بهترین مرجع مسجد نصرت مشهد

تندستی در قرآن

در آئین مقدس اسلام، سالمی از مقام و بها ویژه برخوردار‌است، چون تن بشر حسینیه نصرت مشهد بسان مرکب روح و ابزار تکامل بشر میباشد. از این رو قرآن و منابع روائی دربردارنده دستورها بخش اعظمی در امر درستی و سالمی میباشد.

۱۰ نکته درباره ی تن درستی در قرآن

۱- بخورید و بیاشامید، ولی به اندازه کافی و مایحتاج، چون پرخوری و زیاده روی، تندرست آدرس حسینیه نصرت مشهد شما‌را به خطر می‌اندازد، (اعراف/۳۱).

۲- کلیه درد‌ها و اندوه‌های خویش را میتوانید با قرآن ریشه‌کن سازید، قرآن بخوانید و به آن فعالیت نمائید و با روح قرآن مرتبط و همنوا شوید تا همگی سیستم‌های روح و جسم شما در تعادل مناسب خویش قرار گیرند، (یونس/۵۷ و اسراء/۸۲). رزرو حسینیه نصرت مشهد

۳- در تمدن قرآنی، این خدا میباشد که بیماری‌ها را شفا می دهد و بقیه افراد، وسیله و شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد واسطه اند، (شعرا/۸۰).

۴- اصل نخستین در تندستی و درستی خوراک‌ها به فرموده قرآن، آن میباشد که حلال و پاکیزه باشند.

این سیرتکامل خوراک، قادر است مقدمات تن درستی را در تن آدم مهیا کند، ولی این که یک ماده خوراکی واحد با ترکیبات غذایی اثبات و مشخص و معلوم، در تاثیر حلال یا این که حرام بودن، دارنده اثرها متفاوتی بر تندرست بشر شود، مشاجره علمی بسیار عمیقی می‌طلبد، (نحل/۱۱۴ و بقره ۱۶۸). حلال یعنی چیزی که ممنوعیت دینی ندارد و طیب یعنی چیزی که موافق طبع سلامت انسانی باشد.

۵- شایسته ترین شیوه تغذیه برای تندرست بشر که آیتم پیشنهاد قرآن کریم و مهربان میباشد، تناول کردن ناشتایی و شام میباشد، یعنی غذای روزمره در دو وعده مهم در نخستین روز و انتها روز صرف خواهد شد. این راه طعام میل کردن بهشتیان میباشد که در سوره مریم، آیه ۶۲ آمده میباشد.

۶- به امر قرآن، مؤمنان، سزاوار‌ترین اشخاص در استعمال از نعمت‌های الهی، مانند طعام‌های پاکیزه میباشند. خدا می فرماید: «چه کسی این طعام‌های پاکیزه را بر شما حرام نموده است؟ این‌ها زیبایی‌های معاش دنیاست که خدا برای شایسته ترین بندگانش اخلاق و رفتار کرده است. بعد از نعمت‌های پروردگار به کارگیری نمائید»، (اعراف/۳۲ و مائده/۸۷ و ۸۸). به قسم امام علی (ع)، خدا به عبارتی قدر از حرام شمردن آن چه حلال کرده است، اندوهگین می گردد که حرام او‌را نادیده بگیرید و مانند یک فرمان حلال اجرا دهید.

۷- دیدنی میباشد بدانید که خدا مستقیما در قرآن به تناول کردن گوشت و ماهی و میوه اشاره می‌نماید و آن‌ها‌را از نعمت‌های معاش نصیب الهی برمی‌شمارد و از ما می خواهد که از آنها بخوریم که به ترتیب در سوره مائده آیه ۱ و ۹۶، سوره نحل، آیه ۱۴ و سوره مؤمنون آیه ۱۹ آمده میباشد.

۸- زمینه غذا در قرآن، آن قدر اساسی میباشد که در یک آیه مستقیما امر داده گردیده است که بشر با تمرکز و درنگ در غذایی که میخورد، بنگرد، (عبس/۲۴) ; یعنی این که یک بشر قرآنی، می بایست در شیوه تغذیه خویش، غایت توجه را داشته باشد.

