در قرآن و صحیفۀ سجّادیه ایمان به معنای گَرَویدن، قبول داشتن، اعتقادوباور کردن، اذعان و تصدیق قلبی و مدرک دادن بکار رفته میباشد. این نوع کارها موجب زدودن گونه های و اقسام خوف ها و هراس های حسینیه نصرت مشهد موهوم و مذموم به حسب مراتب ایمانی شخص مؤمن میگردد، و در باطن وی نوعی امنیت خیال و ادب را موجب میشود. ایمان ارتباط ای وجودی در بین قلب آدمی و قلب فقیه وجود؛ یعنی آفریننده و خدا هستی میباشد. از در بین انحاء گوناگون آدرس حسینیه نصرت مشهد ارتباطهایی که دربین بشر باایمان برقرار میگردد، به حیث میرسد که توجّه و مداقه به رابطۀ فقر وجودی موجودات و بویژه آدم با خدای بی نیاز مطلق، ژرف ترین و اصلی ترین ارتباط ای میباشد کهاین رابطه وجودی[ایمان] را تبیین می نماید. موادتشکیل دهنده مهم و اصلیّی که با برقراری این ارتباط در باطن آدم صورت میگیرند، عبارتند از: هراس، رزرو حسینیه نصرت مشهد رجاء، اشتیاق و گرایش، یقین، محبّت، اتکا، توکّل و رضا به آفریدگار میباشد. دراین رسیدگی بر مبنای آیه ها قرآن و صحیفۀ سجّادیه، اصلیّ ترین خصوصیت های ایمان، قلبی و از روی میل بودن و ارتقا و کاهش پذیری آن معرّفی گردیده اند، که خصوصیت اخیر به گونه ای مناسب خیس این خصوصیات را برای واقعیت ایمان[ خیر اعراض و اسباب فرنگی آن] به ثابت می رسانَد. این خصوصیات بایستگی توجّه و محافظت از ایمان را گوشزد می نمایند، و نگاهِ آدم را به نگرشی جراحت شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد شناسانه نسبت به وجود و ماهیت ایمان شرعی معطوف می داراهستند. تحوّلات ایمانی در قلب بشر تحت عنوان مهم ترین وجهۀ شخصیت وی، مهم ترین مسأله در تحوّل شخصیت بشمار میآید. دراین نوشتهی علمی با استناد بهاین کلام از امام سجّاد×، که میفرماید: [خدایا]، ایمان منرا برگزیدگان مرتبۀ ایمان و یقینم را برگزیدگان مرتبۀ اطمینان قرار بده، این سود بدست آمده میباشد که اگرچه ایمان گاهی و خیر لزوماً، قادر است بر پایه ی اعتقاد منطقی خواهد شد، اما آن یقینی که میتواند درونمایۀ ایمان فقاهتی را مهیا آوَرد، و یا این که از مراتب کمال آن باشد، یقینی از سنخ حضور و شهود و وصال به مرتبۀ عین الیقین و حقّ الیقین میباشد؛ چون معرفت و اطمینان منطقی با جحد و انکار هم گردآوری می گردد و لزوماً بازدارنده جحد و انکار نمیباشد. با آنکه ایمان بر مبنای توجّه به گرایش و معرفت فطری به خداوند، و گزینش آدمی صورت میگیرد، اما بعد از تکوین با کار به مقتضای آن، بتدریج حالات، ایفا و صفات ایمانی را در آدم و معاش وی تحقّق میبخشد، و راز ایفا در بعضا از بشر ها مسئله را برای کشف و شهود ایمانی مهیا می آوَرَد. اما اینگونه وجود ندارد که هر مؤمنی عملاً به این درجه نایل آید. یک کدام از امتحان های درستی و خلوص ایمان، اجرا صادقانه و خالصانۀ آدم ها، و ترازو این صداقت و خلوص، تحمّل مانع ها و نا ملایمات، و پرداخت هزینه در منش ایمان میباشد. از این روست که هزینه بری یک کدام از خصوصیت های ایمان راستین و مؤمنان راست گو و واقعی بشمار آمده میباشد.
