهل بیت طهارت (علیهم السلام) صادر گردیده تمامی حرفه هایى می باشند که از دریاى بىکران الاهى "قرآن کریم و مهربان" منشعب مى شوند."... در عرفان نظری و عرفان عملى، گفتارى فراتر و بها مندتر از گفتار پیغمبر خاتم (صلی الله علیه وآله) و آل وی (علیهم السلام) پیدا نمى کنیم؛ آنچه را که یک شخص بشر در طعام جان و سرازیر خویش براى "قرب الى الله" نیاز داراست، در قرآن و حرف معصومان (علیهم السلام) پنهان میباشد. "قرب" یعنى اتصاف به صفات ربوبى و تخلق به خلق و خوی ملکوتى؛ یعنى آدم در مسیر تکاملى خویش، علماً و عملاً پرورش پیدا نماید و به جایى رسد که متصف به صفات ربوبی بشود. اما مراتب محفوظ میباشد "والذین اوتوا العلم درجات".[۱۰] عالى ترین درجه این میباشد که یک بشر به فعلیت تامه اش رسد و بشر بی نقص خواهد شد -لکن- هر بشر به اندازه سعه وجودى خویش و به مقدار قرار گرفتنش در مسیر کمال انسانى، اهل نجات خواهد بود.... بشر در عرفان عملى به جایى مى برسد که دیده برزخیش گشوده مى گردد؛ یعنى بشرها را مبنی بر سریره و ملکات آنها مشاهده مى نماید،... براى مردان والا و اولیای حق قیامت درین عالم قیام نموده است. همین طور پلکانی بالا بروید تا مى رسید به امام عارفان و متقین، امام موحدین، حضرت وصى، جناب امیرالمؤمنین على (علیه السلام) که مىفرماید: "لو کشف الغطاء لما ازددت یقینا". عالم و آخرت به آن صورتى که بر ما عفاف و حجاب میباشد، براى آن حضرت عفاف وجود ندارد."[۱۱]
۷ - توضیح امام خمینی
[دستکاری]
در نقطه پايان به بخشى از بیان ها عارف حقیقى و امام راحل، خمینى (رحمة الله علیه) که بعداز ذکر مقامات و نشئات بشر که به عبارتی نشأهی آخرت و برزخ و جهان مى باشد، به علم ها مطلوب هر نشأه براى آدم اشاره نموده، مى فرمایند: "همه علم ها نافعه منقسم مى گردد بدین سه دانش؛ یعنى علمى که در باب کمالات عقلیه و وظایف روحیه، و علمى که در مورد انجام قلبیه و وظایف آن میباشد و علمى که در امر جاری ساختن قالبیه و نشئه ی ظاهره نفس میباشد.... هر کدام از این مراتب... به طورى به هم مرتبط میباشد که اثر ها هریک به دیگرى شیوع مى نماید، چه در جانب کمال یا این که طرف نقص. از جملهً در صورتیکه کسى قیام به وظایف عبادیه و مناسک ظاهریه، چنان چه بایستی و بر اساس دستورها انبیا میباشد، کار نمود، از این قیام به وظایف عبودیت، تأثیراتى در قلب و روحش واقع مى خواهد شد که خلقش رو به نیکویى و عقایدش رو به کمال مى گذارد و همین طور در صورتیکه کسى مواظب تهذیب رفتار و تحسین درون شد، در دو نشئه ی دیگر مؤثر خواهد شد، چنان که کمال ایمان و احکام عقاید تأثیر در دو رده دیگر مى کند. بلکه تفسیر به "رابطه" نیز از ضیق زمان و تنگى قافیه میباشد، بایستی اعلام کرد: یک واقعیت داراى مظاهر و مجالى میباشد."[۱۲] و "در هر شکل، اى عزیز!... در هر رتبه که هستى تلاش کن و اخلاص خویش را زیادت کن و اوهام نفس و وساوس شیطان را از دل خارج نما، ولی سود برایت نتایج مى خواهد شد و راهى به "واقعیت" پیدا مى کنى و "شیوه هدایت" براى تو گشوده مى خواهد شد و خدا بلندمرتبه و تعالى از تو دستگیرى مى فرماید."