۹- آفریدگار در قرآن کریم ومهربان خواب را یکی‌از کارداران تندرست و متانت روح آدم برمی‌شمارد و آن را نعمتی قابل ثنا و آیه‌ای از آیه ها اعجازآمیز الهی معرفی می‌نماید، (روم/۲۳ و فرقان/۴۷).

۱۰- آیا میدانید در فرهنگ و تمدن قرآنی، دشوار‌ترین و ناگوارترین بیماری‌ها چیست؟ قرآن مستقیما بدین بیماری اشاره نموده، آن را اسم میبرد. این بیماری، مرض قلب یا این که بیماری دل اسم دارااست، زیرا زمانی روح و دل شخصی به‌این بیماری گرفتار شد، از شنیدن و دیدن و ادراک حقایق عاجز می گردد و این بدترین وضعی میباشد که یک بشر پیدا می‌نماید، (اعراف/۱۷۹ و توبه/۱۲۵).
نکاتی اصلی که می بایست درباره قرآن بدانیدروانشناسی در قرآن

مقصود پایانی نزول قرآن، بشر سازی و تربیت انسان میباشد، به این ترتیب خواسته از «همگی چیز» کل اموری میباشد که بشر برای پیمودن رویکرد تکامل به آنها نیاز داراست. اموری که همگی جنبه‌های دنیوی، معنوی، شخصی و اجتماعی اورا در برمی‌گیرد؛ مثلا مطالبی که در قرآن به صورت تفضیل آورده شده، مسائلی میباشد که از رئوس موضوعات دانش روانشناسی به شمار می‌رود. یکی کارها اصلی معاش بشر به چه شکل اندیشیدن میباشد، چراکه روش تامل هر شخص به صورت بدون واسطه بر احساسات و کارایی‌های وی اثر میگذارد و براین اساس، شخصیت آدم را ذیل الشعاع خویش قرار میدهد.

۱۱ نکته روانشناسی در قرآن

۱- از نگرش قرآن، سه نوع شخصیت مهم وجود داراست؛ مؤمن، کافر و منافق، (آیه‌ها ۲ تا ۲۰ سوره بقره).

۲- شخصیت‌های مؤمن، خویش دارنده سه جايگاه شخصیتی میباشند: آن‌ها که به خویش ظلم می‌نمایند، آن‌ها که اواسط رو می‌باشند و آنها که پیشتازانند، (فاطر/۳۲).

۳- مشخصه بارز شخصیت کافر آن میباشد که دل و پندار اش را قفل نموده است و راهی برای نفوذ هیچ کلام جدید و تامل متفاوتی نگذاشته میباشد و به همین برهان، از ادراک حقایق عاجز میباشد.

۴- ویژگی بارز شخصیت منافق از طریقه قرآن، دوگانگی ریشه‌ای در ظواهر و درون میباشد؛ به همین عامل، دچار به شک وتردید و عدم توان تصمیم گیری و ناتوانی در قضاوت میشود، (بقره/۸ تا ۲۰ و منافقون).

۵- در قرآن کریم و مهربان، در آیه‌ها فراوانی از حزن، علل ساخت‌و‌ساز کننده آن و شیوه های برطرف ساختن آن صحبت نقل شده میباشد. گاهی حزن فراق را با دیدار و گاهی ناراحتی فقر را با بشارت و گاهی غم پیامبر خداوند (ص) را به دلداری حضرت حق، معالجه کرده است.

۶- در طریقه قرآن، هراس دو نوع میباشد: «هراس نیکو و هراس ناپسند»، واهمه نیکو، به عبارتی خوف از خدا و عدل و داد اوست که باعث به اصلاح اخلاق میگردد، (انفال/۲)، و هراس ناپسند، اضطرابی شدید با انگیزه مشخصی میباشد که اشراف بر نفس را از فی مابین می برد و بایستی با آن جنگ خواهد شد، (احزاب/۱۰ و ۱۱).