در قرآن و صحیفۀ سجّادیه ایمان به معنای گَرَویدن، قبول داشتن، اعتقادوباور کردن، اذعان و تصدیق قلبی و مدرک دادن بکار رفته میباشد. این نوع کارها موجب زدودن گونه های و اقسام خوف ها و هراس های حسینیه نصرت مشهد موهوم و مذموم به حسب مراتب ایمانی شخص مؤمن میگردد، و در باطن وی نوعی امنیت خیال و ادب را موجب میشود. ایمان ارتباط ای وجودی در بین قلب آدمی و قلب فقیه وجود؛ یعنی آفریننده و خدا هستی میباشد. از در بین انحاء گوناگون آدرس حسینیه نصرت مشهد ارتباطهایی که دربین بشر باایمان برقرار میگردد، به حیث میرسد که توجّه و مداقه به رابطۀ فقر وجودی موجودات و بویژه آدم با خدای بی نیاز مطلق، ژرف ترین و اصلی ترین ارتباط ای میباشد کهاین رابطه وجودی[ایمان] را تبیین می نماید. موادتشکیل دهنده مهم و اصلیّی که با برقراری این ارتباط در باطن آدم صورت میگیرند، عبارتند از: هراس، رزرو حسینیه نصرت مشهد رجاء، اشتیاق و گرایش، یقین، محبّت، اتکا، توکّل و رضا به آفریدگار میباشد. دراین رسیدگی بر مبنای آیه ها قرآن و صحیفۀ سجّادیه، اصلیّ ترین خصوصیت های ایمان، قلبی و از روی میل بودن و ارتقا و کاهش پذیری آن معرّفی گردیده اند، که خصوصیت اخیر به گونه ای مناسب خیس این خصوصیات را برای واقعیت ایمان[ خیر اعراض و اسباب فرنگی آن] به ثابت می رسانَد. این خصوصیات بایستگی توجّه و محافظت از ایمان را گوشزد می نمایند، و نگاهِ آدم را به نگرشی جراحت شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد شناسانه نسبت به وجود و ماهیت ایمان شرعی معطوف می داراهستند. تحوّلات ایمانی در قلب بشر تحت عنوان مهم ترین وجهۀ شخصیت وی، مهم ترین مسأله در تحوّل شخصیت بشمار میآید. دراین نوشتهی علمی با استناد بهاین کلام از امام سجّاد×، که میفرماید: [خدایا]، ایمان منرا برگزیدگان مرتبۀ ایمان و یقینم را برگزیدگان مرتبۀ اطمینان قرار بده، این سود بدست آمده میباشد که اگرچه ایمان گاهی و خیر لزوماً، قادر است بر پایه ی اعتقاد منطقی خواهد شد، اما آن یقینی که میتواند درونمایۀ ایمان فقاهتی را مهیا آوَرد، و یا این که از مراتب کمال آن باشد، یقینی از سنخ حضور و شهود و وصال به مرتبۀ عین الیقین و حقّ الیقین میباشد؛ چون معرفت و اطمینان منطقی با جحد و انکار هم گردآوری می گردد و لزوماً بازدارنده جحد و انکار نمیباشد. با آنکه ایمان بر مبنای توجّه به گرایش و معرفت فطری به خداوند، و گزینش آدمی صورت میگیرد، اما بعد از تکوین با کار به مقتضای آن، بتدریج حالات، ایفا و صفات ایمانی را در آدم و معاش وی تحقّق میبخشد، و راز ایفا در بعضا از بشر ها مسئله را برای کشف و شهود ایمانی مهیا می آوَرَد. اما اینگونه وجود ندارد که هر مؤمنی عملاً به این درجه نایل آید. یک کدام از امتحان های درستی و خلوص ایمان، اجرا صادقانه و خالصانۀ آدم ها، و ترازو این صداقت و خلوص، تحمّل مانع ها و نا ملایمات، و پرداخت هزینه در منش ایمان میباشد. از این روست که هزینه بری یک کدام از خصوصیت های ایمان راستین و مؤمنان راست گو و واقعی بشمار آمده میباشد.
سوالات مهم درباره حسینیه نصرت مشهد؛ راهنمای انتخاب، رزرو و برگزاری مراسم