از آنجا که خدا متعال، حکیم میباشد هیچ موجودى، مثلا آدمها را بیهوده حسینیه نصرت مشهد و بى مقصود نیافریده میباشد. غرض موجودات طبیعى با سیر جبرى آنها و کمال موجودات مجرد (ملائکه و...) به صورت دفعى با افاضه الاهى نتایج مى گردد، لکن زیرا آدمها مختارند، تصمیم و عزم آنان نیز در وصول به غرض دخیل میباشد. آدرس حسینیه نصرت مشهد و هر قصد و تصمیمى براى اجرا فعالیت، مستلزم تشخیص هدف ها و فواید و سرنوشت و اسباب و اثاث آن عمل میباشد و فارغ از آشنایی، تصمیم و عزم و ایفا شغل میسّر نخواهد بود. لکن آدم نمى تواند فارغ از دستگیرى وحی ، کمال خویش و رویه وصول به آن را شناسایى نماید و شاهد این فرمان، اختلافات فاحشى میباشد که در بین آدمهاى رزرو حسینیه نصرت مشهد اندیشمند در این باره جانور میباشد. این جا میباشد که نیاز به دستگیرى پروردگار از وی، از روش وحى و ارسال رسل و انزال کتاب ها پرنور مى خواهد شد. معبود نیز زیرا حکیم میباشد بشر را رها نکرده و با ارسال رسل و انزال کتاب ها، شیوه هدایت به مقصد را به وی نمایانده میباشد. که در شرایطیکه تابع عقل و فطرت سلیم خویش باشد و مرعوب یا این که شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد فریفته ی تبلیغات و رزق و برقهاى مال جهان نشود، به راحتى تسلیم امرها و نواهى الاهى در تمامى بعدها زندگیش مى خواهد شد. این موسسهى تعالیم الهى و تبیین نبوى (صلی الله علیه وآله) و تفاسیر اولیاى آئین (علیهم السلام) با تیتر "شریعت" شناخته مى شوند. بشر استدلال به شریعت بسان مسافرى به سوى خداوند مى ماند که مشوق وی از یکسو، و زاد و بار ی وی از سوى دیگر، به عبارتی تعالیم الاهى؛ یعنى شریعت میباشد. هر چه آدم درین راستا پیش برود و بر شغل و ایمان به شریعت استوار بماند، لحظه به لحظه به مقصد مجاورت و مجاورت خیس مى گردد. ایمان و فعالیت بی نقص به شریعت، سیر در جاده ی انسانیت میباشد، و این سیر خاص به "طریقت" موسوم میباشد. این مسافرت، مغایر اکثر زمان ها سیر و سفرها، خویش غرض و مقصد نیز است؛ یعنى با هر گامى که در اینراه پیش مىرود، با چشم اندازاى تازه و جالب روبرو مىگردد و تأثیر آن بر نفس وی، سبب ساز دگرگونی و تکامل تدریجى وی مى خواهد شد، به صحبت دیگر با هر گامى، با دقت به چگونگی و کمیت و سابقه آن، بشر به غرض خویش رسیده میباشد و با قدمهاى بعدى این غرض؛ یعنى کشف حقایق و قرب الى الله را تعمیق بخشیده و توسعه و گسترش مى دهد، و این سیرتکامل به "واقعیت" مى برسد.