۷- از حیث قرآن دو نوع خشم وجود دارااست، خشم موثر و متعادل و خشم مخرب و نابهنجار؛ خشم متعادل، راهی چهت نیل به غرض در مواقع ضرورت میباشد و خشم مخرب را می بایست معالجه کرد. قرآن مهربان با سفارش به طاقت و جواب‌گویی با فعالیت نیک و با وعده پردیس و جایزه اخروی، بوسیله پیشنهاد به عفو و عفو وبخشش، تذکر اقتدار و خشم پروردگار و… به معالجه بیماری تندستی سوز خشم و عصبانیت پرداخته میباشد؛ که به ترتیب در سوره شوری آیه ۴۳، فصلت آیه ۳۴، آل عمران آیه‌ها ۱۳۳ و ۱۴۳، شوری آیه‌ها ۳۶ و ۳۷ و فروغ و روشنایی آیه ۲۲ نقل شده میباشد.

۸- در قرآن به سه نوع از سازوکار‌های دفاعی، خل وچل اشاره گردیده‌است که عبارتند از: فرافکنی (منافقون/۴)، ادله تراشی (بقره/۱۱ و ۱۲) و برخورد سازی (بقره/۲۰۴ و ۲۰۵ و منافقون/۴).

۹- در فرهنگ وتمدن قرآن یکی‌از طرق مؤثر و اصلی سرازیر درمانی، به کار گیری از مواعظ و نصیحت‌های قرآنی میباشد; (یونس/۵۷).

۱۰- در طرز جاری درمانی قرآنی، ایمان، ساخت و ساز امنیت درونی و وقار می‌کند; (انعام/۸۲ و رعد/۲۸).

۱۱- خاطر آفریدگار، آهسته قسمت دلهاست، (رعد/۲۸).


قرآن از نظر بزرگان دیگر ادیان

اندیشمندان باتوجه به حقایق و آموزه‌های شگفت انگیز قرآن و فارغ از دقت به معاش مسلمان ها مدرن به حقانیت آئین اسلام پی میبرند و دیدنی اینکه جمع‌ای از آنها بعداز تایید آئین اسلام اعلام می‌نمایند که مسلمان ها خویش از آموزه‌های اسلام مسافت گرفته‌اند.

تندستی در قرآن

در آئین مقدس اسلام، سالمی از مقام و بها ویژه برخوردار‌است، چون تن بشر حسینیه نصرت مشهد بسان مرکب روح و ابزار تکامل بشر میباشد. از این رو قرآن و منابع روائی دربردارنده دستورها بخش اعظمی در امر درستی و سالمی میباشد.

۱۰ نکته درباره ی تن درستی در قرآن

۱- بخورید و بیاشامید، ولی به اندازه کافی و مایحتاج، چون پرخوری و زیاده روی، تندرست آدرس حسینیه نصرت مشهد شما‌را به خطر می‌اندازد، (اعراف/۳۱).

۲- کلیه درد‌ها و اندوه‌های خویش را میتوانید با قرآن ریشه‌کن سازید، قرآن بخوانید و به آن فعالیت نمائید و با روح قرآن مرتبط و همنوا شوید تا همگی سیستم‌های روح و جسم شما در تعادل مناسب خویش قرار گیرند، (یونس/۵۷ و اسراء/۸۲). رزرو حسینیه نصرت مشهد

۳- در تمدن قرآنی، این خدا میباشد که بیماری‌ها را شفا می دهد و بقیه افراد، وسیله و شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد واسطه اند، (شعرا/۸۰).

۴- اصل نخستین در تندستی و درستی خوراک‌ها به فرموده قرآن، آن میباشد که حلال و پاکیزه باشند.

این سیرتکامل خوراک، قادر است مقدمات تن درستی را در تن آدم مهیا کند، ولی این که یک ماده خوراکی واحد با ترکیبات غذایی اثبات و مشخص و معلوم، در تاثیر حلال یا این که حرام بودن، دارنده اثرها متفاوتی بر تندرست بشر شود، مشاجره علمی بسیار عمیقی می‌طلبد، (نحل/۱۱۴ و بقره ۱۶۸). حلال یعنی چیزی که ممنوعیت دینی ندارد و طیب یعنی چیزی که موافق طبع سلامت انسانی باشد.

۵- شایسته ترین شیوه تغذیه برای تندرست بشر که آیتم پیشنهاد قرآن کریم و مهربان میباشد، تناول کردن ناشتایی و شام میباشد، یعنی غذای روزمره در دو وعده مهم در نخستین روز و انتها روز صرف خواهد شد. این راه طعام میل کردن بهشتیان میباشد که در سوره مریم، آیه ۶۲ آمده میباشد.

۶- به امر قرآن، مؤمنان، سزاوار‌ترین اشخاص در استعمال از نعمت‌های الهی، مانند طعام‌های پاکیزه میباشند. خدا می فرماید: «چه کسی این طعام‌های پاکیزه را بر شما حرام نموده است؟ این‌ها زیبایی‌های معاش دنیاست که خدا برای شایسته ترین بندگانش اخلاق و رفتار کرده است. بعد از نعمت‌های پروردگار به کارگیری نمائید»، (اعراف/۳۲ و مائده/۸۷ و ۸۸). به قسم امام علی (ع)، خدا به عبارتی قدر از حرام شمردن آن چه حلال کرده است، اندوهگین می گردد که حرام او‌را نادیده بگیرید و مانند یک فرمان حلال اجرا دهید.

۷- دیدنی میباشد بدانید که خدا مستقیما در قرآن به تناول کردن گوشت و ماهی و میوه اشاره می‌نماید و آن‌ها‌را از نعمت‌های معاش نصیب الهی برمی‌شمارد و از ما می خواهد که از آنها بخوریم که به ترتیب در سوره مائده آیه ۱ و ۹۶، سوره نحل، آیه ۱۴ و سوره مؤمنون آیه ۱۹ آمده میباشد.

۸- زمینه غذا در قرآن، آن قدر اساسی میباشد که در یک آیه مستقیما امر داده گردیده است که بشر با تمرکز و درنگ در غذایی که میخورد، بنگرد، (عبس/۲۴) ; یعنی این که یک بشر قرآنی، می بایست در شیوه تغذیه خویش، غایت توجه را داشته باشد.

۹- آفریدگار در قرآن کریم ومهربان خواب را یکی‌از کارداران تندرست و متانت روح آدم برمی‌شمارد و آن را نعمتی قابل ثنا و آیه‌ای از آیه ها اعجازآمیز الهی معرفی می‌نماید، (روم/۲۳ و فرقان/۴۷).

۱۰- آیا میدانید در فرهنگ و تمدن قرآنی، دشوار‌ترین و ناگوارترین بیماری‌ها چیست؟ قرآن مستقیما بدین بیماری اشاره نموده، آن را اسم میبرد. این بیماری، مرض قلب یا این که بیماری دل اسم دارااست، زیرا زمانی روح و دل شخصی به‌این بیماری گرفتار شد، از شنیدن و دیدن و ادراک حقایق عاجز می گردد و این بدترین وضعی میباشد که یک بشر پیدا می‌نماید، (اعراف/۱۷۹ و توبه/۱۲۵).
نکاتی اصلی که می بایست درباره قرآن بدانیدروانشناسی در قرآن

مقصود پایانی نزول قرآن، بشر سازی و تربیت انسان میباشد، به این ترتیب خواسته از «همگی چیز» کل اموری میباشد که بشر برای پیمودن رویکرد تکامل به آنها نیاز داراست. اموری که همگی جنبه‌های دنیوی، معنوی، شخصی و اجتماعی اورا در برمی‌گیرد؛ مثلا مطالبی که در قرآن به صورت تفضیل آورده شده، مسائلی میباشد که از رئوس موضوعات دانش روانشناسی به شمار می‌رود. یکی کارها اصلی معاش بشر به چه شکل اندیشیدن میباشد، چراکه روش تامل هر شخص به صورت بدون واسطه بر احساسات و کارایی‌های وی اثر میگذارد و براین اساس، شخصیت آدم را ذیل الشعاع خویش قرار میدهد.

۱۱ نکته روانشناسی در قرآن

۱- از نگرش قرآن، سه نوع شخصیت مهم وجود داراست؛ مؤمن، کافر و منافق، (آیه‌ها ۲ تا ۲۰ سوره بقره).