۶ - توضیح علامه حسن زاده
[دستکاری]
علامه ی فرزانه معلم حسن زاده آملى دراین باره مى فرماید: "... آدم موجودى میباشد ابدى و مبنی بر قرآن و عرفان و عامل، "دانش" و "کار" آدم سازند... غذاى جان مى گردند، آن چنان که آب و نان غذاى تن مى شوند،... یعنى غذاى جسمانى باعث بقاى تن و غذاى روحانى، سبب ساز بقاى نفس ناطقه بشر میباشد.... غذایى که طعمه ی جان مى گردد، اتحاد وجودى با نفس ناطقه که بالاتر از طبیعت میباشد پیدا مى نماید و براى مدام باقى و برقرار مى ماند. پس آدم روز و شب در "نحوه" ساختن خود براى "ابد" میباشد.... بشر بایستی مراقب خویش باشد. بایستی بفهمد و بداند تا منش رویش و صلاح را بپیماید.... خداى سبحان این صنعت شگفت؛ یعنى وجود آدمى را که تبارک ترین صنعت در نظام هستى میباشد آفرید. در کنار آن "کتابى" براى به کارگیرى و فایده ورى درست و نیز نگه دارى از آن قرار داده میباشد.... ما در عرفان عملی فرمان العملى جز "قرآن نداریم و احادیث و دعاها اى که از -نبی (صلی الله علیه وآله) و- اهل بیت طهارت (علیهم السلام) صادر گردیده تمامی حرفه هایى می باشند که از دریاى بىکران الاهى "قرآن کریم و مهربان" منشعب مى شوند."... در عرفان نظری و عرفان عملى، گفتارى فراتر و بها مندتر از گفتار پیغمبر خاتم (صلی الله علیه وآله) و آل وی (علیهم السلام) پیدا نمى کنیم؛ آنچه را که یک شخص بشر در طعام جان و سرازیر خویش براى "قرب الى الله" نیاز داراست، در قرآن و حرف معصومان (علیهم السلام) پنهان میباشد. "قرب" یعنى اتصاف به صفات ربوبى و تخلق به خلق و خوی ملکوتى؛ یعنى آدم در مسیر تکاملى خویش، علماً و عملاً پرورش پیدا نماید و به جایى رسد که متصف به صفات ربوبی بشود. اما مراتب محفوظ میباشد "والذین اوتوا العلم درجات".[۱۰] عالى ترین درجه این میباشد که یک بشر به فعلیت تامه اش رسد و بشر بی نقص خواهد شد -لکن- هر بشر به اندازه سعه وجودى خویش و به مقدار قرار گرفتنش در مسیر کمال انسانى، اهل نجات خواهد بود.... بشر در عرفان عملى به جایى مى برسد که دیده برزخیش گشوده مى گردد؛ یعنى بشرها را مبنی بر سریره و ملکات آنها مشاهده مى نماید،... براى مردان والا و اولیای حق قیامت درین عالم قیام نموده است. همین طور پلکانی بالا بروید تا مى رسید به امام عارفان و متقین، امام موحدین، حضرت وصى، جناب امیرالمؤمنین على (علیه السلام) که مىفرماید: "لو کشف الغطاء لما ازددت یقینا". عالم و آخرت به آن صورتى که بر ما عفاف و حجاب میباشد، براى آن حضرت عفاف وجود ندارد."[۱۱]
۷ - توضیح امام خمینی
[دستکاری]
در نقطه پايان به بخشى از بیان ها عارف حقیقى و امام راحل، خمینى (رحمة الله علیه) که بعداز ذکر مقامات و نشئات بشر که به عبارتی نشأهی آخرت و برزخ و جهان مى باشد، به علم ها مطلوب هر نشأه براى آدم اشاره نموده، مى فرمایند: "همه علم ها نافعه منقسم مى گردد بدین سه دانش؛ یعنى علمى که در باب کمالات عقلیه و وظایف روحیه، و علمى که در مورد انجام قلبیه و وظایف آن میباشد و علمى که در امر جاری ساختن قالبیه و نشئه ی ظاهره نفس میباشد.... هر کدام از این مراتب... به طورى به هم مرتبط میباشد که اثر ها هریک به دیگرى شیوع مى نماید، چه در جانب کمال یا این که طرف نقص. از جملهً در صورتیکه کسى قیام به وظایف عبادیه و مناسک ظاهریه، چنان چه بایستی و بر اساس دستورها انبیا میباشد، کار نمود، از این قیام به وظایف عبودیت، تأثیراتى در قلب و روحش واقع مى خواهد شد که خلقش رو به نیکویى و عقایدش رو به کمال مى گذارد و همین طور در صورتیکه کسى مواظب تهذیب رفتار و تحسین درون شد، در دو نشئه ی دیگر مؤثر خواهد شد، چنان که کمال ایمان و احکام عقاید تأثیر در دو رده دیگر مى کند. بلکه تفسیر به "رابطه" نیز از ضیق زمان و تنگى قافیه میباشد، بایستی اعلام کرد: یک واقعیت داراى مظاهر و مجالى میباشد."[۱۲] و "در هر شکل، اى عزیز!... در هر رتبه که هستى تلاش کن و اخلاص خویش را زیادت کن و اوهام نفس و وساوس شیطان را از دل خارج نما، ولی سود برایت نتایج مى خواهد شد و راهى به "واقعیت" پیدا مى کنى و "شیوه هدایت" براى تو گشوده مى خواهد شد و خدا بلندمرتبه و تعالى از تو دستگیرى مى فرماید."
سوالات مهم درباره حسینیه نصرت مشهد؛ راهنمای انتخاب، رزرو و برگزاری مراسم