۲- شخصیت‌های مؤمن، خویش دارنده سه جايگاه شخصیتی میباشند: آن‌ها که به خویش ظلم می‌نمایند، آن‌ها که اواسط رو می‌باشند و آنها که پیشتازانند، (فاطر/۳۲).

۳- مشخصه بارز شخصیت کافر آن میباشد که دل و پندار اش را قفل نموده است و راهی برای نفوذ هیچ کلام جدید و تامل متفاوتی نگذاشته میباشد و به همین برهان، از ادراک حقایق عاجز میباشد.

۴- ویژگی بارز شخصیت منافق از طریقه قرآن، دوگانگی ریشه‌ای در ظواهر و درون میباشد؛ به همین عامل، دچار به شک وتردید و عدم توان تصمیم گیری و ناتوانی در قضاوت میشود، (بقره/۸ تا ۲۰ و منافقون).

۵- در قرآن کریم و مهربان، در آیه‌ها فراوانی از حزن، علل ساخت‌و‌ساز کننده آن و شیوه های برطرف ساختن آن صحبت نقل شده میباشد. گاهی حزن فراق را با دیدار و گاهی ناراحتی فقر را با بشارت و گاهی غم پیامبر خداوند (ص) را به دلداری حضرت حق، معالجه کرده است.

۶- در طریقه قرآن، هراس دو نوع میباشد: «هراس نیکو و هراس ناپسند»، واهمه نیکو، به عبارتی خوف از خدا و عدل و داد اوست که باعث به اصلاح اخلاق میگردد، (انفال/۲)، و هراس ناپسند، اضطرابی شدید با انگیزه مشخصی میباشد که اشراف بر نفس را از فی مابین می برد و بایستی با آن جنگ خواهد شد، (احزاب/۱۰ و ۱۱).

۷- از حیث قرآن دو نوع خشم وجود دارااست، خشم موثر و متعادل و خشم مخرب و نابهنجار؛ خشم متعادل، راهی چهت نیل به غرض در مواقع ضرورت میباشد و خشم مخرب را می بایست معالجه کرد. قرآن مهربان با سفارش به طاقت و جواب‌گویی با فعالیت نیک و با وعده پردیس و جایزه اخروی، بوسیله پیشنهاد به عفو و عفو وبخشش، تذکر اقتدار و خشم پروردگار و… به معالجه بیماری تندستی سوز خشم و عصبانیت پرداخته میباشد؛ که به ترتیب در سوره شوری آیه ۴۳، فصلت آیه ۳۴، آل عمران آیه‌ها ۱۳۳ و ۱۴۳، شوری آیه‌ها ۳۶ و ۳۷ و فروغ و روشنایی آیه ۲۲ نقل شده میباشد.

۸- در قرآن به سه نوع از سازوکار‌های دفاعی، خل وچل اشاره گردیده‌است که عبارتند از: فرافکنی (منافقون/۴)، ادله تراشی (بقره/۱۱ و ۱۲) و برخورد سازی (بقره/۲۰۴ و ۲۰۵ و منافقون/۴).

۹- در فرهنگ وتمدن قرآن یکی‌از طرق مؤثر و اصلی سرازیر درمانی، به کار گیری از مواعظ و نصیحت‌های قرآنی میباشد; (یونس/۵۷).

۱۰- در طرز جاری درمانی قرآنی، ایمان، ساخت و ساز امنیت درونی و وقار می‌کند; (انعام/۸۲ و رعد/۲۸).

۱۱- خاطر آفریدگار، آهسته قسمت دلهاست، (رعد/۲۸).


قرآن از نظر بزرگان دیگر ادیان

اندیشمندان باتوجه به حقایق و آموزه‌های شگفت انگیز قرآن و فارغ از دقت به معاش مسلمان ها مدرن به حقانیت آئین اسلام پی میبرند و دیدنی اینکه جمع‌ای از آنها بعداز تایید آئین اسلام اعلام می‌نمایند که مسلمان ها خویش از آموزه‌های اسلام مسافت گرفته‌اند.